Инструменты различения 6

Взгляд вовнутрь

Приведу цитату из статьи "Божье водительство":

"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит."

(2Кор 3:6)

"И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть."

(Исх 20:19)

Евреи сами избрали форму отношений с Богом - через посредничество Моисея. Они не были готовы и не захотели слышать Бога лично. Не имея возможности говорить к каждому из народа персонально, Богу не оставалось ничего другого, как дать им закон. Точно так же сегодня поступаем мы, если водительству Духа предпочитаем постановления, правила и дисциплины. Но такая позиция неизбежно приводит к осуждению, потому что буква убивает и только дух может животворить. Дело в том, что только живое слово, воспринятое нашим духом, приносит с собой желание и силу для подчинения. Поэтому настройтесь на слышание Бога, приучите себя к внимательному сосредоточенному внутреннему различению Его голоса:

"Говори, Господи, я слушаю. Через Писание, через проповедь, через обстоятельства моей жизни, но пусть это будет Твой живой голос, различаемый и узнаваемый мною в моих помыслах, чувствах и желаниях."»

"Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты... И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи], ибо слышит раб Твой."

(1Цар.3:1,10)

Почему же слово Господне было редко? Потому что из-за разрушенного сыновьями Илии авторитета священства, люди перестали проявлять интерес к Божьему слову. Духовное пробуждение началось с искренней заинтересованности одного человека: "говори, Господи, ибо слышит раб Твой."

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства"

(Рим.1:28)

"На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?"

(Авв.2:1)

Жизнь по духу начинается со святой озабоченности постоянно иметь Бога в разуме. Взгляд вовнутрь - это поддержание внутреннего диалога с Духом Божьим, состояния благодарности от осознания Его присутствия.

"Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня"

(Иоан.11:41,42)

"Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет."

(Иоан.14:17)

"и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная."

(Рим.12:2)

Мысли и чувства моей души приучены реагировать на события материального мира. Если я хочу жить по духу, то моя реакция должна формироваться изнутри наружу - не от события к чувству, а от чувства к событию. Для этого я обращаю свой мысленный взор вовнутрь, благодарю Божий Дух за Его присутствие и руководство, а затем спрашиваю: "Что происходит? Что Ты сейчас делаешь? Что Ты хочешь, чтобы я увидел или сделал?"

Эти вопросы фокусируют мое внимание на переживаниях Духа Святого в моем духе. Они могут относиться ко мне, к ситуации или к кому-либо ещё.

Например, мы можем совершенно обоснованно принимать ощущение внутреннего мира или его отсутствие в качестве одного из инструментов Божьего водительства.

Наряду с описанным ранее методом светофора, я практикую так же метод "холодно-горячо". Он основан на детской игре, когда какой-либо заранее спрятанный в комнате предмет, ведущий игрок ищет при помощи наводящих подсказок "холодно", "теплее" или "горячо" в зависимости от его близости к искомому предмету. Точно так же, сфокусировавшись на присутствии Духа, я начинаю перебирать в уме варианты своих возможных действий или ответов, спрашивая у Него - "холодно" или "горячо"? По мере приближения к одному из вариантов, я могу почувствовать удовлетворение и радость, таким образом распознавая предпочтительное для Него решение или ответ.

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе...

потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению."

(Фил.2:5,13)

Обращая взор вовнутрь, я стараюсь понять, что сейчас имеет место в моем духе. Существует три вида переживаний, которые инициирует Божий Дух внутри меня - позитивные, негативные и побуждения к действию:

Позитивные - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (см. Гал.5:22,23)
Негативные - огорчение, обличение, угашение, возмущение
Побуждения к действию - к поклонению, ходатайству, общению, благовестию или какому-либо другому служению

Этот список кажется слишком длинным. Однако достаточно просто знать, какие переживания и действия может производить Божий Дух, чтобы существенно облегчить процесс различения, а регулярная практика в конечном итоге сделает его привычным, простым и естественным.

