Инструменты различения 5

Внутреннее помазание

Роль Духа Святого в нашей жизни не ограничивается только правильным толкованием Писания, тем более, что далеко не для всех наших решений и поступков можно найти ясное библейское основание. Он Учитель, Наставник, Тренер и Друг. Наше различение напрямую зависит от интенсивности и постоянства наших с Ним отношений, от того как часто мы прибегаем к поиску Его руководства, от того, насколько стабильно поддерживаем с Ним мысленную связь и конечно же от того, насколько мы Ему послушны.

"Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца."

(Прит.20:27)

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа."

(Иоан.3:8)

"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии."

(Рим.8:16)

Всем рожденным свыше дано обетование - они слышат голос Духа Святого. Это не гипотетическая возможность, но факт. Трудность в том, что этот голос предназначен не для наших физических ушей, но для духовных. Поэтому мы нуждаемся не в том, чтобы слышать, а в том, чтобы уметь различать.

В условиях Нового Завета общение с Богом - это прежде всего внутренний диалог, происходящий внутри рождённого свыше человека. Чтобы это не было монологом с самим собой, требуется различение духовного от душевного. С момента рождения свыше в человеке находится два источника мыслей - рождённый свыше дух, соединённый с Духом Божьим и душа, на которую до поры до времени оказывают влияние греховное прошлое, падший мир и демоны. Эффективность различения зависит от того, насколько твердо я научился отождествлять своё "я" с рожденным свыше духом:

"Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов."

(1Кор 2:9-16)

Голос нашего духа и Духа Божьего это одно и тоже, так как "соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (см. Возрождение духа)

Разделять же или различать мы учимся голос нашего духа от голоса души, духовное мышление от естественного (плотского, душевного). Этим и отличаются младенцы во Христе от зрелых - в их жизни доминирует естественный образ мышления. Они более душевные, чем духовные (1Кор.2:14, 1Кор.3:3 Иак.2:15).

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире."

(1Ин 4:1-3)

"Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне"

(Ин 15:26)

Главная миссия Духа Святого - свидетельствовать об Иисусе, направлять нас к Нему. Сегодня существует бесконечное число учений, духовных, психологических филосовских практик, курсов самосовершенствования, раскрытия потенциала и личностного роста, в том числе и внутри христианства. Они звучат очень правильно и воодушевляюще, мотивируют к творческому самораскрытию и интеллектуальному возрастанию, учат планированию и расставлению приоритетов, практикуют эмоциональный контроль и душевное равновесие, короче говоря, обещают решение если не всех, то самых наболевших вопросов уж точно.

Какое-то время назад я служил женщине, оказавшейся в очень сложной жизненной ситуации, находящейся в депрессии и вообще на грани полного душевного истощения. Обретя мир с Богом через Христа, силой Божьего Духа она была изменена и наполнена жизнью. Вопреки всем проблемам лицо ее светилось радостью и счастьем. Она говорила, что еще немного и ее просто разорвет изнутри от переполняющей любви Божьей.

Несколько лет назад эта женщина обучалась на курсах универсализма и считала преподавателя своим духовным наставником. Она сказала, что он учил многому из того, о чем учу и я, только о Боге он говорил завуалированно, как она понимала, чтобы не распугать слушателей. И теперь она хотела поделиться с ним радостью обретенной новой жизни и побудить его больше говорить о Христе. Я не разделил ее энтузиазма и попытался мягко объяснить, что вообще не считаю этого преподавателя Божьим орудием. Несмотря на обилие псевдодуховной информации этот человек был таким же заблудшим как и она сама. Все знания, почерпнутые ей от этого лектора за несколько лет так и не приблизили ее к Богу. Почему я называю все эти знания псевдодуховными? Потому что истинная духовность исходит только от Божьего Духа. Цель же всякого учения или действия Духа Божьего - свидетельствовать о Христе и направлять к Нему человека. Любой опыт, практика или учение которые не служат этой цели, какими бы благими и привлекательными они не выглядели, как бы они не были созвучны истине - являются ложными. Их цель - научить человека как быть счастливым без Христа.

Вот подробное описание работы Духа Святого:

"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам."

