КУ: Левант (Levant)
Словник Книги Урантии
О расах
Дошумерские и другие нодиты
В Месопотамии, неподалёку от устья рек, находились также остатки древней культуры Даламатии. На протяжении тысячелетий эта группа полностью смешалась с северными адамитами, однако она никогда не теряла всех своих нодитских традиций. Различные другие нодитские группы, осевшие в Леванте, были, в целом, поглощены распространившейся позднее фиолетовой [адамовой] расой. 78:1.4
Андиты Туркестана (арии)
Усиление засушливости центральной Азии привело к ещё большему сокращению численности населения и уменьшило воинственность этих людей. И когда из-за всё более редких дождей кочевые андониты [потомки Андона] были вынуждены двинуться на юг, произошёл исход андитов [адамиты+нодиты] из Туркестана. Это стало последним перемещением так называемых ариев в Левант и Индию и кульминационным моментом в продолжительном рассеянии смешанных потомков Адама, в течение которого все азиатские и большинство островных народов Тихого океана были до некоторой степени улучшены этими более совершенными расами. 79:1.6
Современность
В Леванте смешались европеоидный и негроидный типы. 81:4.14
Об обычаях
Народы Индии и Леванта [...] создавали свои древнейшие центры на побережьях и вдоль рек. 79:6.4
У многих народов Леванта вошло в обычай оставлять в стороне формальности, скрепляя брак половыми отношениями. 83:4.3
Когда растения и фрукты становились фетишами, их запрещали есть. Одними из первых в эту категорию попали яблоки: левантийские народы никогда не употребляли их в пищу. 88:1.3
О религиях
Крах первого Эдема [37 тыс. лет назад] прервал адамическое откровение ещё до того, как оно успело по-настоящему состояться. Но потерпевшие неудачу учения Адама были продолжены сифитскими священниками, и некоторые из этих истин никогда не умирали на Урантии. Учения сифитов изменили весь ход развития религий в Леванте. И всё же к 2500-му году до н. э. человечество в значительной мере утратило откровение, появившееся в эпоху Эдема. 92:4.6
Учения Мелхиседека в Леванте
Левант стал родиной вероучений Западного мира. Салимские миссионеры распространились на всю юго-западную Азию – Палестину, Месопотамию, Египет, Иран и Аравию, повсюду провозглашая благую весть евангелия Макивенты Мелхиседека. В некоторых из этих стран их учения принесли плоды; в других миссионерская деятельность протекала с переменным успехом. В одних случаях неудачи объяснялись недостаточной мудростью, в других – не зависящими от них обстоятельствами. 95:0.1
Сразу же вслед за поражением салимского евангелия произошло широкое распространение культа Иштар – ритуала, который к тому времени уже завоевал Левант:
в Палестине это была Ашторет,
в Египте – Исида,
в Греции – Афродита,
у северных племен – Астарта.
Именно в связи с возрождением поклонения Иштар вавилонские жрецы вновь стали звездочётами. Астрология переживала свой последний в Месопотамии расцвет, вошло в моду предсказание судьбы, и началось многовековое вырождение жречества. 95:1.7
Великим монотеистическим вероучениям Леванта не удалось закрепиться в Аравии. 95:7.4
Постмелхиседекская эра
Палестинские кенеи продолжали исповедовать салимскую религию в качестве своей веры. Эта религия – в том виде, в котором она была впоследствии принята иудеями, – сначала испытала воздействие нравственных учений Египта, позднее – теологии Вавилона и, наконец, – представлений о добре и зле, существовавших в Иране. Фактически, древнееврейская религия основана на завете Авраама с Макивентой Мелхиседеком. В эволюционном аспекте она является продуктом многих уникальных ситуативных обстоятельств, но с точки зрения культуры содержит многочисленные заимствования из религии, морали и философии всего Леванта. Именно через иудейскую религию значительная часть нравственного наследия и религиозной мысли Египта, Месопотамии и Ирана была передана народам Запада. 96:0.3
Моисей
Хотя в этот период учили как Аменемоп, так и Эхнатон, выдающимся религиозным гением постмелхиседекской эры стал Моисей – вождь одной из групп левантийских бедуинов и основатель иудейской религии. 92:5.11
Кроме того, многие из усовершенствований, внесённых Моисеем в религию египтян и окружающих левантийских племён, объяснялись кенейскими традициями, восходившими к эпохе Мелхиседека. Без учения Макивенты, переданного Аврааму и его современникам, иудеи вышли бы из Египта, лишённые всякой надежды. Моисей и его тесть Иофор собрали то немногое, что оставалось от традиций Мелхиседека; этими учениями, вкупе с познаниями египтян, и руководствовался Моисей при создании усовершенствованной религии и обрядов израильтян. 96:5.3
Псалтырь
Псалмы являются произведением 20-ти или более авторов; многие из них были написаны египетскими и месопотамскими учителями. В те времена, когда Левант поклонялся природным богам, существовало достаточно много людей, веривших в верховность Эль-Эльона, Всевышнего. 96:7.2
Псалтырь является изложением различных представлений о Боге, которых придерживались приверженцы салимской религии на всей территории Леванта, и охватывает весь период от Аменемопа до Исайи. 96:7.3
Пророк Елиуй
Только в Уре [Халдейском] прозвучал голос, объявивший во всеуслышание о милосердии Бога: «Он будет молиться Богу и обретёт его благоволение и будет с радостью взирать на его лицо, ибо Бог даст человеку божественную праведность» [Иов.33:26].
