КУ: фетиш (fetish, мн. ч. fetishes), фетишистский (fetishistic), фетишизм (fetishism)

Запутавшись в дебрях ранней эволюции, человек молится местным и национальным богам, фетишам, амулетам, призракам, правителям и обыкновенным людям. 91:0.5

Представление о духе, вселяющемся в неодушевлённый предмет, животное или человека, есть древнейшее и достойное уважения верование, существующее с тех пор, как началась эволюция религии. Учение об одержимости духом представляет собой фетишизм. Дикарь не обязательно поклоняется фетишу; он вполне закономерно поклоняется и благоговеет перед заключённым в фетише духом. 88:0.1

Простые смертные не всегда отождествляют Божество с объектом почитания. Такие фетиши нередко являются только символами истинных объектов поклонения. 85:1.3

Первые фетиши

Фетишизм пронизывал все примитивные культы – от древнейшей веры в священные камни до идолопоклонства, каннибализма, обожествления природы и тотемизма. 88:3.1

Первобытный человек стремился из всего необычного сделать фетиш; поэтому появление многих фетишей было случайным. Человек заболевает; что-то происходит – и он выздоравливает. То же самое относится и к репутации многих лекарств и случайных методов лечения заболеваний. 88:1.1

4 было счастливым числом у первобытного человека, который уже в древности открыл 4 стороны света. 88:1.6

Предметы, связанные со сновидениями, легко превращались в фетиши. Ими становились вулканы – но не горы, кометы – но не звёзды. Древние люди считали падающие звёзды и метеоры свидетельством прибытия на землю особых духов-посетителей [ку-ку, НЛО]. 88:1.1

Ценным фетишем являлась пуповина; такое отношение к ней до сих пор существует в Африке. Первой игрушкой человека была сохранённая пуповина. Нередко украшенная жемчугом, она стала первым ожерельем. 88:1.8

Первыми фетишами были камушки с необычными отметками, и с тех пор человек всегда искал «священные камни». Когда-то ожерелье представляло собой коллекцию священных камней – целый набор талисманов. Камни-фетиши были у многих племен, однако считанные из них сохранились в этом качестве, как, например, Каабский и Скунский камни. 88:1.2

Вода и огонь также относились к древним фетишам. Поклонение огню и вера в святую воду существуют по сей день. 88:1.2

Так как вода являлась могущественным фетишем, она применялась при лечении многих заболеваний. 90:4.6

Хотя Андон – первооткрыватель огня – сумел не превратить его в объект поклонения, многие из потомков Андона относились к пламени как фетишу или духу. 69:6.4
Огонь – очаг – превратился в некоторое подобие фетиша, священного места. 88:2.3

Древнейшие изображения создавались для того, чтобы сохранить облик прославленных покойников и увековечить их память; это были настоящие памятники. Идолы представляли собой усовершенствование фетишизма. Первобытные люди верили в то, что под воздействием обряда освящения дух проникает в изображение. Таким же образом, благословляя определённые предметы, их превращали в талисманы. 88:2.4

Поначалу гробницы и храмы становились фетишами потому, что здесь хоронили умерших. 88:2.3

Первобытный человек не делал чрезмерного фетиша из секса; репродуктивная функция привлекала лишь ограниченное внимание. Отношение дикаря было естественным; в нём отсутствовали непристойность или похотливость. 88:1.7

Весь фаллический культ возник как защита от сглаза. Репродуктивные органы считались единственным фетишем, который мог защитить от сглаза. 87:5.5

Могущественным фетишем была слюна; плюя на человека, из него можно было изгнать дьяволов. Старший или знатный человек оказывал высшую честь тому, на кого он плевал. Некоторые части человеческого тела считались потенциальными фетишами, в особенности волосы и ногти. Высоко ценились длинные ногти, выраставшие на пальцах вождя, и их обрезки превращались в могущественный фетиш. Фетишизация скальпов [Belief in skull fetishes] является одной из главных причин последующей охоты за головами. 88:1.8

