Инструменты различения 10

Свидетельство обстоятельств

Если, принимая решение, все остальные средства различения использованы, но неясность все равно остаётся, тогда я прошу Бога либо расчистить путь, либо закрыть его окончательно, чтобы я мог знать, что это было не от Него. Затем я жду, обычно несколько дней, пока Господь это осуществит. Этот принцип различения Божьей воли некоторые называют методом "открытых/закрытых дверей".

Когда я исполняю предназначение и двигаюсь согласно Его пути, то сердце наполняет мир от осознания, что поступаю правильно. Если ошибаюсь, тогда Господь лишает меня мира и через обстоятельства и других людей сигнализирует о том, что мне нужно вернуться на Его пути.

Об истинности Евангелия свидетельствует сама жизнь. Каким образом? Через последствия. Об истинности закона всемирного тяготения свидетельствуют последствия его игнорирования, к примеру поломанная нога из-за прыжка с большой высоты. Так же обстоит дело и с законами духа. Живя в соответствии с учением Иисуса, поступая по духу, я ни разу об этом не пожалел. В тоже время, поступая вопреки духу, я каждый раз испытывал негативные последствия в своей душе и в окружающих обстоятельствах. Таким образом сама жизнь подталкивает нас к хождению в послушании Божьему Духу (см. Преображение через наказание).

"Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна."

(Деян.9:5)

"кто восставал против Него и оставался в покое?"

(Иов.9:4)

Рожно (греч. kentron) - железный острый прут для понукания вьючных животных.

Однако здесь необходимо учесть очень важный момент. В различении Божьей воли свидетельство обстоятельств занимает второстепенное, вспомогательное значение. Среди христиан распространено мнение, что отсутствие трудностей являются неизменным признаком Божьего благоволения, а благоприятные обстоятельства - правильности выбранного пути. К примеру, когда некоторые верующие узнавали сколько трудностей и страданий принесло появление в нашей семье приемного трудного подростка, то начинали сомневаться - действительно ли это наше решение было от Бога?

"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко."

(Мат 11:28-30)

Полноценное пребывание во Христе действительно делает жизнь радостной и легкой. Однако необходимо понимать, что никто из нас не может пребывать во Христе постоянно и полноценно. Учение Христа обращено к людям, живущим под непрестанным давлением врага, плоти и греховного мира. Поэтому Писание учит нас не отсутствию страданий и трудностей, а правильному к ним отношению.

"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир."

(Ин 16:33)

К примеру, во Христе присутствует такой плод как сострадание, который по сути означает - страдать вместе (Евр.4:15). Поэтому абсолютная альтернатива отсутствию страдания и трудностей в падшем мире называется равнодушием. Ночь перед распятием в Гефсимании не была для Иисуса лёгкой радостной прогулкой. И та чаша, которую Иисус предлагал Своим ученикам - не была чашей удовольствия и комфорта (Мат.20:23).

Кроме того, трудности и скорби - необходимое условие роста, потому что именно такие переживания направляют нас к осознанию зависимости от благодати. Человеческая природа имеет тенденцию использовать удовлетворение и комфорт для независимого от Бога самосознания. Такое состояние Писание называет тёплостью:

"Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг."

(Откр 3:17)

А вот с чем я категорически не согласен - нельзя рассматривать отсутствие трудностей в качестве главного критерия оценки правильности выбранного пути. Дело в том, что хождение в вере - это хождение в невозможном для человека. Страдания и трудности постоянно сталкивают нас с границами своих возможностей, помогая осознавать свое бессилие, свою зависимость от благодати. Именно поэтому Господь не удалил от Павла ангела сатаны, позволяя ему постоянно доставлять апостолу неприятности (2Кор.12:7-10).

Одна сестра попросила у меня совета. Она давно чувствовала, что Господь готовит ее к переезду в другую страну. И тут внезапно появилась возможность для переезда, что вызвало в ее духе позитивные ощущения. Однако для этого ей нужно было вернуться под влияние матери, от подавляющего плотского контроля которой она только-только начала освобождаться. Я объяснил, что часто за духовные ощущения мы принимаем естественные душевные чувства. Я, например, далеко не всегда могу ясно увидеть эту разницу, поэтому никогда не принимаю решения, основываясь на одних только ощущениях. Когда у меня отсутствует мир, есть обоснованные сомнения, я не принимаю никаких важных решений, предоставляя Божьему Духу время прояснить для меня Его волю. Чувства это всегда лишь один из необязательных критериев распознания Божьего водительства. В первую очередь нужно исходить из здравого смысла и понимания работы Божьей в моей жизни в этот период.

