Инструменты различения 3

Рациональное мышление

Я все чаще стал натыкаться на рекомендации к молитве, очень похожие на медитативные восточные практики. Вот три высказывания от разных христиан:

"Практикуйте навык выхода из тела в дух и возвращения из духа в тело. Практикуйте выход из физического в духовное. Расслабляйтесь и отдавайтесь. Он вас поведет, покажет то, что Он хочет. Практикуйте, чтобы такой контакт с духовным мог происходить неосознанно, также, как вы имеете контакт с физическим."

"Отложите ваши писания в ящик. Выкиньте все "богатство" толкований, объяснений, учений из головы, обнулитесь. Представьте, что вы вообще ничего не знаете. А теперь просто поговорите с Богом."

"Перед Ним отключается мое сознание, в Нем отключаются мои чувственные ощущения. В это время исчезает все мое, и я сам и уже не я живу"

(взято из сети)

Мне понятен и близок внутренний посыл подобных сообщений - уйти от сухого догматизма, формализма, буквоедства и деноминационности, ища глубоких личных переживаний Бога. Чужие толкования, предрассудки, а иногда и личный опыт действительно могут мешать слышать Божий голос. Поэтому их нужно подвергать проверке. Чем больше у нас в арсенале инструментов для такой проверки, тем лучше. Однако авторы подобных практик и призывов предлагают отложить всякое различение, оставив только один инструмент познания - личное переживание. Это противоречит библейскому пониманию духовности, в котором ключевым понятием является не расслабление и отключение, а напротив - бодрствование. Царство Божье ничего общего не имеет с буддистской нирваной.

Насколько я могу судить, современные христианские мистики неоплатонисты, превратно истолковав слова Иисуса "Царство Моё не от сего мира", вместо Боговоплощения начали исповедовать "развоплощение", демонстрируя если не отвращение к погибающему материальному миру, то, по крайней мере, равнодушие к нему. Вместо исполнения духом, они практикуют выход из тела, вместо покорения мира Евангелием, они практикуют изоляцию. Вместо практического преображения они заняты "хождением на Небеса". Ожиданию Царства грядущего, они приносят в жертву интересы этого Царства в настоящем.

"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой."

(Прит 3:5)

Некоторые используют это место, чтобы показать преимущество экстатических, чувственных переживаний и откровений над рациональным мышлением, сверхъестественного водительства над следованием учению. Однако, если мы почитаем этот стих в контексте, то увидим совершенно иную картину:

"наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое" (ст.1)

"блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум" (ст.13)

"храни здравомыслие и рассудительность" (ст.21)

Поэтому слова "не полагайся на разум" не означают отключение мозгов, игнорирование рационального аналитического мышления и различения. Это призыв не ставить собственную мудрость и опыт выше мудрости Божьего слова - "не будь мудрецом в глазах своих" (ст.7). Напротив, Бог призывает нас вникать в Его слово, Его заповеди, искать в них мудрости и руководство к принятию решений.

Но что тогда значит надеяться на Господа всем сердцем? Под сердцем здесь конечно же понимается не физический орган, перекачивающий кровь. Сердце - это так же часть сознания, только, в отличие от оперативного мышления, более глубокая и постоянная, определяющая личность с её внутренними ценностями.

"Светильник Господень — дух (nishama) человека, испытывающий все глубины сердца (lab)."

(Прит 20:27)

lab - в евр. языке включает всего внутреннего человека: разум, волю, мысли, желания, эмоции.

Надеяться на Бога всем сердцем - значит всецело разделять Его ценности, подчинить разум, волю, желания и чувства руководству Божьего Слова и Святого Духа.

"да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши"

(Еф 3:16-17)

Подробнее об этом читайте в моей статье "Преображение сердца".

"Трезвитесь (nefo), бодрствуйте (gregoreo), потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."

(1Пет 5:8)

"бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна"

(Мат 26:41)

nefo - быть трезвым; перен. бодрствовать, быть бдительным, рассудительным, сдержанным;

gregoreo - бодрствовать, быть бдительным или настороженным.

Христианскую молитву от медитативных практик восточных культов отличает одна важная деталь - самоконтроль, когда разум и воля находятся в состоянии активного различения. Для христианской молитвы характерно бодрствование и трезвение, т.е. активизация, фокусирование воли и сознания, а не их отключение, расслабление или рассеивание.

"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном."

(Рим 8:5)

Согласно Павлу жизнь по духу определяется не какими-то особенными переживаниями или чувствами, но прежде всего образом мышления. Поэтому нам сказано:

"Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте."

(Флп 4:8)

Нам заповедано не выходить из физического в духовное, но исполняться духом - соединяя физическое с духовным.

Разум является связующим звеном между духовной и материальной сферами жизнедеятельности человека. Поэтому и процесс исполнения духом происходит через рассудительность, путем назидания разума, а не чувственно-эмоциональных экстатических переживаний (Еф.5:17-20).