Горбатые и увечные дети становились фетишами; считалось что лунатики являются помешанными. Первобытный человек не отличал гения от безумца; идиотов либо забивали насмерть, либо почитали в качестве фетишей. Истерия всё больше подтверждала распространённое верование в колдовство; эпилептики часто становились жрецами и знахарями. 88:1.9

Фетишизация деревьев произошла в более поздние времена, но среди некоторых племён поклонение природе привело к вере в талисманы, в которые вселялись различные природные духи. 88:1.3

Водяные скважины и колодцы были среди первых видов частных владений. Вся практика культовых обрядов [fetish practice] использовалась для охраны водяных скважин, колодцев, деревьев, посевов и мёда. После утраты веры в фетиши появились законы для охраны частного имущества. 69:9.12

На рынках ставили идолов [fetish], охранявших склады товара, предназначенного для молчаливого бартера. Такие рынки были гарантированы от воровства; унести какой-либо товар можно было, только обменяв его или купив; с таким идолом [fetish] товар всегда был в сохранности. 69:4.3

О животных

Если животное питалось человеческой плотью, оно превращалось в фетиш. Так собака стала священным животным парсов. 88:1.4

Острый нюх собаки породил представление о том, что она способна видеть духов, следствием чего стали культы поклонения собаке [dog-fetish cults]. 69:7.4

Дикари во многом завидовали животным; они не чувствовали своего превосходства и часто получали имена в честь любимых зверей. 88:1.4

В Палестине существовал культ змей, в особенности у финикийцев, которые, наряду с евреями, считали змею выразителем злых духов. Даже многие современные люди верят в колдовские способности пресмыкающихся. Змей чтили на всём пространстве от Аравии и Индии до племён индейцев хопи с их танцами змей. 88:1.5

О еде

Когда животное становилось фетишем, на его мясо накладывали запрет. Из-за своего сходства с людьми человекообразные обезьяны и мартышки уже в древности стали священными животными; позднее такого же отношения удостоились змеи, птицы и свиньи. Одно время фетишем была корова: на коровье молоко было наложено табу, а её испражнения пользовались большим почтением. 88:1.5

Источником древних табу на пищу были фетишизм и тотемизм. Свинья являлась священным животным у финикийцев, корова – у индусов. 89:1.5

Когда растения и фрукты становились фетишами, их запрещали есть. Одними из первых в эту категорию попали яблоки: левантийские народы никогда не употребляли их в пищу. 88:1.3

На пьянство смотрели как на вид одержимости духом: отправляясь кутить, дикарь вставлял в волосы лист, чтобы снять с себя ответственность за свои поступки. Яды и опьяняющие напитки стали фетишами: считалось, что в них вселяются духи. 88:1.9

О счёте

Некоторые дни недели были фетишами. Веками пятница считалась несчастливым днем, а 13 – злополучным числом. Счастливые числа – 3 и 7 – появились в результате последующих откровений; 4 было счастливым числом у первобытного человека, который уже в древности открыл 4 стороны света. Считалось, что подсчёт скота и другой собственности приносит несчастье; древние люди всегда противились переписи населения – «исчислению людей». 88:1.6

Духи в фетишах и магия

Дикарь пытался решать реальные проблемы иллюзорной среды духов с помощью магии. Магия служила методом манипулирования воображаемой средой духов, происками которых бесконечно объяснялось необъяснимое. Она являлась искусством обеспечения добровольного сотрудничества духов, а также принуждения их к оказанию помощи с использованием фетишей или других, более могущественных духов. 88:4.1

Поначалу пребывающий в фетише дух считался призраком умершего человека; позднее стали полагать, что в фетиши вселяются более высокие духи. В итоге культ фетишей объединил все примитивные представления о призраках, душах, духах и демонической одержимости. 88:0.2