(Ин 16:7-15)

Все люди хотели бы иметь больше уверенности в правильности выбранного пути. Иметь бы внутри себя такой компас, как у Джека Воробья из фильма "Пираты Карибского моря", который бы всегда указывал направление для истинных желаний наших сердец. Недаром компас - одна из популярнейших тем для тату. К счастью, у нас такой компас есть - помазание. К несчастью, мы редко им пользуемся.

Как услышать Бога? Через кого Он может говорить, через кого нет? Бог говорит только через помазание. Поэтому проблема слышания истины не столько в том, кто говорит, сколько в том, кто слушает. Кто слушает духом, тот слышит отовсюду, выделяя драгоценное из ничтожного, к нему Бог обращается посредством всей его жизни, всех окружающих людей и обстоятельств. Нас должны учить не люди и не обстоятельства, нас должно учить помазание, которое интерпретирует любые учения и события, превращая их в Божье послание, сохраняющее нас на пути жизни, направляющее к зрелости. Секрет в том, чтобы фокус своего внимания сосредотачивать не на людях или обстоятельствах, а на внутреннем диалоге с Духом Божьим. Именно отсутствие помазания не позволяло апостолам верно понимать учение Иисуса (см. Проповедь к новому творению). Проблема с разделениями, лжеучениями и лжепророчествами возникает тогда, когда информация поступает в разум человека минуя его духовный файрвол - помазание (см. Помазание).

Файрвол (firewall - огненная стена) - межсетевой экран, который контролирует трафик, поступающий в компьютер.

"Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. … Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте."

(1Ин 2:20-21,27)

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос."

(Мат 23:8-10)

Речь идёт не о буквальном понимании и исполнении этих слов Иисуса (1Кор.4:15, 1Ин.2:13,14, Еф.4:11), но о том, чтобы мы не искали чести и личной выгоды от своего статуса или позиции в церкви, используя ее только для служения братьям - "больший из вас да будет вам слуга" (Мат 23:11). А во вторых, чтобы мы не позволяли человеческим авторитетам заслонять от нас единственный Источник всякого истинного отцовства и учительства, превращая их в посредников между собой и Богом. Главная характеристика здравого наставничества - оно усиливает зависимость от Христа и снижает зависимость от человека. Мы призваны различать помазание, смотря как бы сквозь человека на славу Единого Отца и Учителя:

"Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог"

(1Кор 3:4-6)

Но что из себя представляет это помазание?

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу"

(Лук.4:18)

Христос (евр. Машиах) - значит помазанный. В древности при посвящении царя, священника или пророка использовалось помазание елеем. Елей был символом Божьего Духа, наделяющего помазанника сверхъестественными полномочиями и способностями. Помазание наделило Иисуса полномочиями осуществлять Божью волю, и обеспечило Его для этого необходимыми сверхъестественными способностями. Соответственно, христианство - значит учение избранных, помазанных.

Когда Иисус поселился в нас, Он при этом не утратил ни грамма помазания. Это значит, что мы сегодня помазаны в той же мере как и наш Господь.

Но что тогда должны значить слова "помазание учит"? Они значат, что от Духа Святого мы имеем полномочия познавать Бога и способность различать все то, что приходит от Него:

"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."

(Иоан.14:26)

"Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога."

(1Кор.2:12)

Как бы я описал свое хождение с Господом? Это похоже на то, как ученики ходили с Иисусом. Только с одним существенным отличием: Его присутствие мы воспринимаем через веру, осознание, внутреннее различение, а не через физические органы чувств. Мы так же как ученики, радуемся близости к Нему, задаем Ему вопросы и получаем ответы, слышим Его голос и различаем, когда Он побуждает нас к действию, но все это приходит не снаружи, а изнутри нашего помазанного духа.

В различении мне помогает один инструмент, который я называю "методом светофора":

🟢 Если откровение или действие не противоречит Писанию, соответствует тому, что Господь уже говорил мне раньше, вдохновлено благочестивыми мотивами, подтверждается в сердце радостью и миром - это зелёный свет. Я начинаю движение в этом направлении.

🔴 Если откровение или действие противоречит слову или вызывает во мне отторжение, лишает покоя и радости - это красный свет. Я не двигаюсь в этом направлении.