Несамостоятельность и созависимые болезненные отношения с матерью, ее манипуляция и контроль - это то, что препятствовало душевной и духовной свободе девушки, ее возрастанию во Христе, зависимости от Духа Божьего. Поэтому я не верю, что Господь хочет направить ее назад в объятия рабской связи. Иногда, внезапно открывшаяся возможность - это вражеская ловушка, истинная цель которой - отвлечь нас от Его пути.

Сам переезд может быть от Господа (отсюда позитивные ощущения), но вот способ и время могут быть не от Него (отсюда тревога). Тогда нужно просто отложить решение и попросить Господа показать Его путь. Я неоднократно сталкивался с ситуациями, когда для правильного направления из-за "удачно" открывшейся возможности выбиралось неправильное средство и время. Быстрый и лёгкий путь не является гарантией Божьего водительства, иногда это соблазн врага. Одна из самых сложных вещей, которой мы должны научиться в своем хождении с Богом - умение ждать, при этом пропуская кажущиеся благоприятными возможности.

Еще один пример. Моя жена Таня является домохозяйкой, занимаясь воспитанием четверых наших младших детей. При этом ее мечтой всегда было хлебопечение. И тут ей подвернулась возможность устроиться на работу в небольшую частную хлебопекарню, которая ей очень понравилась. Хозяйка настолько расположилась к Тане, что предложила ей, как многодетной матери, максимально удобный график. Дополнительные деньги в семье тоже не были бы лишними. Было только одно сомнение - как занятость Тани и серьезная физическая нагрузка отразится на ней и на детях, учитывая, что наш предыдущий подобный опыт не принес ничего кроме потраченного впустую времени и разочарования. Ни у меня, ни у Тани не было мира по поводу этого решения. Однако благоприятные обстоятельства и настоятельные советы друзей все-таки побудили нас попробовать двигаться в этом направлении. Но чем дальше, тем больше сомнений и душевных терзаний переживала Таня. В конечном итоге она слегла с неврологической острой болью в пояснице. В эту ночь Тане приснилось, что она продает своего ребенка другой семье. Мы поблагодарили Господа за Его руководство, Как только Таня отказалась от работы к ней вернулся мир и она быстро пошла на поправку. При этом мы верим, что для осуществления Таниной мечты однажды придет правильное время. Кстати, сны, видения, особые сверхъестественные переживания и знаки, проясняющие для нас Божью волю, можно выделить в особую категорию - знамения и явное водительство (см. Явное водительство ).

Далеко не всегда благоприятные обстоятельства, открывшиеся возможности и перспективы являются свидетельством Божьего благоволения, так же как и трудные обстоятельства не всегда есть признак того, что мы идем против Его воли. Учитывая, что нам обещаны гонения, испытания и скорби, поиски легких и комфортных путей, в качестве доказательства Его воли - не есть вера. Как уже отмечалось выше, вера нужна для хождения в невозможном, поэтому жизнь в вере всегда будет связана с преодолением страхов, сомнений, чувства незащищенности, стремления к комфорту.

"ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее"

(Мат 16:25)

"тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их."

(Мат 7:14)

Лёгкость выбранного пути - не является доказательством его истинности, потому что путь веры - это часто движение вопреки естественным нашим наклонностям и течению обстоятельств. К примеру, должен ли я добиваться от начальства лучших условий труда? В различных проповедях я услышал два противоположных мнения на этот счет. В одних мне советовали доверить этот вопрос Господу, в других рекомендовали добиваться справедливости, потому что Он ожидает нашей инициативы. Кто же прав? Мое мнение - избирать лучше то, что труднее. Если мне всегда было сложно идти к начальству, отстаивать свою правоту, то скорее всего, после того как я уверовал, моя пассивность будет связана не с тем, что я доверяю Богу разбираться с моим начальством, а с тем, что я склонен к конформизму. И эту склонность мне нужно учиться с Божьей помощью преодолевать через проявление инициативы. Если же я всегда рассчитывал на свои силы, на свою способность договариваться и выкручиваться самостоятельно, тогда мое доверие к Господу возможно будет выражено иначе - в ожидании Его прямого вмешательства.

