Инструменты различения 8

Распознание мотивации и плодов

«Им сказали: "будьте проще, не усложняйте".

Они услышали: "будьте примитивными" и остались в болоте.

Им сказали: "сохраните Себя и Своё".

Они услышали: "будьте эгоистами" и потеряли Себя.

Им сказали: "прислушайтесь к Сердцу", но они перепутали Его с желудком и половыми органами.

Им сказали: "помните о Смерти", на что они ответили "и правда, один раз живём" и пустились во все тяжкие с наркотой, блэкджеком и шлюхами.

Им больше ничего не говорили..»

(Олег Синица)

Наши ценности и сформированное ими мировоззрение определяет то, как мы воспринимаем и трактуем слышимое послание. Поэтому Иисус не питал иллюзий в отношении способности учеников понимать Его учение до того как в них появится внутренний свет Божьего Духа

"Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам."

(Иоан.16:12-14)

Однако, рождение свыше, хотя и усиливает нашу способность к восприятию истины, но не устраняет моментально и бесповоротно все наши ложные представления и предрассудки, вынесенные из жизни под господством падшей природы. Попадая в нас, Божий свет в первую очередь начинает изобличать наши собственные искаженные грехом ценности и понятия, побуждая привести их в соответствие с истиной.

Истина - это отражение объективной реальности. Эту реальность мы обретаем через пребывание в Боге и в Его слове, подвергая сомнению и противостоя всему, что этой реальности не соответствует. "Не верь своим глазам, ушам и ощущениям, если они противоречат Слову" - вот позиция человека веры.

Ложь - это осознанное или неосознанное искажение объективной реальности. Осознанное искажение - это когда я знаю правду, но выбираю ложь ради своей корысти.

Неосознанное искажение (заблуждение) может касаться только незначительных, второстепенных критериев реальности. Такие искажения не повлекут за собой серьезных последствий.

"Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные."

(1Кор 11:19)

"если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет."

(Флп 3:15)

Однако все искажения, которые касаются нравственных принципов к категории неосознанных относиться не могут, потому что человек идёт против свидетельства совести, заглушая, подавляя и извращая внутренний нравственный компас, вложенный в него Богом.

"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую"

(Рим 2:14-15)

"Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает."

(Рим 14:22)

Такой человек пожнет горькие последствия своего бунта, потому что восстаёт против самой природы Бога, представляя Его лжецом:

"ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои."

(Пс 49:21)

"Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."

(1Ин 1:10)

Вот почему так важно постоянно исследовать свою мотивацию, быть до конца честным с самим собой.

"Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."

(Лук.22:42)

Слышание Бога напрямую связано с моей готовностью покоряться Его воле. Самоотречение в молитве - это не плата за ответ, но согласие и готовность узнать и принять Божью волю в отношении просимого, даже вопреки своим желаниям и ожиданиям. Это так же означает моё посильное содействие Божьей воле в осуществлении просимого. Например, когда жена молится о спасении мужа, каким образом будет выглядеть ее содействие? - через преображение её собственной жизни, через изменение отношения к мужу (см. 1Пет.3:1).

Иногда Господь специально делает трудным различение Своего голоса, чтобы обратить мое внимание на мотивацию (см. Почему Господь не говорит погромче?)

"Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя."

(1Тим 4:16)

"Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их."

(Прит.20:5)

Практикуя различение, необходимо так же внимательно наблюдать какие плоды в моей душе пробуждает конкретное слово, учение, откровение или пророчество. Если во мне зашевелились такие чувства как страх, вина, долг, суд, самодовольство, честолюбие, гордость, зависть, раздражение, разочарование - это повод со всей серьёзностью отнестись к посланию и к своей реакции на него. Я уверен, что рождённый свыше, внимательно относящийся к реакциям своей души, следящий за чистотой собственных мотивов сможет с лёгкостью разоблачать ложь врага. Именно таким образом я почувствовал угрозу для своей души от законничества, универсализма, гиперблагодати, Евангелия преуспевания задолго до того, как смог обосновать свою тревогу Писанием (см. Признаки здравого учения).

"кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем."

(Ин 7:17-18)

Различение напрямую зависит от нашей способности судить себя, различать собственные мотивы, особенно для внешне духовных и благочестивых желаний и поступков:

Два зеркала

Обуздание эмоций

"Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: «какое бремя от Господа?», то скажи им: «какое бремя? Я покину вас, говорит Господь». Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его. Так говорите друг другу и брат брату: «что ответил Господь?» или: «что сказал Господь?» А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа Бога нашего."

(Иер 23:33-36)

Почему Господь так строг в отношении использования слова "бремя", когда речь идёт о том, чтобы слышать Его голос? Потому что Господь видит сердце человека, эгоизм и самоволие которого побуждает воспринимать Его волю как нечто тяжёлое, трудное, неудобное, нежеланное. Такой человек, даже получив слово от Бога, извращает его или делает вид, что оно обращено к кому угодно, только не к нему.

"И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами."