В отличие от демонических духов, Дух Святой ищет не подавления, угнетения, отключения или замены воли человека, но живого сотрудничества с ней. Подробнее об этом читайте в статье Преображение воли

2Тим 1:7: "ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (sofronismos)."

Греч. σωφρονισμοσ (sofronismos):

1. воздержание, благоразумие, самоконтроль, целомудрие;

2. наставление, вразумление.

Корень sofron означает благоразумный, сдержанный, рассудительный, т.е. способный держать под контролем мысли, долго сосредоточенно размышляя об одном и том же.

"Итак, не будьте НЕРАССУДИТЕЛЬНЫ, но познавайте, что есть воля Божия."

(Еф.5:17)

Писание рекомендует никогда не принимать без рассуждения и испытания какой бы то ни было ответ, откровение, пророчество или переживание! Без рассуждения вера подменяется легковерием, а зачастую и суеверием.

"И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают."

(1Кор.14:29)

"Испытывайте, что благоугодно Богу"

(Еф.5:10)

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."

(1Иоан.4:1)

"Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь."

(1Фесс.5:19-21)

"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."

(Деян.17:11)

Обратите внимание, что принять слово с усердием, означает разобрать его, сверить с Писанием.

Тот кто легкомысленно относится к ответственности личного исследования, размышления, рассуждения, различения, кто постоянно уповает на сверхъестественные озарения, минующие аналитическое мышление, кто без рассуждения и различения открыт сверхъестественному водительству, на самом деле наиболее уязвим для водительства ложного. Доля сомнения и анализ возможных последствий решений или поступков не является недоверием Божьему Духу, потому что здравомыслие и рассудительность как раз и являются Его плодами, следствием Его работы над разумом человека. Откровение, познание истины, духовное водительство - это всегда результат сотрудничества Божьего Духа с разумом человека. Пустое сознание, не занятое духовным рассуждением - это открытое приглашение для сил тьмы. В своих посланиях апостолы призывают верующих в первую очередь руководствоваться не особыми духовными переживаниями, а здравомыслием и знанием духовных принципов. Это касается даже таких важных вопросов как избрание епископов, дьяконов или распределение пожертвований.

"прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа."

(2Пет.1:5-8)

Как видно из этого места Писания, возрастание в рассудительности является необходимым условием духовного здоровья и плодовитости. Мне неоднократно приходилось служить людям, которые оказались в бедственном духовном положении из-за недостатка рассудительности и различения. Даже те, кто искренне желали служить Господу, были уведены с Его пути, будучи уловлены иными голосами, только потому, что не были научены духовному различению.

Я не ищу особого Божьего водительства в следующих случаях:

Когда это противоречит Божьему Слову.
Когда воля Божья уже открыта в Писании. Например, мне не нужно искать водительства в таких вопросах как благовестие, молитва за больных, посещение собрания, совершение добра. Конечно я могу получать особые руководства в этих вопросах и должен быть открыт к такому водительству, но постоянный его поиск - это признак незрелости, сомнения и страха.

Любопытное наблюдение сделал Филипп Янси. В одной из своих книг он обратил внимание, что в Евангелии описано 183 случая, когда люди обращались к Иисусу с тем или иным вопросом. И лишь трижды Он отвечал на эти вопросы прямо. Чаще всего вместо ответа Он рассказывал притчу или отвечал вопросом на вопрос. Иногда делал неожиданное предложение, в котором этот ответ был скрыт, как жемчужина в раковине. Вспомните: "Кто сам без греха - первым брось в нее камень". Понятно, что такое поведение Спасителя не может быть случайностью.

Бог явно хочет, чтобы мы сами искали ответы на свои вопросы и отвечали за те решения, которые принимаем. Это необходимый этап духовного роста. Того, что сказано в Евангелии и апостольских посланиях в большинстве случаев достаточно, чтобы научиться различать добро и зло и делать выбор, не опасаясь ошибки.

Я верю, что Господь ищет не столько моего слепого послушания, сколько зрелости, поэтому в большинстве случаев Он ожидает моего самостоятельного решения. Нам всегда хочется от Бога большей ясности для своих решений, чтобы иметь гарантированный успех и безопасность. На самом деле это означает, что мы ищем чего-то более осязаемого и определенного, что не требовало бы от нас одной только веры. Поэтому неопределенность - это Божий инструмент нашего возрастания в доверии и зрелости.

"если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое"

(Иак. 4:15).