Поэтому чужой опыт может быть совершенно неприемлем в моем случае. Все будет зависеть от того, с какими именно слабостями моего характера Господь работает в данный момент.

Когда я колеблюсь в выборе пути, скорее всего лучший из них тот, который потребует от меня больших усилий и жертвенности, большей смерти моего эго. Чем более я заинтересован в проявлении жизни Иисуса, тем более должен искать собственной смерти. Наиболее полезными для моей души оказывались наиболее трудные решения и жизненные периоды, наиболее болезненные ситуации и отношения. Конечно при условии, если только я не позволял им ожесточить свое сердце (см. Преображение через страдания).
В одном случае мы сталкиваемся с трудностями из-за непослушания, потому что "идём против рожна" (Деян.9:5), в другом - ради возрастания в вере (2Кор.12:9). Поэтому обстоятельства и последствия выбора - это важный, но не основной и тем более не единственный инструмент различения Божьей воли.

Приведу цитату из статьи Истина и догматизм:

"Я заметил одну закономерность. Когда откровение какого-нибудь проповедника отзывается в моем духе, я естественно рассчитываю, что оно принесет такой же плод как и у него. Однако часто бывало так, что как только я начинал стараться удерживать это откровение в фокусе своего внимания, в мою жизнь приходило давление и трудные обстоятельства, в результате чего возникал соблазн начать думать, что откровение не работает, отложить его, и отправиться к другому проповеднику за следующей порцией откровений. Нам необходимо понять, что полученное проповедником откровение не свалилось на него с неба, но вызревало в нем, меняя его изнутри - в чем, собственно и состоит предназначение откровения. Прежде чем откровение оформилось, этому человеку пришлось пройти определенный путь испытаний и сражений за него. Мы хотим быть с Иисусом так же близко как проповедник, но при этом не хотим пить его чаши. Мы хотим иметь позицию власти и силы как у Иосифа, однако не хотим пройти яму, рабство и тюрьму.

Пс 104:17-19: "...в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, Доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его."

Слово Божье испытает каждого, кто его принял. Откровение это не конец пути, а самое его начало. Бог показывает нам, где хочет нас видеть, а затем начинает приводить наш внутренний мир в соответствие с полученным откровением. Поэтому, если за откровением в вашу жизни пришли трудности, дело не в том, что откровение ложное или не работает, а как раз таки в том, что именно так оно и работает. Не отступайте от откровения, держите его, позвольте ему совершить в вас работу. Невозможно познать истину не пройдя соответственный путь."

Итак, я рассмотрел следующие инструменты различения:

Рациональное рассуждение
Внутреннее помазание
Священное Писание
Мотивация и плоды
Благочестивый совет
Свидетельство обстоятельств
Знамения и явное водительство

Инструменты различения - это проявления одного и того же помазания Святого Духа. Он - Автор Писания, Он - Автор даров Тела Христова, Он - Автор обстоятельств моей жизни и, наконец, Он - тихий голос внутри меня.

Эти инструменты подобны органам чувств, которые помогают нам ориентироваться в духовном мире. Когда по какой-то причине отсутствует или не используется одно чувство, его компенсируют другие. Например, у слепого человека обостряется слух. Если я лишусь Писания и общения в Теле Христовом, например оказавшись в тюрьме, Божья благодать усилит мое внутренне помазание.

Кроме того, эффективность владения конкретным инструментом зависит от частоты его употребления. В силу своего призвания учителя я хорошо развил рациональное мышление и рассуждение над Словом Божьим, при этом испытывая недостаток внутреннего водительства и служения в дарах - эти инструменты требуют от меня больше внимания и целенаправленных усилий для развития соответствующих навыков сверхъестественного водительства.

Инструменты различения 10

Report Page