КУ: XX век (twentieth century; twentieth-century; XX century)

века ► VI век до н. э. • I век до и после Христа • II век • XX век

Говоря о том, что такое-то событие произошло миллион или 2 млн лет тому назад, мы имеем в виду [излагает Носитель Жизни, местный наблюдатель], что оно случилось указанное число лет тому назад по отношению к первым десятилетиям XX века христианской эры. 57:0.2

Мы [промежуточные создания] ведём отсчёт времени по календарю XX века, а не в соответствии с еврейским годом. 126:3.1

Об энергии

С точки зрения урантийской научной мысли XX века, проявления волнообразной энергии могут классифицироваться по 10 группам... 42:5.2

О Сатании

Иерусем, центральный мир Сатании, – типичная столица локальной системы ... воистину является теми небесами, которые существуют в воображении большинства религиозных людей XX века. 46:0.1

О туманностях

Естественная история большинства туманностей: прежде чем эти вторичные туманности пространства начинают выбрасывать из себя солнца и приступают к формированию вселенной, они принимают вид спиральных явлений. 57:3.1
Наблюдая за этими метаморфозами туманности Андроновер, находившиеся по соседству исследователи звёзд той далёкой эры видели то же, что и астрономы XX века, направляющие свои телескопы в глубь пространства и обозревающие современные спиральные туманности примыкающего внешнего пространства. 57:3.2

В ходе истории

О калигастийской сотне

Многое из того, чему научили людей члены этого совета, было утрачено в результате смуты последующих веков и было повторно открыто только в XX столетии. Они учили людей, что приготовление – кипячение и жарение – пищи является средством предотвращения заболеваний и что подобная обработка пищи значительно снижает детскую смертность и облегчает раннее отнятие ребенка от груди. 66:5.18

Тип цивилизации, преобладавший в резиденции Князя, в корне отличался от варварского общества, формировавшегося в других местах, – так же как существующее в XX веке общество Кейптауна, Южн. Африка, в корне отличается от примитивной культуры обитающих к северу низкорослых бушменов. 66:5.30

Об Эдеме

До того как позднее была создана система удаления сточных вод, эдемиты следовали практике тщательного захоронения всех отходов или гниющих материалов. Инспекторы Амадона производили ежедневные проверки для выявления возможных источников болезней. ... До крушения адамического режима была построена закрытая система кирпичных канализационных труб, которые проходили под стенами и опорожнялись в реку Эдема на расстоянии почти мили от внешней, или меньшей, стены Сада. 73:5.4
Только в XIX и XX столетиях урантийцы вновь осознали важность предупреждения человеческих заболеваний. 73:5.4

О шумерах – последних из андитов

Задолго до того, как конница варваров заполонила долину [междуречья Тигра и Евфрата], значительная часть культуры Сада уже распространилась на Азию, Африку и Европу, где она создала ту закваску, благодаря которой на Урантии появилась цивилизация XX века. 78:8.12

Об андитах Туркестана

Но и в XX столетии среди туранских и тибетских народов остаются следы андитской крови [адамиты+нодиты; –23 тыс. лет], что видно на примере белокурых человеческих типов, иногда встречающихся в этих регионах. 79:1.8

О вторжении ариев в Индию

Из 4-х основных каст все, кроме первой, были созданы в тщетной попытке предотвратить расовое смешение арийских завоевателей с покорёнными ими отсталыми племенами. Что же касается 1-й касты, учителей-священников, то она происходит от сифитов: брахманы XX века – прямые наследники культуры священников 2-го сада, несмотря на то что их доктрины существенно отличаются от учений их прославленных предшественников. 79:4.6

О китайской цивилизации

По сравнению с другими, цивилизация сынов Ханя [жёлтая раса] является наиболее целостным примером непрерывного прогресса вплоть до XX века. Белые расы добились высокого уровня развития в технике и религии, однако они никогда не превосходили китайцев в верности семье, групповой этике и личной морали. 79:8.16

