КУ: ислам (Islam; Islamic faith); магометанство (Mohammedanism), мусульмане (Mohammedans)
Словник Книги Урантии
Великими межнациональными и межрасовыми вероучениями являются иудаизм, буддизм, христианство и ислам (92:6.16). Учения Заратустры последовательно оставили след на трёх великих религиях: иудаизме, христианстве и – через них – на магометанстве (95:6.7).
VI век после Христа. Магомет основал религию, превосходившую многие вероучения того времени. Он выступил с протестом против социальных требований, которые содержались в вероучениях чужеземцев, и против несообразности религиозной жизни своего собственного народа. 92:5.14
Ислам является религиозно-культурной общностью северной Африки, Леванта и юго-восточной Азии (92:6.19). Духовный подъем в VI веке до Христа оказался в Индии недолговечным и угас ещё до вторжения магометан (79:4.8).
[Индийский буддизм] пропитался брахманизмом и впоследствии полностью уступил свои позиции исламу (94:9.3). Ранние изображения Бога в буддизме были даже менее определёнными, чем в индуизме, который признавал меньшее число божеств, обладавших к тому же личностными качествами. В итоге, в северной Индии буддизм уступил место воинственному исламу с его чётким представлением об Аллахе как верховном Боге вселенной. 94:2.8
Именно еврейская теология в сочетании с последующими христианскими учениями превратила ислам в монотеистическую религию. Приверженцы Магомета были озадачены прогрессивными учениями о Троице; им была непонятна доктрина о трёх божественных личностях и едином Божестве. Попытка внезапно склонить эволюционный разум к восприятию прогрессивной богооткровенной истины всегда сопряжена с большими трудностями. Человек – эволюционное создание и должен обрести свою религию в основном с помощью эволюционных методов. 92:6.19
Последователи ислама также не смогли охватить идею Троицы. Развивающемуся монотеизму всегда трудно примириться с тринитарностью в условиях борьбы с политеизмом. Идея троицы успешнее всего овладевает теми религиями, где существует прочная монотеистическая традиция в совокупности с доктринальной гибкостью. Великим монотеистам – евреям и мусульманам – было трудно провести различие между поклонением трём богам, политеизмом, и тринитарностью – поклонением одному Божеству, существующему в триедином проявлении божественности и личности. 104:1.9
Новые религии не изобретаются: они либо созревают, либо возникают как внезапное откровение. Все новые эволюционные религии являются лишь развивающимися отражениями древних вероучений, новыми адаптациями и приспособлениями. Старое не прекращает существовать; оно сливается с новым, подобно тому как сикхизм зародился и расцвёл на почве и из форм индуизма, буддизма, ислама и других культов того времени. 92:7.2
Об основателе
Многие расы считали, что их вожди рождаются от девственниц. Жизнь таких людей изобилует чудесами, и каждая группа неизменно верит в возвращение своего вождя. Племена центральной Азии до сих пор ждут возвращения Чингисхана; в Тибете, Китае и Индии такой личностью является Будда; в исламе – это Магомет. 92:5.6
На Урантии эволюционная и богооткровенная религии развиваются бок о бок, объединяясь и срастаясь в разнообразные теологические системы, существующие в мире на время составления настоящих документов [1935 г.]. Можно предложить перечень этих религий Урантии XX века [92:6.2-13]:
1. Индуизм – древнейшая.
2. Иудаизм.
3. Буддизм.
4. Конфуцианские учения.
5. Даосские верования.
6. Зороастризм.
7. Синтоизм.
8. Джайнизм.
9. Христианство.
10. Ислам.
