КУ: 7 основных религиозных эпох постадамовой Урантии (seven major religious epochs of post-Adamic Urantia)

религии ►религиозная истина; религиозные эпохи (7)

epoch(s) (эпохи планетарных смертных • 7 религиозных эпох и др.) ► epochal / эпохальный (эпохальные ангелы • 5 эпохальных откровений).

За миллион лет своей истории человечество выдвинуло не одну сотню религиозных лидеров — от Онагара [андонит, 981 тыс. лет до н. э.; на сев. берегу древнего Средиземного моря, в области нынешнего Каспийского моря] до гуру Нанака [сикхизм, XV век]. Не раз прилив религиозной истины и духовной веры сменялся отливом, и в прошлом каждое возрождение урантийской религии отождествлялось с жизнью и учениями какого-нибудь религиозного вождя. Говоря об учителях последнего периода, может оказаться полезным объединить их в 7 основных религиозных эпох постадамовой Урантии [92:5.8]:

1. Сифитский период. Сифитские священники, возродившиеся под руководством Амосада, стали великими учителями постадамовой эпохи. Они проповедовали во всех андитских землях, и дольше всего их влияние ощущалось у греков и шумеров, а также индусов, среди которых они сохранились до наших дней как индуистские брахманы. Сифиты и их последователи сумели частично сохранить раскрытое Адамом представление о Троице. 92:5.9

2. Эра миссионеров Мелхиседека. Возрождение урантийской религии стало возможным в значительной мере благодаря усилиям проповедников, подготовленных Макивентой Мелхиседеком, который жил и учил в Салиме почти за 2 тыс. лет до Христа. Эти миссионеры провозгласили, что вера является платой за божественное благоволение; и хотя их учения не привели к непосредственному появлению новых религий, они стали тем основанием, на котором последующим учителям истины было суждено создать религии Урантии. 92:5.10

3. Постмелхиседекская эра. Хотя в этот период проповедовали как Аменемоп, так и Эхнатон, выдающимся религиозным гением постмелхиседекской эры стал Моисей — вождь одной из групп левантийских бедуинов и основатель иудейской религии. Моисей учил монотеизму. Он сказал: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш есть Господь единый» [Мк.12:29]. «Господь есть Бог, и нет Бога, кроме него» [Вт.4:35, 39]. Он упорно стремился искоренить в своём народе остатки культа духов и даже требовал смертного наказания для его приверженцев. Монотеизм Моисея был фальсифицирован его преемниками, однако впоследствии они действительно вернулись ко многим его учениям. Величие Моисея заключается в его мудрости и прозорливости. Многие люди обладали более высоким представлением о Боге, но никто и никогда не добивался такого же успеха в обращении большого числа людей в столь прогрессивную веру. 92:5.11

4. VI век до Христа. В течение этого века — одного из величайших периодов религиозного пробуждения за всю историю Урантии — появилось много людей, провозгласивших истину. Среди них необходимо упомянуть Гаутаму, Конфуция, Лао-цзы, Заратустру и учителей джайнизма.
•Учения Гаутамы получили широкое распространение в Азии, и миллионы людей почитают его как Будду.
•Конфуций был для китайской морали тем же, чем Платон — для греческой философии, и хотя учения и того, и другого оказали воздействие на религию, строго говоря, ни один из них не был проповедником;
•Лао-цзы узрел больше от Бога в Дао, чем Конфуций в гуманности или Платон в идеализме.
•Заратустра, хотя и попавший под сильное влияние господствовавшего представления о двойном спиритуализме, добрых и злых духах, вместе с тем определённо возвысил идею единого вечного Божества и окончательной победы света над тьмой. 92:5.12

5. Первый век после Христа. Как религиозный учитель, Иисус Назарянин начал свой путь с культа, созданного Иоанном Крестителем, и, насколько мог, отошёл от соблюдения постов и внешней обрядности.
Кроме Иисуса, величайшими учителями этой эры были Павел Тарсянин и Филон Александрийский. Их религиозные представления сыграли главную роль в эволюции той веры, которая носит имя Христа. 92:5.13

6. VI век после Христа. Магомет основал религию [ислам], превосходившую многие учения того времени. Он выступил с протестом против социальных требований, которые содержались в вероучениях чужеземцев, и против несообразности религиозной жизни своего собственного народа. 92:5.14

7. XV век после Христа. Этот период ознаменовался 2-мя религиозными движениями: расколом христианства на Западе [протестантизм] и появлением новой синтетической религии на Востоке [сикхизм].
•В Европе формализованное христианство достигло той степени негибкости, при которой дальнейший рост был несовместим с единством.
•На Востоке Нанак и его последователи объединили учения ислама, индуизма и буддизма в сикхизм — одну из наиболее прогрессивных религий Азии. 92:5.15

Будущее Урантии несомненно связано с появлением учителей религиозной истины — Отцовства Бога и братства всех созданий. 92:5.16