О всеобщей цивилизации

Важнейшими факторами XX века, оказывающими влияние на развитие цивилизации и прогресс культуры, являются глобальный рост путешествий и беспрецедентное развитие средств связи. Однако улучшение образования отстаёт от прогресса социальной структуры; точно так же современное признание этических норм уступает достижениям в преимущественно интеллектуальных и научных областях. А в отношении духовного развития и охраны института семьи современная цивилизация пребывает в состоянии застоя. 81:6.25

Руководство крайне важно для прогресса. Мудрость, проницательность и предвидение необходимы для устойчивого существования наций. Настоящая опасность нависает над цивилизацией только тогда, когда начинают исчезать способные лидеры. И доля таких мудрых руководителей никогда не превышала 1 % от численности населения. 81:6.42

По этим ступенькам эволюционной лестницы цивилизация поднялась до уровня, позволившего положить начало тем могущественным процессам, которые достигли кульминации в быстроразвивающейся культуре XX века. 81:6.43

О факторах социального развития

С развитием общества утоление голода перестало быть единственным стимулом к объединению. Множество других потребностей, удовлетворение различных потребностей, – всё это вело к более тесному объединению человечества. Однако чрезмерно быстрый рост мнимых человеческих потребностей грозит опрокинуть сегодняшнее общество. 68:2.5а

Западная цивилизация XX века изнывает под невероятным гнётом роскоши и неумеренно возросшими человеческими сильными и страстными желаниями. Современное общество переживает тяготы одной из своих самых опасных фаз далеко зашедшего взаимосочетания и чрезвычайно сложной взаимозависимости.
68:2.5-б
Occidental civilization of the XX century groans wearily under the tremendous overload of luxury and the inordinate multiplication of human desires and longings. Modern society is enduring the strain of one of its most dangerous phases of far-flung interassociation and highly complicated interdependence.

О правах человека

То, что может считаться правом в одну эпоху, может не считаться таковым в другую. Существование столь большого числа дефективных и дегенератов объясняется не тем, что у них есть какое-то естественное право обременять собой цивилизацию XX века, а лишь тем, что так велит современное им общество, его нравы.
70:9.14
What may be regarded as right in one age may not be so regarded in another. The survival of large numbers of defectives and degenerates is not because they have any natural right thus to encumber XX century civilization, but simply because the society of the age, the mores, thus decrees.

Брак и семья

Брачные отношения прошли эволюционный путь от почти полной сексуальной вседозволенности до норм XX века с их относительно полным ограничением половой жизни. 82:2.3

В XX веке брак поднялся на новый уровень, несмотря на то что в настоящее время институт семьи подвергается серьёзным испытаниям из-за проблем, столь внезапно обрушившихся на социальную организацию в результате стремительной эмансипации женщины – предоставления ей прав, которых она так долго была лишена в течение медленной эволюции нравов минувших поколений. 83:8.9

С женщиной всегда обращались в большей или меньшей степени как с собственностью, что продолжается и в XX веке ... В общемировом масштабе, женщина ещё не освободилась от сковывающей власти мужчин. Даже у развитых народов стремление мужчины защитить женщину всегда скрывало под собой утверждение своего превосходства. 84:4.10

До самого начала свадебной церемонии ноги невесты не должны были касаться земли. Даже в XX веке сохраняется христианский обычай расстилать ковровую дорожку от места остановки экипажа до церковного алтаря. 83:4.7

Говоря об идеалах парного брака, женщина добилась, наконец, признания, достоинства, независимости, равенства и образования. Но будет ли она достойна всех этих новых и беспрецедентных завоеваний? Ответит ли современная женщина на это великое социальное освобождение праздностью, безразличием, бездетностью и неверностью? Сегодня, в XX веке, женщина подвергается самому решающему испытанию за всю свою историю! 84:5.10

О рождаемости

Даже в XX веке сохраняются пережитки примитивных методов контроля рождаемости. Матери одного из австралийских племён отказываются вскармливать более 2-3 детей. Ещё относительно недавно одно из племен людоедов съедало каждого 5-го младенца. Некоторые племена Мадагаскара до сих пор уничтожают всех детей, родившихся в определённые несчастливые дни, что приводит к смерти около 25 % всех новорожденных. 68:6.10

О сексе и воспитании

Даже в XX веке многие родители, в той или иной степени, по-прежнему пытаются держать своих детей в большем или меньшем неведении относительно происхождения человеческой жизни. 84:1.5