Сестра, которую я учил различению, стала практиковать взгляд вовнутрь, фокусируясь на переживаниях "изнутри наружу". Одно за другим она начала переживать радость, мир, любовь, благость. Это не были просто эмоции, но глубокие внутренние чувства, основанные на ее доверии. Когда она спросила, зачем Дух Святой дает ей эти переживания, то услышала в ответ: "Я хочу с тобой познакомиться". Дух Божий не хочет быть для нас тайной, Он хочет быть максимально узнаваемым и доступным. Все дело в том, чтобы мы сами были в этом по настоящему заинтересованы. Затем эта женщина стала спрашивать, что Дух Святой хочет, чтобы она делала, получая от Него конкретные ежедневные руководства к действию.

Нам обещано общение Духа, поэтому с нашей стороны достаточно проявить искреннюю заинтересованность в нем, чтобы Господь помог нам избежать подделки:

"И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него."

(Лук.11:9-13)

Могу ли я совершать ошибки, например когда принимаю собственные желания или чувства за голос Духа Святого? Конечно, особенно на начальном этапе обучения. Рассуждая ранее о двух видах мудрости - земной и небесной, мы говорили о том, что нам вначале приходится буквально "отключать" естественное плотское мышление, чтобы постепенно приучить себя к мышлению духовному. Точно так же мы стараемся игнорировать естественные, душевные эмоции и чувства, чтобы научиться различать переживания духа. В этом нам помогают другие инструменты различения, поэтому нам необходимо учиться эффективно пользоваться ими всеми.

Хождение по духу - это приобретение привычки смотреть вовнутрь, быть сфокусированным на различении внутреннего помазания.

Еще один небольшой пример. Много лет назад я был участником музыкального служения. Дорога на репетицию проходила через парк и я использовал это время для того чтобы провести его в общении с Духом Святым. Это были чудесные полчаса. Начало репетиции было наполнено суетой, отвлеченными разговорами и шутками. В общем, всё как и всегда. Однако в тот раз я почувствовал сильное огорчение и желание уйти. Это меня очень удивило, так как на мой взгляд не происходило ничего, что могло бы спровоцировать такие чувства. И внезапно меня осенило - это не просто мои чувства, это переживания духа, которые обострились в результате моего пребывания в общении с Духом Святым, пока я шел через парк. Он не был согласен с пустыми разговорами Своих детей. Я тогда даже ужаснулся - если такие переживания для меня в диковинку, то сколько же реального времени я живу не по плоти, а по духу?

Я до сих пор частенько поступаю по плоти. Однако я сразу могу это почувствовать через обличение Духа, как только обращаю свой взор вовнутрь. В таком случае я не делаю вид что все в порядке - "я же под благодатью, значит мне автоматом вменяется праведность и не вменяется грех". Нет, я делаю каждый такой случай непокорности предметом моего обсуждения с Духом, когда я прошу Его помощи и ищу сотрудничества в преодолении любой несвободы от ветхих привычек в моей жизни. И в каждом случае Он показывает причину поражения и путь выхода. И да, у меня не всегда получается сразу пройти этот путь до конца, но слава Богу за Его благодать и терпение.

Когда я понял, что благодать неразрывно связана с личностью Духа, я стал искать постоянного ежемоментного пребывания в общении с Ним. И тогда проявления плоти уменьшились в разы. Я не жду вечера, чтобы рассказать Ему о них, потому что Он реагирует сразу. Я ощущаю эту реакцию через потерю радости и мира, через внутренний дискомфорт.

Чтобы человек спасся необходима вера. Такая же вера необходима для развития отношений с Богом. Вера в то, что Библия богодухновенна и является инструментом познания Бога и Его воли. Вера в то, что Он хочет общаться со мной и способен доносить до меня Свою волю через мои мысли, через Свое слово и через других Своих детей. Без веры в эти базовые истины ни о каком развитии отношений с Богом не может быть и речи.

Нет ничего плохого в том чтобы искать вложить персты в раны Иисуса, как этого искал Фома. Но Сам Господь сказал, что есть путь намного лучший, чем физический контакт:

"Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое."