(Чис.22:13)

Заметьте, Валаам говорит о Божьей воле таким образом, что становятся очевидны его мотивы: "Не хочет Господь позволить мне". Для него воля Божья была не благословением, а нежелательным препятствием к осуществлению собственных похотей, поэтому он снова и снова спрашивает Бога о возможности проклясть Израиля. Видя его сердце, Господь позволяет Валааму идти к Валаку, из-за чего он чуть-было не погиб. Это серьезное предостережение для нас. Если, зная в своем сердце Божью волю, мы продолжим молиться вопреки ей, Он может дать нам просимое, чтобы мы, через негативные последствия научились доверию и покорности.

А теперь давайте посмотрим, какой была реакция Моисея на следующие слова Господа:

"и пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, [и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный... [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда"

(Исх.33:2,3,15)

Что из этого разговора мы можем узнать о мотивации Моисея? Для него не имели значения ни благословения, ни победы, ни земля обетованная, ни даже присутствие ангела, если в этом всем не было самого Творца.

Желаю ли я комфорта или преображения? От ответа на этот вопрос будет зависеть моя способность слышать Слово от Бога, потому что оно посылается в первую очередь для моего преображения.

"Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху"

(2Тим 4:3)

Тот, кто любит Бога - желает преображаться для Его славы, а потому открыт к тому, чтобы слово судило не только его дела, но и мотивы, побуждая к изменениям.

"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."

(Евр 4:12)

Какого слова я желаю - которое меня одобряет или судит, удовлетворяет или изменяет? Давид осознавал свою нужду в изменениях, а потому жаждал судов Божьих. С таким отношением сердца никакое слово от Господа не покажется бременем, но будет просвещать мою тьму и нести силу преображения.

"Но кто любит Бога, тому дано знание от Него."

(1Кор 8:3)

"кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю."

(Ин 7:17)

Любовь к Богу, желание знать и исполнять Его волю - необходимое условие различения Его голоса.

"и совершая всякие злостные обманы, которым с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что не захотели полюбить истину и получить через нее спасение. Потому и посылает Бог таким людям сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи, для того, чтобы были осуждены те, кто не поверил истине и одобрил неправду."

(NRT 2Фес 2:10-12)

Почему человек верит лжи? Потому ли, что он не слышал истины? Нет, но потому, что он уже отверг ее в своем сердце. Он не позволил истине судить себя и изменить, поэтому она стала для него бременем, а ложь позволила от этого бремени с радостью избавиться.

Я спокойно отношусь к разномыслиям, касающимся вопросов учения, которые не искажают основополагающих доктрин христианства. Здесь можно приводить аргументы, цитировать Писание, смотреть переводы и различные толкования.

Однако все неимоверно осложняется, когда предметом разногласий становятся вопросы нравственности, различения добра и зла. Для человека с искаженным нравственным компасом, с плотскими ценностями, никакие доводы не будут достаточно убедительными, потому что согласие с ними ставит его перед неизбежной необходимостью покаяния, а это, в отличие от простого интеллектуального согласия с оппонентом, уже совершенно иной уровень внутренних усилий. Ведь покаяние - это маленькая смерть какой-то части своего "я".

Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы (Мар.7:21), поэтому испорченное сердце тяготеет к испорченной информации. Именно наше сердце является главным ньюсмейкером, фильтруя и редактируя информацию в зависимости от своих сердечных привязанностей. Поэтому явные факты и логические аргументы не работают. Проблема не в том, что человек не знает правду, а в том, что он не хочет ее знать в силу своих внутренних ценностей. Сегодня у каждого человека есть миллион возможностей узнать правду. Он что-то где-то слышал, у него было достаточно поводов для обоснованных сомнений, которые ему не составляло труда проверить, но он добровольно выбрал неведение и самообман, подавив в себе истину неправдою.

"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою."

(Рим 1:18)

Чрезмерная гордыня за свою государственную, национальную, религиозную идентичность, самоправедность и чувство превосходства ("мы лучше, умнее, духовнее"), страх потери благополучия, влияния или принятия общественным мнением - все это и многое другое может удерживать нас в тисках той или иной лжи, той или иной пропаганды.

Поэтому я убежден, что человек будет судим не за то, что поверил лжи, а за то, почему он ей поверил - какие внутренние ценности побудили его доверять именно этому источнику информации?

"ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?"

(Матф.6:21-23)

"Свет, который в тебе" - это мировоззрение, которое обрабатывает и истолковывает окружающий мир, определяя наше отношение и нашу реакцию. Если мировоззрение сформировано ложными ценностями-сокровищами, тогда восприятие действительности будет искаженным. "Если свет который в тебе есть тьма, то какова же тьма" - ложные ценности и сформированное ими искаженное мировоззрение не позволяют человеку отличать истинный свет от тьмы.

"ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны."

(Ин 3:20-21)

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? … И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас."