Дух Святой послан ко мне во первых для того, чтобы преобразить мою личность, изменяя внутренние ценности, и во вторых, чтобы сделать меня эффективными свидетелями Иисуса. Он не послан, чтобы подавить мою личность, заменяя здравый смысл, подчиняя и контролируя все мои вкусы, предпочтения, желания, решения и поступки. Это нормально, когда я говорю своей трехлетней дочери что ей кушать, во что одеться, с кем дружить, но если тоже самое я начну делать в отношении своего восемнадцатилетнего сына, вы подумаете, что либо со мной, либо с моим сыном что-то не в порядке. Дух Святой не дух контроля - Он помощник и друг. Даже в таких важных вопросах - на кого учиться, где работать, в какой церкви служить, на ком жениться - в большинстве случаев Господь просто благословляет мой собственный выбор, сделанный в соответствии с моим здравым смыслом, с моими вкусами, предпочтениями, наклонностями, способностями и желаниями, ведь всё это Он вложил в меня в соответствии со Своим определенным замыслом. Поэтому, чтобы узнать о Божьем предназначении, мне достаточно посмотреть, чем Он меня снарядил.

"Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его."

(Прит 16:9)

Если же мы продолжаем искать подавляющего личность контроля Духа Святого, а не сотрудничества с Ним, то можем подпасть влиянию иных духов - контроля и ложного водительства. К сожалению, такие случаи даже среди искренних христиан, желающих исполнять Божью волю, не редкость.

Сам я поступаю следующим образом - приглашаю Бога в ситуацию, прошу направлять мои желания и решения, а затем действую, сохраняя внутреннее отношение: "не моя воля, но Твоя да будет".

"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам."

(Амос 3:7)

"И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!"

(Быт 18:17)

"Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои."

(Пс 102:7)

"Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего."

(Ин 15:15)

Бог все делает в соответствии со Своим планом и Он хочет, чтобы Его дети этот план знали. Господь не заставляет действовать нас в слепую, как бездумные марионетки, потому что Его цель не только в том, чтобы была выполнена работа, но чтобы в процессе ее выполнения мы возросли в зрелости, в откровении и понимании, поэтому Господь всегда открывает что Он делает, для чего, и какого результата ожидает. Посмотрите какими характеристиками обладает Дух Христов:

"и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия"

(Ис 11:2)

Рассудительность, здравомыслие - это часть Божьей природы в нас, поэтому Господь желает, чтобы мы понимали что делаем, для чего делаем и что в результате получится. Он ожидает от нас, чтобы мы задавали Ему вопросы, а не двигались вслепую, без анализа и рассуждения. Поэтому ответственное новозаветное отношение к пророческому дару предполагает рассудительность:

"И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают."

(1Кор 14:29)

Если же со стороны Бога неопределенность остаётся, это значит, что мы уже знаем достаточно, чтобы принять самостоятельное взвешенное решение.

Духи контроля и обольщения напротив, все покрывают тайной, мистифицируют. Они требуют послушания без рассуждения, обещают сверхъестественные результаты без соответствующих естественных предпосылок и подготовки.

Однако нам не стоит впадать и в другую крайность. Нельзя предаваться страху перед обольщением, который приводит к нерешительности и пассивности. Нам необходимо различать разницу между рассудительностью и нерешительностью, между здравомыслием и недоверием Божьим обетованиям. Господь желает, чтобы Его дети знали Его пути и планы и мы можем быть абсолютно уверены, что Его способность вести нас намного сильнее, чем способность дьявола запутать. (см. Контроль, доверие, фатализм).

Рациональное мышление, опирается на законы материальной вселенной - экономические, физические, психологические. Это нормально, когда большинство наших решений обусловлено здравым смыслом. Именно рациональный подход неверного управителя Иисус поставил в пример сынам света в Своей притче:

"И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде."

(Лук 16:8)

"Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря."

(Еккл 12:11)

Однако помимо естественной мудрости рационального мышления, мы обладаем мудростью сверхъестественной, которая проявляет славу Божью вопреки естественному течению жизни, вопреки физическим, экономическим, психологическим, медицинским и другим законам материального мира. Такая мудрость проистекает из различения внутреннего помазания и в большей степени опирается не на рациональные наблюдения и выводы, а на духовную интуицию, спонтанное водительство Божьего Духа:

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа."

(Ин 3:8)

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно."

(1Кор 2:14)

В повседневной жизни я чаще всего руководствуюсь здравым смыслом и собственными предпочтениями, однако при этом стараюсь прислушиваться и ко внутреннему помазанию. Поэтому не единожды бывало, когда я следовал водительству Духа вопреки рациональным доводам естественного ума. Это имеет существенное значение, как я вижу, по трем причинам:

Бог сверхъестественный и Его слава становится очевидной в атмосфере чудес, когда Его дети игнорируют естественные законы или поступают вопреки им.
Бог смотрит не так как человек. Мы видим лишь внешнее, только то, что нам хотят показать. Бог видит всё. Он знает когда нас хотят обмануть или благословить, какой путь, вопреки его внешней непривлекательности приведет нас к успеху.
Бог желает нашего возрастания в вере, когда мы уверены в невидимом обетовании, игнорируя видимое несоответствие ему окружающей действительности.

К продолжению

Инструменты различения 3

Report Page