(2Кор 5:16-17)

Павел сравнивал славу новозаветного общения со славой Моисея, причём не в пользу последней (2Кор.3:6-18). Потому что наше общение в условиях нового завета происходит не от лица к лицу, а от Духа к духу (1Кор.2:9-16).

"Дух дышит (pneuma pneo), где хочет, и голос (fone) его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа."

(Ин 3:8)

"Ветер дует, где хочет. Ты слышишь его шум, но не можешь определить, откуда он приходит и куда уходит. Так же и с каждым рожденным от Духа."

(Ин 3:8 NRT)

Pneuma pneo - игра слов "дух дышит" и "ветер дует". Смысл метафоры очевиден - рождённый свыше человек осознает незримое присутствие Духа, может слышать Его голос и чувствовать Его прикосновение. Однако это не происходит явно и очевидно, так же как человек не замечает лёгкий ветерок, пока не обратит не него внимание и не начнет прислушиваться к нему. Мы не можем контролировать ни силу ни направление ветра, но мы можем быть внимательны, сосредоточены, чтобы не пропустить его веяние. Похожий прообраз Господь употребил при разговоре с Илией:

"И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра (в оригинале - тихий шёпот)"

(3Цар 19:11-12)

Однажды на Хориве Господь уже говорил со Своим народом громогласно:

"Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть."

(Исх.20:18,19)

Но Илии Господь неожиданно открывает Свое истинное желание - Он ищет тех, кто добровольно последует за тихим шёпотом Божьего Духа. Голос мы слышим без напряжения, естественно и просто, к шепоту нужно прислушиваться. Для слышания тихого шепота нужно приложить усилия, чтобы самому стать тихим. Тихий шёпот присущ отношениям, основанным на близости и доверии. Чтобы его слышать, нужно его искать, дорожить им, быть к нему внимательным, оберегать, чтобы его не заглушил посторонний шум или другой голос.

Нам дан совершеннейший инструмент познания Бога - рожденный свыше дух. До этого момента человек имел возможность познавать Бога только от чуда до чуда, от явления до явления, от голоса до голоса, лишь только в те короткие моменты когда Бог вторгался в материальный мир человека. Наблюдая за этим человек мог восхищаться или ужасаться Его силой и могуществом. Но Бог хотел, чтобы человек знал Его иначе, знал Его суть, Его характер, Его мотивы и побуждения, чтобы человек не просто иногда переживал посещения славы, но был погружен в нее постоянно. Поэтому Бог поместил человека на Его уровень взаимодействия - на уровень духа. Душевное и физическое познание Бога было искаженным и ограниченным, эта слава была преходящей, потому что человек видел только действия Бога, но сегодня мы можем познавать Его изнутри, просто наблюдая за желаниями, чувствами и мыслями, помещенного в нас духа.

"А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога"

(1Кор 2:10-12)

Попытка человека вынудить Бога общаться на материальном уровне - это просто признак неверия и недостатка общения на уровне духа.

Что касается проявлений Божьей славы в материальном мире - это ответственность Его детей. Для нас знамения и силы это не инструмент познания, а как раз-таки его результат. Именно поэтому многие христиане проявляют так мало силы Божьей - они не имеют глубокого общения с Богом на уровне духа и все еще тоскуют о преходящей славе Ветхого Завета (2кор.3:6-18)

Знание Бога - это не информация о Нем, но опыт взаимоотношений и хождения вместе с Ним (Древо Жизни). В тоже время голая информация надмевает и побуждает к независимости (Древо Познания). Поэтому Бог даёт нам знания достаточные только для следующего шага по пути предназначения, чтобы мы не теряли своей связи с Ним и осознания своей зависимости от подаваемой благодати.

Чтобы облегчить наше обучение духовной коммуникации, Господь дал нам и другие инструменты различения - Писание, рожденные от Того же Духа дети Божьи и окружающие обстоятельства.

К продолжению

Инструменты различения 6

Report Page