Так проповедуется из Ура спасение, божественное благоволение, через веру: «Он милосерден к кающимся и говорит: „ Отпусти его, не своди в могилу, ибо я нашёл за него выкуп “ [Иов.33:24].
Если скажет кто: „ Я грешил и извращал правду, и это не принесло мне пользы“, Бог спасёт его душу от могилы, и он увидит свет» [Иов.33:27-28].
Ни разу со времён Мелхиседека [–XX век] не слышал Левант столь громкой и воодушевляющей проповеди спасения человека, как это необыкновенное учение Елиуя – пророка из Ура и священника салимских верующих [Иов.32:2], представлявших собой то, что осталось от колонии Мелхиседека в Месопотамии. 96:7.7 ►Книга Иова
VI век до н. э.
В течение VI века до Христа Восток и Левант пережили возрождение духовного сознания и новое пробуждение интереса к монотеизму. Однако Запад остался в стороне от этого процесса; ни Европа, ни северная Африка не приняли широкого участия в религиозном возрождении. 98:2.2
Греко-римский мир
Молодое римское государство проводило политику завоеваний, однако оно было, в свою очередь, завоевано культами, ритуалами, мистериями и представлениями о Боге, заимствованными из Египта, Греции и Леванта. Эти привнесённые культы продолжали процветать на всей территории Римского государства вплоть до воцарения Августа, который – исключительно по политическим и гражданским мотивам – совершил героическую и в некоторой степени успешную попытку покончить с мистериями и возродить более древнюю политическую религию. 98:3.6
Большинство народов греко-римского мира, утративших свои примитивные семейные и государственные религии и неспособных или не желающих проникнуть в сущность греческой философии, обратили свой взор на зрелищные и эмоционально насыщенные мистериальные культы, заимствованные из Египта и Леванта. 98:4.1
Фригийские мистерии
Фригийские ритуалы были впечатляющими, но унизительными. Их кровавые празднества показывают, насколько выродившимися и примитивными стали эти мистерии Леванта. Самым святым днем была Чёрная Пятница – «день крови», который отмечался в память о самопричинённой смерти Аттиса. Трёхдневное прославление жертвы и смерти Аттиса сменялось весельем в честь его воскресения. 98:4.7
Митраизм
Со временем фригийские и египетские мистерии отступили перед величайшим из всех мистериальных культов – поклонением Митре. Культ Митры импонировал самым широким слоям людей и постепенно вытеснил обоих своих предшественников. Митраизм распространился на всю Римскую империю благодаря тем римским легионам, которые были набраны в Леванте, где эта религия пользовалась популярностью, и куда бы ни направлялись легионеры, они повсюду несли это верование. По сравнению с более ранними мистериальными культами, новый религиозный ритуал был огромным шагом вперёд. 98:5.1
Христианство и ислам
Христианство распространялось в Леванте и на Западе последователями этого галилеянина [Иисуса], миссионерский пыл которых не уступал рвению знаменитых предшественников – сифитов и салимитов, – а также их убеждённых азиатских современников, учителей буддизма. 98:7.2
Когда иранское жречество решило уничтожить учение Заратустры, оно воскресило древнее поклонение Митре. Митраизм распространился на весь Левант и средиземноморский регион и в течение некоторого времени существовал наряду с иудаизмом и христианством. Так учения Заратустры последовательно оставили след на трёх великих религиях: иудаизме, христианстве и – через них – на магометанстве. 95:6.7
Ислам является религиозно-культурной общностью северной Африки, Леванта и юго-восточной Азии. 92:6.19