Если фетишем является животное и в нём постоянно пребывает дух, то фетишизм может смыкаться с реинкарнацией. 88:1.4

Всё, что имело отношение к телу, могло стать фетишем, древнейшая магия пользовалась волосами и ногтями.  88:5.1

Сумка-фетиш, сумка знахаря, представляла собой мешок с солидным набором предметов, пропитанных духами, и древние знахари никогда не позволяли своей сумке – этому символу их могущества – касаться земли. Цивилизованные люди XX века также следят за тем, чтобы их флаги – символы национального самосознания – никогда не касались земли. 88:3.3

Конфуций бросил вызов шаманам, заменив магию моралью. Однако он переусердствовал, превратив порядок в новый фетиш и учредив уважение к древнему этикету, который чтят в Китае до настоящего времени. 94:6.9

Люди-фетиши

Впервые табу возникли из-за случайных столкновений с неудачей. Позднее их стали вводить вожди и шаманы – колдуны [fetish men], которыми, как считалось, руководят духи-призраки и даже боги.  89:1.2

Многие смотрели на гениев как на фетиши, одержимые мудрым духом. Эти одарённые люди быстро научились прибегать к обману и надувательству в своих эгоистических целях. Человек-фетиш считался сверхчеловеком – божественным и даже непогрешимым. Поэтому вожди, цари, жрецы, прорицатели и церковные правители в итоге приобретали огромную и неограниченную власть. 88:1.10

В конце концов преемственность царской власти стала считаться сверхъестественной: полагали, что царская кровь восходила ко временам телесного персонала Князя Калигастии. Так цари превратились в идолов [fetish personalities], внушавших непомерный страх, и появилась особая придворная манера говорить. Ещё не так давно считалось, что прикосновение царя избавляет от недуга, и некоторые народы Урантии до сих пор верят в божественное происхождение своих правителей. 70:6.4

Превращённого в идола древнего царя [The early fetish kings] часто держали в изоляции. Он считался слишком священным, чтобы на него можно было смотреть, за исключением праздников и святых дней. Обычно избирался олицетворявший его представитель, что положило начало должности премьер-министра. 70:6.5

К эмблемам жрецов и царей стали в итоге относиться как к фетишам, и фетиш высшей государственной власти прошёл через многочисленные стадии развития – от кланов к племенам, от сюзеренитета к суверенитету, от тотемов к флагам. Фетишизированные цари [Fetish kings] царствовали по «божественному праву», и существовали многие другие формы правления. 88:3.4

Религиозные фетиши

Варварское детство рас сопровождалось развитием религии от поклонения природе к поклонению призракам и фетишизму. 92:1.2

Эволюция религии начинается с ранних страхов и призраков и проходит через многие последующие стадии развития, включая попытки заставить и, позднее, уговорить духов. Племенные фетиши превратились в тотемы и племенных богов, магические заклинания – в современные молитвы. Обрезание, первоначально являвшееся жертвой, стало гигиенической мерой. 92:1.1

Боязнь случайностей и благоговейный страх перед несчастьями буквально заставили человека придумать примитивную религию в качестве предполагаемого спасения от этих бедствий. От магии и призраков религия эволюционировала к духам, фетишам и табу. У каждого первобытного племени было собственное дерево с запретным плодом, своя яблоня, состоящая, образно говоря, из тысячи ветвей, сгибающихся под тяжестью всевозможных табу. И запретное дерево всегда говорило: «Не смей». 89:2.1

Всем религиям свойственны святая вода, реликвии, фетиши, талисманы, облачения, колокола, барабаны и духовенства. 92:1.3

Вера в святые мощи – это пережиток древнего культа фетишей. Святые мощи представляют собой попытку современных религий рационализировать фетиши дикарей и таким образом возвысить их, сделав достойными и респектабельными в современных религиозных системах.88:2.2