Несмотря на то что в XX веке в распоряжении родителей находятся обширные познания, несмотря на углублённое постижение истины, позволяющее усовершенствовать семью и придать семейной жизни более благородный характер, фактически редкая современная семья является столь же благоприятным местом для воспитания мальчиков и девочек, как семья Иисуса в Галилее и семья Иоанна Марка в Иудее, хотя принятие евангелия Иисуса и приведёт к незамедлительному улучшению семейной жизни. 177:2.6

О разводе

При более примитивных нравах право развода принадлежало только мужчине, и у некоторых народов эти нормы сохранились вплоть до XX века. 83:7.2

Человеческие мотивы для заключения брака всегда значительно превышали бытующую мораль супружеской жизни, и в XIX-XX веках западные идеалы брака внезапно значительно опередили эгоцентричные и только частично контролируемые половые побуждения рас. В любом обществе присутствие большого числа не состоящих в браке людей означает временное крушение или смену нравов. 83:7.5

О религиях

Поклонения, страхи, жертвоприношения и магия

Поклонение стихиям. Следить за священным огнём поручали весталкам, и в XX веке свечи по-прежнему горят как часть ритуала многих религиозных служб. 85:4.4

В XX веке вокруг усопших по-прежнему горят свечи, и люди до сих пор сидят у смертного одра. Так называемый цивилизованный человек едва ли полностью изгнал страх перед мертвецами из своей философии жизни. 87:1.4

В XX веке тело окропляют святой водой, а омовение рук на кладбище по-прежнему является еврейским обрядом. 87:6.12

Существующий в XX веке ритуал закладывания безделушек и памятных знаков в угловой камень нового дома напоминает первобытные жертвы на основание. 89:6.6

Некоторые .. народы верили в то, что человек умирал от трёх до семи раз. Это поверье (оставшееся от учений Адама об обительских мирах), равно как и многие другие следы богооткровенной религии, встречается у дикарей XX века. В остальном такие учения абсурдны. 86:4.6

Цивилизованные люди XX века также следят за тем, чтобы их флаги – символы национального самосознания – никогда не касались земли. 88:3.3

Знахари-шаманы XX века очень похожи на древних магов. 88:6.1

Астрология. Эта псевдонаука Вавилона превратилась в религию по всему греко-римскому миру. Даже в XX веке человек ещё не полностью освободился от этого суеверия. 121:5.5

О добре и зле

Представления о добре и зле как равных космических началах весьма характерны даже для человеческой философии XX века. Большинство мировых религий до сих пор несёт на себе это родимое пятно культуры давно минувших дней – периода появления культа духов. 87:4.7

О современной религии

XX век принёс новые проблемы, которые предстоит решить христианству и всем остальным религиям. Чем выше поднимается цивилизация, тем насущней становится необходимость «прежде всего искать небесные реальности» во всех усилиях людей, призванных упрочить общество и помочь в решении его материальных проблем. 195:5.1

Обособленная, нарочитая мораль современной религии, неспособная сохранить приверженность и преданность многих людей XX века, могла бы возродиться, если бы в дополнение к своим моральным наставлениям она уделяла должное внимание истинам науки, философии и духовного опыта, а также красоте физического творения, обаянию разумного искусства и величию обретения настоящего характера. 2:7.9

Урантийские религии XX века представляют собой интересный материал для исследования социальной эволюции религиозного влечения у человека. Многие вероисповедания почти не изменились со времени культа духов.
Как группа, африканские пигмеи не имеют религиозных реакций, хотя некоторые из них в какой-то мере верят в духовное окружение. Сегодня они находятся на той же стадии развития, что и первобытный человек в начале эволюции религии. ... У даяков сложились только наиболее примитивные религиозные обряды. Ещё сравнительно недавно весьма неопределённые представления о Боге существовали у эскимосов и америндов, которые верили в духов и имели смутное представление о некотором подобии жизни после смерти. У современных австралийских аборигенов есть только страх перед духами, боязнь темноты и примитивное поклонение предкам. У зулусов только сейчас появляется религия, основанная на страхе перед духами и жертвоприношениях. Многие африканские племена, кроме тех, которые испытали влияние христианских и мусульманских миссионеров, ещё не поднялись в своём религиозном развитии выше уровня фетишей.
Однако некоторые группы уже давно придерживаются идеи монотеизма, как, например, потомки фракийцев, которые верили также в бессмертие. 92:6.1

