Инструменты различения 7

Знание буквы и духа Писания

Мы будем познавать Божье величие и любовь всю вечность. И в тоже время Бог самая предсказуемая личность на земле - 66 книг написано о Его воле и характере. Когда этого оказалось недостаточно, Бог послал в мир Своего Сына, наиболее полно явившего нам образ Отца. Затем, Он послал Свой Дух, Который дал нам откровение и доступ ко всякому духовному познанию. И наконец, во всех эпохах и народах мы имеем миллионы свидетелей Его любви верности и силы.

"Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия."

(Еф 5:15-17)

Плотская жизнь - это жизнь, основанная на естественных, неосознанных реакциях души. Жизнь по духу требует наших усилий в анализе и осознанном выборе этих реакций. Поэтому Писание призывает нас к рассудительности - мы должны перестать мыслить, чувствовать и поступать "на автомате". Зрелый - это человек, который постоянно задаёт себе вопросы, например:

– Каков источник этих мыслей?

– Почему я так чувствую и реагирую?

– Какими должны быть мои мысли, мои реакции?

Чтобы делать правильный выбор нам необходим какой-то неизменный эталон, с которым мы могли бы себя отождествлять. Этот эталон мы находим в Священном Писании, а так же в образе жизни зрелых святых в Теле Христовом.

"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."

(Евр 4:12)

"твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла."

(Евр 5:14)

"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас."

(Флп 3:17)

Существует три ключа к определению истинности послания:

Помазание, которым движим мой рожденный свыше дух (1Ин.2:27)
Помазание, которым были движимы авторы Писания (2Пет.1:19-21)
Помазание, которым движимо Тело Христово (Рим.15:14, Еф.4:11-16)

Эти помазания - суть разные проявления одного и того же Духа Истины, и чем в более тесном контакте я нахожусь с ними, тем более точным будет моё различение.

Внутреннее помазание очень важно. Но тот, кто думает, что это помазание было дано, чтобы устранить Писание из процесса Богопознания, совершает серьезную ошибку, не понимая, что одно из главных предназначений помазания - правильное понимание Писания, которое было написано тем же помазанием. А Писание, в свою очередь, учит нас внутреннему духовному различению:

(Евр 4:12)

Здесь сказано, что слово Божье является основным инструментом различения душевного от духовного. Своего естественного от сверхъестественного Божьего. Когда Новозаветные послания ещё не были написаны эту роль выполняли апостолы и учителя церкви, а так же ветхозаветные писания.

Кроме того, необходимо понимать, что внутреннее помазание не заменяет собой нашего собственного естественного мышления моментально и полностью в момент рождения свыше. Если бы это было так, мы больше не нуждались бы ни в каком различении, в церкви никогда бы не было разномыслий, заблуждений и ересей, отпала бы всякая необходимость в служении пасторов, учителей и пророков. Поэтому основным способом различения истины от заблуждения для нас является заложенное ранее основание, полученное, а для нас уже и записанное откровение.

"И пророческое слово имеет для нас большую твёрдость (vevaios - надёжность, достоверность); вы хорошо делаете, держась его, как светильника, сияющего в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать День, и утренняя звезда не взойдет в сердцах ваших, зная прежде всего то, что ни одно пророчество в Писании не допускает частного самостоятельного объяснения; ибо никогда пророчество не было произнесено по воле человека, но люди, Духом Святым движимые, изрекли его от Бога."

(2Пет 1:19-21)

Замечу, что здесь Пётр ставит записанные слова пророков выше гласа, услышанного им на горе преображения 1Пет.1:16-18 и учит, что понимать написанное нужно духом.

"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема."

(Гал 1:8)

Здесь уже Павел учит нас сверять наши откровения и духовные переживания с заложенным ранее основанием.

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения."

(1Ин 4:1-6)

Апостол Иоанн учит нас в различении в большей степени опираться не на собственное помазание, откровение или духовное переживание, а на истину Евангелия и свидетельства апостолов.

Лжеучения не основаны на Библии, они основаны на её искажении. И помазание нам дано в первую очередь для того, чтобы верно понимать написанное тем же помазанием.

Иисус, разоблачая ложь дьявола, превратно толкующего Писание, тем не менее от Писания ни на шаг не отходит, основывая на нем разоблачение лжи. Он подал нам пример различения и защиты: помазание + Писание. В недостатке знания как того так и другого Он как раз и упрекает фарисеев:

"заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией"

(Мат 22:29)

Поэтому любые попытки принизить значение Писания для процесса познания и различения Божьей воли - заблуждение.

"Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?"

(Ин 5:46-47)

Иисус говорит, что причина неверия Его слову кроется в неверии Писанию. Не верим Писанию, значит не верим Христу.

Постоянная критика Писания, поиск противоречий, ошибок, неточностей перевода, уничижение его в сравнении с личными откровениями и духовным опытом, противопоставление его личному помазанию привели к тому, что некоторые христиане больше не упоминают Писание в качестве инструмента распознания Божьей воли.

Писание раскрывает нам характер Бога, Его волю и образ Его действий. Поэтому ни о каком познании Божьей воли не может идти и речи без серьёзного отношения к исследованию Писания. Помимо знания Писания, важно так же как именно мы его понимаем - учитываем ли исторический, ситуационный и текстовый контекст, не подходим ли к его пониманию с деноминационной предвзятостью и т. д. Кроме того, есть существенная разница между плотским, буквальным и духовным пониманием Писания. Только Его автор, Дух Святой, может направить нас к полноценному и истинному откровению Слова Божьего. Это отдельная большая тема, на которую есть достаточно хороших учений, например:

Карри Блейк "Как изучать Библию?" (короткий ролик)

Алексей Лопатка "Ключи к пониманию Писания" (учение)

Так же о роли Писания читайте в моих статьях

Богодухновенное Писание

Преображение закона

К продолжению

Инструменты различения 7

Report Page