В своей эволюции религиозные обряды прошли путь от задабривания, уклонения, заклинания, принуждения, умиротворения и умилостивления до жертвоприношения, искупления и покаяния. Методы отправления религиозных ритуалов начались с примитивных культов, прошли стадию фетишей и поднялись до магии и чудес. Когда же в ответ на дальнейшее усложнение представления человека о сверхматериальных сферах ритуал стал более сложным, он не мог не оказаться во власти знахарей, шаманов и жрецов. 90:0.1

Второе «я» (внутренний диалог) и молитва
С зарождением творческого воображения у [детей] появляется тенденция разговаривать с воображаемыми собеседниками. Так просыпающееся «я» стремится установить связь с воображаемым вторым «я». ... [детское] второе «я» отвечает на высказанные вслух мысли и желания. Происходящие в уме размышления взрослого человека в основном протекают в разговорной форме. 91:3.1

Со временем концепция второго «я» возводится в высший статус божественного величия, и появляется молитва как средство религии (91:3.2). В понимании сменяющих друг друга поколений молящихся смертных, второе «я» эволюционирует через стадии призраков, фетишей и духов к политеизму и, наконец, к Единому Богу – божественному существу, олицетворяющему высшие идеалы и наиболее возвышенные помыслы возносящего молитвы «я». Так молитва действует как наиболее могущественное средство религии для сохранения высших ценностей и идеалов молящихся. С момента появления представления о втором «я» и вплоть до возникновения концепции божественного и небесного Отца молитва неизменно укрепляла социальность, нравственность и духовность. 91:3.3

О Моисее

Африканские аборигены поднимают большой шум из-за своих каменных фетишей. 85:1.4

Святилище иудеев было возвышено Моисеем до того положения, при котором оно стало вместилищем сверхфетиша [a superfetish] – существовавшего в то время представления о законе Божьем. Однако израильтяне никогда не отказывались от сугубо ханаанской веры в каменный жертвенник: «И этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божьим» [Быт.28:22]. Они глубоко верили в то, что дух их Бога пребывал в таких каменных жертвенниках, которые фактически являлись фетишами. 88:2.3

Моисей мужественно и, отчасти, успешно выступил против фетишей и идолопоклонства, заявив: «В тот день, когда ваш Бог говорил с вами на горе Хорив из огня, вы не видели никакого образа» [Вт.4:12 и 15]. 96:5.5

Моисей попытался обуздать поклонение фетишам у иудеев, дополнив 2-ю заповедь древнего даламатийского морального кодекса. Он осмотрительно предписал им не делать каких-либо изображений, которые могли превратиться в освящённые фетиши. Моисей сказал прямо: «Не делайте себе идолов или изображений того, что вверху на небе или что внизу на земле или что в водах земных» [Вт.5:8]. Хотя эта заповедь существенно замедлила развитие искусства у евреев, она действительно уменьшила поклонение фетишам. Однако Моисей был слишком мудр для того, чтобы попытаться одним махом вытеснить древние фетиши, и потому он согласился поместить в ковчег, который являлся одновременно походным жертвенником и религиозной святыней, некоторые святые мощи рядом со скрижалями. 88:2.5

Само усилие Моисея по разрушению фетишей превратилось в главный фетиш. Его заповедь впоследствии использовалась для того, чтобы очернить искусство и воспрепятствовать наслаждению и восхищению прекрасным. 88:2.6

Расширенное и более высокое видение Бога, периодически излагавшееся Моисеем своим предводителям, вскоре было забыто, в то время как большинство людей обратились к поклонению своим фетишам, – золотым тельцам, символизировавшим Ягве в глазах палестинских пастухов. 96:5.8

О словах священных книг

Фетишами стали и слова, в особенности такие, которые считались словами Бога. Так священные книги многих религий превратились в фетишистские тюрьмы [fetishistic prisons], сковывающие духовное воображение человека. 88:2.6