На Урантии эволюционная и богооткровенная религии развиваются бок о бок, объединяясь и срастаясь в разнообразные теологические системы, существующие в мире на время составления настоящих документов. Можно предложить перечень этих религий Урантии XX века... 92:6.2

В своё время поклонение предкам было явным прогрессом в религиозной эволюции, однако столь же удивителен, сколь и печален тот факт, что эта примитивная идея сохраняется в Китае, Японии и Индии наряду с обилием относительно более прогрессивных взглядов, например, буддизмом и индуизмом. На Западе поклонение предкам переросло в преклонение перед национальными богами и почитание народных героев. В XX веке эта националистическая религия преклонения перед героями проявляется в различных радикальных и националистических светских течениях, характерных для многих рас и народов Запада. Схожее отношение встречается в знаменитых университетах и крупных промышленных сообществах англоязычных народов. Не слишком далека от таких представлений идея о том, что религия является всего лишь «общим стремлением к счастливой жизни».
«Национальные религии» – это не более, чем возврат к древнеримскому поклонению перед императором и к синтоизму, поклонению государству в образе императорской семьи. 92:6.20

Брахманизм. В своём стремлении к самосохранению брахманы отвергли единого Бога Мелхиседека, оставшись с гипотезой о существовании Брахмана – того неопределённого и обманчивого философского «я», того безличностного и бессильного оно, из-за которого духовная жизнь Индии с тех прискорбных дней и вплоть до XX века пребывает в состоянии беспомощности и подавленности. 94:2.7

Лао-цзы. Вульгарный даосизм Урантии XX века имеет очень мало общего с возвышенными воззрениями и космическими представлениями древнего философа, учившего своему пониманию истины, которое заключалось в следующем: вера в Абсолютного Бога является источником той божественной энергии, которая возродит мир и с помощью которой человек восходит к духовному единению с Дао – Вечным Божеством и Создателем-Абсолютом вселенных. 94:6.8

Буддизм переживает ренессанс XX века. Соприкосновение с христианством существенно усилило социальные аспекты буддизма. В сердцах монахов, членов буддистского братства, вновь возродилось стремление к знанию, и широкое распространение образования среди сторонников этой веры непременно приведёт к новым достижениям в эволюции религии. 94:12.5

Провозглашение Ягве. Эволюция и возвышение учения Моисея оказали влияние почти на половину всего мира. Это влияние сохраняется и в XX веке. 96:4.1

Иудеи всегда хранили свое представление о Всеобщем Отце. Они продолжают следовать этой концепции Божества и в XX веке. 97:10.3

Псалтырь представляет собой наиболее ценную и полезную подборку религиозных воззрений, когда-либо собранных человеком вплоть до XX века. Боготворящий дух этого собрания гимнов превосходит все остальные священные книги мира. 96:7.4

О социальных проблемах религии

В прошлом религия действительно одобряла социальные реформы, но в XX веке ей приходится сталкиваться с необходимостью приспосабливаться к широкомасштабному и долговременному социальному переустройству. Условия жизни изменяются столь стремительно, что необходимо значительно ускорить преобразование общественных институтов. Поэтому религия должна быстрее адаптироваться к этому новому и постоянно изменяющемуся социальному порядку. 99:0.3

Вслед за личным религиозным опытом, семейная жизнь первых десятилетий XX века больше всего страдает от упадка, наступившего в результате перехода от прежнего религиозного послушания к к формирующимся новым значениям и ценностям. 99:4.2

В условиях психологически неустойчивого XX века – с его экономическими потрясениями, противоречивыми моральными доктринами и социологическими волнениями, характерными для циклонических переходных периодов научной эры, – тысячи и тысячи мужчин и женщин по-человечески сбились с пути; они испытывают тревогу, волнение, страх, неуверенность и неустроенность; как никогда раньше, они нуждаются в утешении и устойчивости, которые может дать разумная религия. На фоне беспрецедентного научного прогресса и развития техники существует духовный застой и философский хаос. 99:4.6