(2Кор 6:14,17)

Что стало причиной раскола? У меня сейчас конфронтация со светом или тьмой? Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется, потому что он касается не интеллектуальных аспектов учения, а внутренних ценностей и мотивов. Честному признанию плотских ценностей и эгоизма мешает гордость и самоправедность, что в свою очередь приводит к извращению нравственного различения.

Если верующий в большей степени стремится к осуществлению своих желаний, а не к преображению сердца, он будет избегать света, будет искать самооправдания и никакие доводы не станут для него достаточно убедительными, потому что причина его несогласия не в том, что он не знает истины, а в том, что он ее сознательно отвергает. Для такого человека наличие альтернативного мнения неприемлемо, потому что оно будет непрестанным обличением для его плотских ценностей. Поэтому он либо любой ценой, через запугивание и манипуляцию пытается заставить людей принять свою сторону, либо начинает их избегать.

Если послание, мнение или событие вызывает во мне дискомфорт, внутреннее отторжение, мне необходимо честно ответить на вопрос: что именно я пытаюсь отвергнуть - свет или тьму? Если послание истинно и причиной дискомфорта является моя собственная внутренняя тьма, мне необходимо честно это признать. Я не верю, что детей Божьих можно обмануть без того, чтобы они не захотели быть обманутыми. Единственное средство от страшных последствий отторжения света - честность. Даже если я не нахожу в себе достаточно сил для отказа от эгоистичных мотивов, для изменения внутренних ценностей, которые обличила истина, само их признание открывает путь для силы преображения. Искреннему сердцу истина приносит облегчение. Суд, огорчение и боль она приносит только в том случае, когда я не хочу меняться. Дальнейшее упорство против истины приводит к последнему Божьему средству для моего покаяния - последствиям.

"Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!"

(Пс 18:10-15)

Человек не идет к свету из-за внутренних ценностей. Например, если для него является ценностью принятие в глазах людей, он будет склонен доверять тем источникам информации, которые усиливают групповую идентичность. Чтобы это изменить, Господь позволяет в жизни такого человека разрушиться всему, на что он мог бы опереться в восполнении этой внутренней потребности, чтобы необходимость изменений стала для него очевидной. К примеру, он может оказаться в атмосфере изоляции и остракизма. Поэтому я говорю правду тем, кто готов слушать, а остальных предупреждаю о последствиях потворству лжи, а затем позволяю Богу привести этих людей к соответствующим последствиям. Ничто так не открывает глаза, как переживание последствий собственных заблуждений:

"Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню."

(Пс 118:67)

Последствия нравственного обольщения, в отличие от заблуждений в вероучительных вопросах, намного быстрее становятся очевидными, производя соответствующие плоды в жизни. Если человек оправдывает небольшую ложь или несправедливость, даже если она чужая, то вскоре он начнет оправдывать ещё бо́льшую ложь или несправедливость, уже свою собственную. Отказ признавать очевидное зло, отказ от покаяния, неизбежно приводит к ожесточению сердца, к возрастающей нравственной деградации и слепоте, неспособности верить истине и в конечном итоге к гибели:

"и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе."

(3Цар 22:20-23)

Поэтому Писание многократно призывает нас судить себя, различать свою мотивацию, честно признавая внутренние причины своих эмоций и поступков.

Ложь влечёт к комфорту, истина - к преображению.

Ложь предлагает корону, истина - крест и гвозди.

Рост происходит там где трудно.

Исцеление совершается там где больно.

Сердце растягивается там где жмёт.

Я вижу три основных мотива совершения добра:

самооправдание (из страха перед наказанием или в качестве платы за благословения)
честолюбие (ради человеческого принятия, одобрения и славы)
любовь (как ответная реакция на любовь Божью)

Важно не столько само дело, сколько его источник и мотивация - дух или плоть, любовь или эгоизм.

"Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия."

(Еф 5:17)

Здравое различение должно в большей степени опираться не на духовную интуицию, а на духовную рассудительность. Различение учения, откровения, духовного переживания или действия - это постановка правильных вопросов и откровенный ответ на них. Вот пример некоторых таких вопросов:

Прославляет ли это имя Иисуса?
Соответствует ли это духу и словам Священного Писания?
Какие плоды это во мне производит - плотские или духовные?
Приводит ли это меня к большей зависимости от Господа?
Делает ли это более ясным мое предназначение, побуждает ли к его исполнению?

Решения, принимаемые под давлением обстоятельств, негативных эмоций или плотской мотивации обычно не приводят ни к чему хорошему. Поэтому, если мои мотивы являются неверными или неясными, я стараюсь не принимать серьёзных решений, молясь и ожидая, чтобы Бог их изменил или прояснил. Однако, хочу заметить, что неверная мотивация не является поводом для прекращения служения:

"Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода."

(Иоан.15:2)

Необходимо просто искренно признать неверные мотивы, попросить Бога их изменить и двигаться дальше.

Подробнее о роли мотивации в различении истины читайте в статьях Признаки здравого учения и Преображение мотивации

К продолжению

Инструменты различения 8

Report Page