🟡 Если откровение или действие не противоречит Писанию, но не приносит однозначного мира и остаются колебания и сомнения, либо если я не уверен в чистоте собственных мотивов - это жёлтый свет. Я жду когда Господь, через личные размышления и исследования, через благочестивый совет, или через обстоятельства прольет больше света по поводу этого вопроса, ситуации и моих мотивов. Постепенно этот жёлтый свет превращается либо в зелёный, либо в красный.

Независимо от того, какой свет я распознал, я остаюсь открытым для корректировки и исправления. Мы должны быть рассудительными в различении Божьей истины и Его водительства. Но в тоже время доминирующий жёлтый свет во взаимоотношениях с Богом может свидетельствовать либо о нашей незрелости, либо о нерешительности в отношении уже открытой Божьей воли. Человек веры и откровения - это человек действия, а не постоянного ожидания.

Одна знакомая попросила меня стать ее поручителем в оформлении кредита. Зная ее непростую финансовую ситуацию и имея природную осторожность, мой первый рациональный ответ был - нет. Но я попросил дать мне время и помолился:

"Дух Святой, Ты знаешь будущее, Ты знаешь всё. Могу ли я помочь этому человеку?"

Когда мои рациональные мысли успокоились, я мысленно сосредоточился на присутствии Духа Святого. Наступил штиль. Никакой тревоги. Я подождал ещё немного, а затем, посоветовавшись с женой, дал согласие. Очень важный момент - Решения, затрагивающие жизнь семьи, я должен принимать совместно с женой, в согласии с принципом «одной плоти». Это важный инструмент распознания Божьей воли. Если бы Ева ему последовала, возможно их совместное с Адамом решение в отношении древа познания было бы иным. К инструменту "благочестивый совет" мы вернемся подробнее чуть ниже.

"И известили Давида, говоря: вот, Филистимляне напали на Кеиль и расхищают гумна. И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди, ты поразишь Филистимлян и спасешь Кеиль. Но бывшие с Давидом сказали ему: вот, мы боимся здесь в Иудее, как же нам идти в Кеиль против ополчений Филистимских? Тогда снова вопросил Давид Господа, и отвечал ему Господь и сказал: встань и иди в Кеиль, ибо Я предам Филистимлян в руки твои."

(1Цар.23:1-4)

Вся эта глава описывает зависимость Давида от Господа. Он искал Божьего руководства в каждом своем решении.

Очевидно, Божий ответ не был явно слышимым - для Давида оставались неясность и сомнения в интерпретации внутреннего голоса (Авв.2:1), поэтому в случае появления дополнительной информации, возникновения обоснованных сомнений, он не боялся переспрашивать: "Правильно ли я тебя понял, Господи?"

Наша проблема зачастую в том, что мы говорим Богу о своих нуждах, просим благословения для своих путей и решений, не потрудившись уделить время, чтобы прислушаться к Его мнению, взыскать не просто Его благословения, но руководства. Когда мы принимаем решение самостоятельно, исходя из земной логики и прагматизма, забывая обратиться к Духу Божьему, то чаще всего совершаем ошибки и попадаем в сложные ситуации. Поэтому лучше ошибиться, неверно интерпретировав внутренний голос, чем вообще даже не попытаться к нему прислушаться, что свидетельствует о нашей независимости.

Прежде чем я начну возрастать в распознании голоса Духа Святого, я должен сосредоточиться на этом распознании, проявить заинтересованность. Совершенство владения любым инструментом зависит от частоты его использования. Так же обстоит дело и с духовным различением. Благодаря опыту личных взаимоотношений, любая мать в шуме детворы способна различить голос своего ребёнка. Чем чаще я практикую взгляд "вовнутрь", игнорируя свидетельства чувств и естественного разума, тем легче начинаю воспринимать внутреннее помазание:

"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева (koilia) потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него"

(Иоан.7:38,39)

koilia - внутренность, живот

Мы можем чувствовать эти реки внутри своего естества. Это не тоже, что боль в груди или тяжесть в желудке. Это переживание более тонкое и тем не менее, реальное, возникающее при взаимодействии с Божьим Духом, когда мы сфокусированы вовнутрь.

К продолжению

Инструменты различения 5

Report Page