Переход от страха, который внушал дикарю фетиш в виде обрезков ногтей племенного вождя, к поклонению перед грандиозным собранием посланий, законов, легенд, аллегорий, мифов, поэм и хроник, отражающих, всё же, выверенную в веках нравственную мудрость, представляет собой настоящий эволюционный прогресс, по крайней мере, до тех пор, пока эти писания не объединяют в «священную книгу». 88:2.9

Для того чтобы превратиться в фетиши, слова должны были считаться ниспосланными, и обращение к таким якобы священным писаниям вело непосредственно к установлению власти церкви, в то время как эволюция гражданских форм вела к осуществлению власти государства. 88:2.10

В древности непререкаемое слово-фетиш было внушающей страх догмой – самым страшным из всех тиранов, порабощавших человека. Догматический фетиш приводит смертного человека к самообману, удерживая его в тисках слепой веры, фанатизма, суеверия, нетерпимости и наиболее зверских форм варварской жестокости. ... Что касается собрания фетишизированных писаний [fetish writings], которые для различных религиозных людей являются священными книгами, то считается, что не только содержание таких книг истинно, но и что они содержат всю истину. 88:2.7

О «плоской земле»
Если в одной из священных книг будет сказано, что земля является плоской, то в течение многих поколений здравомыслящие, в принципе, мужчины и женщины будут отвергать явные свидетельства того, что планета является круглой. 88:2.7

Гадание по книге
Обычай открывать одну из таких священных книг, чтобы взглянуть на первый попавшийся отрывок, следование которому может стать определяющим для принятия важных жизненных решений или планов, есть не что иное как откровенный фетишизм. 88:2.8

О присяге на Библии
Присягать на «священной книге» или клясться предметом высшего почитания есть вид утончённого фетишизма. 88:2.8

Аравийский фетишизм и ислам

Аравийская пустыня оставалась такой же, какой она была тысячелетиями. Каждое племя поклонялось своему древнему фетишу, и во многих семьях были свои домашние боги. 95:7.2

Примитивные и неорганизованные верования пустыни отличались только одним фактором, характерным для всего племени, расы или нации, а именно – своеобразным и повсеместным уважением, с которым почти все аравийские племена относились к некоему чёрному каменному фетишу в одном из храмов Мекки. Эта точка соприкосновения и общего поклонения впоследствии привела к появлению ислама. 95:7.5

Индуизм

Великая сила индуизма заключается в том факте, что он оказался самой адаптируемой и аморфной из всех религий, появившихся на Урантии. Он способен практически на бесконечные изменения и легко приспосабливается в необычайно широких пределах – от высоких и полумонотеистических рассуждений интеллектуального брахмана до неприкрытого фетишизма и примитивных культовых обрядов униженных и угнетённых классов невежественных верующих. 94:4.8

Африка без христианства или ислама

Многие африканские племена, кроме тех, которые испытали влияние христианских и мусульманских миссионеров, ещё не поднялись в своём религиозном развитии выше уровня фетишей. 92:6.1

Демократия как фетиш

Люди превратили в фетиш и демократию, возвышая и почитая представления обыкновенного человека, когда они в совокупности именуются «общественным мнением». Само по себе, мнение отдельного человека считается чем-то малозначительным, однако когда много людей образуют демократическое сообщество, всё то же посредственное суждение становится критерием справедливости и эталоном праведности. 88:3.4

Об истине

Современное уважение к мудрости и истине – лишь недавнее избавление от тенденции к фетишизации [fetish-making tendency], обращение к более высоким уровням мышления и логики. 88:2.7

Фетиш неизменной истины
Малейшее искажение или извращение того, что принципиально, – вот в чём ложь. Однако идол истины, превращённой в факт [fetish of factualized truth], истины окаменелой, железный хомут так называемой неизменной истины удерживает слепца в замкнутом круге голого факта. Можно быть формально правым в отношении факта и бесконечно заблуждаться в отношении истины. 48:6.33

Главы по теме: фетиши, талисманы и магия • вера в фетиши • эволюция фетиша.