Намного лучше иметь религию без церкви, чем церковь без религии. Религиозное брожение XX века само по себе ещё не говорит о духовном упадке. Разброд предшествует как росту, так и разрушению. 99:6.1

Разнообразие интерпретаций религиозного мышления и опыта демонстрируется тем фактом, что теологи и философы XX века дали более 500 различных определений религии. 103:1.1

О секуляризме

Секуляризм [отделение церкви от государства] — концепция, согласно которой правительство и другие источники норм права должны существовать отдельно от любого типа религий. / Википедия

Но даже после того, как материализм и механицизм будут в той или иной степени преодолены, разрушительное влияние секуляризма XX века будет продолжать отравлять духовный опыт миллионов доверчивых душ. 195:8.1

Секуляризм XX века пытается утверждать, что человек не нуждается в Боге. Но берегитесь – эта безбожная философия человеческого общества приведёт только к беспорядкам, вражде, несчастьям, войнам и всемирным катастрофам! 195:8.5

Причина достижений XX века кроется не только в науке и секуляризме, но также в неузнанном и непризнанном духовном влиянии жизни и учений Иисуса Назарянина. 195:8.9

Полная секуляризация науки, образования, промышленности и общества может привести только к катастрофе. За первую треть XX века урантийцы убили больше людей, чем погибло за всю христианскую эпоху. И это только первые ужасные плоды материализма и секуляризации; ещё более страшные разрушения ждут вас впереди [сказано в 1935 г]. 195:8.13

О христианстве

Несмотря на то что учения Иисуса претерпели огромные изменения, им удалось пережить мистериальные культы древности, невежество и суеверия средневековья, и в настоящее время они постепенно изживают материализм, механицизм и секуляризм XX века. И такие эпохи великих испытаний и нависшей угрозы поражения всегда являются эпохами великих откровений. 195:9.3

Миру не хватает религии, полученной из первых рук. Даже христианство – лучшая из религий XX века – не только является религией об Иисусе, но и в значительной мере воспринимается в пересказах. Люди принимают эту религию такой, какой она передается им признанными религиозными учителями. 195:9.8

Христианские церкви XX века являются огромным, хотя и совершенно неосознанным препятствием для непосредственного развития подлинного евангелия – учений Иисуса Назарянина. 195:10.8

Но не следует презирать христианство – даже христианство XX века. Оно является многовековым совместным творением богопознавших людей многих народов, и оно действительно явилось одной из величайших сил добра на земле; поэтому никто не должен пренебрегать им, несмотря на его врождённые и приобретённые изъяны. Христианство и сейчас пробуждает в мыслящих людях сильные нравственные эмоции. 195:10.12

Об Урмских лекциях [излагают промежуточные создания]

Условия, господствующие в XX веке как в религии, так и в формах правления людей, настолько отличаются от тех, которые преобладали в эпоху Иисуса, что оказалось действительно трудным адаптировать доктрины Учителя в Урмии к проблемам царства Божьего и царств людей в той их форме, в которой эти общемировые функции существуют в XX веке. Мы так и не смогли сформулировать ни одного положения из доктрин Учителя, которое удовлетворяло бы обе группы серафимов планетарного управления. 134:3.8

В то время как доктрины Учителя относительно владычества Бога являются истиной – хотя и запутанной тем, что впоследствии среди мировых религий появилась религия, рассказывающая о нём, – его идеи политического суверенитета чрезвычайно усложнены политической эволюцией государства за последние 19 с лишним столетий. Во времена Иисуса в мире существовали только две великие мировые державы: Римская империя на Западе и империя династии Хань на Востоке, разделённые обширным пространством, – Парфянским царством и другими лежавшими между ними странами каспийского и туркестанского регионов. Поэтому в следующем повествовании мы в большей степени отошли от содержания доктрин Учителя в Урмии, касавшихся политического суверенитета, одновременно пытаясь показать значение таких учений в той мере, в какой они применимы к специфически критическому этапу в эволюции политического суверенитета в XX веке. 134:5.1