11. Сикхизм – новейшая. 92:6.13
Индия поделена между приверженцами индуизма, сикхизма, ислама и джайнизма, причём каждая конфессия изображает Бога, человека и вселенную в своём, отличном от других, понимании. 92:6.15
Все религии проповедуют поклонение Божеству и предлагают ту или иную доктрину спасения человека. ... еврейская религия обещает избавление от трудностей, процветание, основанное на праведности; ... христианство обещает избавление от греха, святость; магометанство освобождает от жёстких моральных норм иудаизма и христианства. 5:4.5
Христианство и ислам
Вскоре после разрушения Иерусалима [70 год н.э.] Антиохия стала центром павлинистского [по имени Павла] христианства, в то время как Филадельфия оставалась центром авенирианского [по имени Авенира] царства небесного. Из Антиохии павлинистская версия учений Иисуса и об Иисусе распространилась на весь западный мир. Из Филадельфии миссионеры авенирианской версии царства небесного распространяли её по всей Месопотамии и Аравии, пока, в более поздние времена, эти бескомпромиссные посланники – проповедники учений Иисуса – не были сметены внезапным подъёмом ислама. 171:1.6
Хотя восточная версия проповеди Иисуса и сохраняла бóльшую верность его учениям, она продолжала следовать бескомпромиссному отношению Авенира. По своим успехам она всегда уступала эллинизированной версии и в итоге растворилась в исламе. 195:1.11
Чрезмерное выпячивание фигуры Иисуса в христианской теологии привело к оттеснению его доктрин на задний план, и всё это сделало принятие учений Иисуса ещё более трудным для евреев, мусульман, индусов и представителей других восточных религий. 149:2.4
Из предыстории ислама (салимские учения в Аравии)
Учения Мелхиседека [XX век до н.э.] о едином Боге укоренились в Аравийской пустыне относительно недавно. Так же как в Греции, салимские миссионеры потерпели неудачу в Аравии потому, что неправильно истолковали инструкции Макивенты относительно чрезмерной организации. Однако понятое по-своему предупреждение Мелхиседека – воздержаться от любых попыток распространить евангелие с помощью военной силы или гражданского принуждения – их не остановило. 95:7.1
Даже в Китае или Риме учения Мелхиседека не потерпели такого же полного провала, как в этом пустынном регионе по соседству с самим Салимом. На протяжении ещё многих лет, после того как большинство народов Востока и Запада стали исповедовать, соответственно, буддизм и христианство, Аравийская пустыня оставалась такой же, какой она была тысячелетиями. Каждое племя поклонялось своему древнему фетишу, и во многих семьях были свои домашние боги. В течение долгого времени продолжалась борьба между вавилонской Иштар, иудейским Ягве, иранским Ахурой и христианским Отцом Господа Иисуса Христа. Ни разу ни одна из этих концепций не смогла полностью вытеснить другие. 95:7.2
В различных местах Аравийской пустыни обитали семьи и кланы, которые придерживались смутного представления о едином Боге. Такие группы свято хранили предания о Мелхиседеке, Аврааме, Моисее и Заратустре. Существовало множество центров, которые могли отозваться на евангелие Иисуса, однако в отличие от уступчивых и изобретательных миссионеров, действовавших в средиземноморских странах, христианские миссионеры Аравийской пустыни были суровыми и непреклонными людьми. Отнесись последователи Иисуса более серьёзно к его повелению «идти по всему миру и проповедовать евангелие» и будь они более снисходительны в своих проповедях, менее взыскательны во второстепенных, ими же придуманных социальных требованиях, многие земли с радостью восприняли бы простое евангелие плотницкого сына – в том числе и Аравия. 95:7.3
Несмотря на тот факт, что великим монотеистическим вероучениям Леванта не удалось закрепиться в Аравии, эта пустынная земля смогла создать религию, которая, являясь менее строгой в своих социальных требованиях, была всё же монотеистической. 95:7.4
Примитивные и неорганизованные верования пустыни отличались только одним фактором, характерным для всего племени, расы или нации, а именно – своеобразным и повсеместным уважением, с которым почти все аравийские племена относились к некоему чёрному каменному фетишу в одном из храмов Мекки. Эта точка соприкосновения и общего поклонения впоследствии привела к появлению ислама. То, чем Ягве – дух вулкана – был для еврейских семитов, Каабский камень стал для их арабских родственников. 95:7.5
Сила ислама – в ясном и чётком представлении об Аллахе как единственном Божестве, его слабость – в использовании военной силы в распространении веры и в ухудшении положения женщины. Однако ислам последовательно придерживался своего представления о Едином Всеобщем Божестве всего сущего, «который знает незримое и зримое. Он милосерден и сострадателен». «Воистину, Бог изобилен в своём великодушии ко всем людям». «И когда я заболеваю, именно он исцеляет меня». «Ибо всякий раз, когда трое ведут беседу, Бог присутствует четвёртым», ибо разве он не есть «первый и последний, видимый и потаённый?» 95:7.6
О женщине
В исламе – в условиях характерного унижения, присущего статусу женщины, – её положение почти безнадежно, и ещё более незавидная участь отводится ей некоторыми другими восточными религиями. 84:5.6
О еде
Табу на свинину у египтян было увековечено иудаизмом и исламом. 89:1.5
Влияние
Индуизм. Эта древнейшая и самая космополитическая из мировых религий претерпела дальнейшие изменения под влиянием буддизма и джайнизма, а позднее – мусульманства и христианства. 94:4.1
XV век после Христа. На Востоке Нанак и его последователи, объединив учения ислама, индуизма и буддизма, создали сикхизм – одну из наиболее прогрессивных религий Азии. 92:5.15
Многие африканские племена, кроме тех, которые испытали влияние христианских и мусульманских миссионеров, ещё не поднялись в своём религиозном развитии выше уровня фетишей. 92:6.1
