КУ: Лао-цзы (Lao-tse)

VI век до н. э. ►Китай ►►Лао-цзы и Конфуций .

Человеческий род дал 7 выдающихся учителей, впитавших всё лучшее, что было в современных им этических и религиозных системах: Сифарда [Сиф?], Моисея, Заратустру, Лао-цзы, Будду, Филона и Павла. 121:6.4

VI век до Христа. В течение этого века – одного из величайших периодов религиозного пробуждения за всю историю Урантии – появилось много людей, провозгласивших истину. Среди них необходимо упомянуть Гаутаму, Конфуция, Лао-цзы, Заратустру и учителей джайнизма. ... Лао-цзы узрел больше от Бога в Дао, чем Конфуций в гуманности или Платон в идеализме. 92:5.12

Во всём цивилизованном мире это уникальное столетие духовного прогресса охарактеризовалось появлением великих учителей в области религии, морали и философии. В Китае двумя выдающимися учителями были Лао-цзы и Конфуций. 94:6.2
Конфуций (Кун Фу-цзы) был младшим современником Лао в Китае VI века. 94:6.9

Усилия посланников Салима были не напрасны. Именно на фундаменте их евангелия построили свои учения великие китайские философы VI века до н. э. Нравственная атмосфера и духовные воззрения эпохи Лао-цзы и Конфуция выросли из учений салимских миссионеров более раннего периода. 94:5.8

Лао-цзы опирался непосредственно на понятия салимской традиции, провозгласив Дао Единой Первопричиной всего творения.
Лао был человеком огромной духовной проницательности. Он учил, что

Его понимание первичной причинности отличалось глубиной постижения, ибо он писал:

Лао-цзы также одним из первых изложил учение о воздаянии добром за зло:

Он учил, что создание возвращается к Создателю, и представлял жизнь как возникновение личности из космических потенциалов, сравнивая смерть с возвращением этой личности создания домой. Он обладал необычным представлением об истинной вере, которую он также сравнивал с «отношением ребёнка». 94:6.5

Лао-цзы хорошо понимал вечную цель Бога, ибо он говорил:

Выражая истину о том, что блаженнее давать, нежели принимать, он сказал об истинно верующем:

Учение Лао о непротивлении и то различие, которое он проводил между действием и принуждением, позднее были извращены, превратившись в принцип «видеть, делать и ни о чём не думать». Но Лао никогда не учил таким ложным представлениям, хотя его концепция непротивления и сыграла свою роль в последующем развитии пацифистских тенденций у народов Китая. 94:6.7

Однако вульгарный даосизм Урантии XX века имеет очень мало общего с возвышенными воззрениями и космическими представлениями древнего философа, учившего своему пониманию истины, которое заключалось в следующем:

Подобно многим другим учителям духовности и морали, и Конфуций, и Лао-цзы со временем стали обожествляться своими последователями в эпоху духовного упадка, которая наступила в Китае в период между деградацией и извращением даосизма и приходом буддистских миссионеров из Индии. В течение этих ущербных в духовном отношении веков религия жёлтой расы выродилась в жалкую теологию, которая кишела дьяволами, драконами и злыми духами.
Всё это свидетельствовало о возвращении страхов непросвещённого смертного разума. 94:6.12

Одновременно с Лао-цзы и Конфуцием в Китае, ещё один великий учитель истины появился в Индии. Гаутама Сиддхартха родился в VI веке до Христа в сев. индийской провинции Непал. 94:7.1

Глава по теме: Лао-цзы и Конфуций.