КУ: Всеобщее Я ЕСТЬ (Universal I AM)

universal (всеобщий, универсальный) ► Absolute (6-й Абсолют) • Censors • Conciliators • creation • existence • Father • gravity (Paradise gravity) • Universal I AM • intelligence (3-й Лик) • universal law(s) • Manipulator (3-й Лик) • mind • presences • reality • spirit (Father) • truth.

Бытие совершенствующегося существа достигается, подтверждается и увековечивается путём слияния самосознающего разума с частицей дотроичного вложения/дарования духа одного из лиц Райской Троицы. Смертный разум является творением Сыновей и Дочерей Вечного Сына и Бесконечного Духа и, слившись с Настройщиком Мысли от Отца, приобщается к тройному вкладу духов в эволюционных царствах. А эти три выражения духов становятся безупречно объединёнными в завершителях, равно как они были в вечности так объединены во Всеобщем Я ЕСТЬ, прежде чем оно стало Всеобщим Отцом Вечного Сына и Бесконечного Духа. 56:3.5
Perfected creature existence can be attained, sustained, and eternalized by the fusion of self-conscious mind with a fragment of the pre-Trinity spirit endowment of some one of the persons of the Paradise Trinity. The mortal mind is the creation of the Sons and Daughters of the Eternal Son and the Infinite Spirit and, when fused with the Thought Adjuster from the Father, partakes of the threefold spirit endowment of the evolutionary realms. But these three spirit expressions become perfectly unified in the finaliters, even as they were in eternity so unified in the Universal I AM ere he ever became the Universal Father of the Eternal Son and the Infinite Spirit.

Основное философское суждение мастер-вселенной таково: существовало ли Абсолютное (три Абсолюта воедино в бесконечности) до Троицы? и является ли Абсолютное прародителем Троицы? или Троица предшествует Абсолютному? 56:9.2
The major philosophic proposition of the master universe is this: Did the Absolute (the three Absolutes as one in infinity) exist before the Trinity? and is the Absolute ancestral to the Trinity? or is the Trinity antecedent to the Absolute?

Является ли Безусловный Абсолют неким силовым присутствием, независимым от Троицы? Означает ли присутствие Божества-Абсолюта неограниченную функцию Троицы? и является ли Всеобщий Абсолют конечной функцией самой Троицы, даже какой-то Троицы Троиц? 56:9.3
Is the Unqualified Absolute a force presence independent of the Trinity? Does the presence of the Deity Absolute connote the unlimited function of the Trinity? and is the Universal Absolute the final function of the Trinity, even a Trinity of Trinities?

На первый взгляд, любая концепция Абсолютного как прародителя всего сущего – даже Троицы – кажется приносящей сиюминутное удовлетворение от последовательности и философского упорядочивания, но любой подобный вывод опровергается самой реальностью вечности Райской Троицы. Нас учат [излагает Могущественный Посланник], и мы верим, что Всеобщий Отец и его партнёры по Троице вечны по своей природе и бытию. Есть в таком случае лишь одно состоятельное философское заключение, а именно: Абсолютное является – для всех вселенских разумных – безличной и согласованной реакцией Троицы (Троицы Троиц) на все основные и первичные пространственные ситуации, внутривселенские и вневселенские. Для всех личностных разумных существ великой вселенной Райская Троица навсегда пребывает в завершённости, вечности, верховности и наипредельности и – для всех практических целей личного постижения и осознания творением –абсолютной. 56:9.4
On first thought, a concept of the Absolute as ancestor to all things — even the Trinity — seems to afford transitory satisfaction of consistency gratification and philosophic unification, but any such conclusion is invalidated by the actuality of the eternity of the Paradise Trinity. We are taught, and we believe, that the Universal Father and his Trinity associates are eternal in nature and existence. There is, then, but one consistent philosophic conclusion, and that is: The Absolute is, to all universe intelligences, the impersonal and co-ordinate reaction of the Trinity (of Trinities) to all basic and primary space situations, intrauniversal and extrauniversal. To all personality intelligences of the grand universe the Paradise Trinity forever stands in finality, eternity, supremacy, and ultimacy and, for all practical purposes of personal comprehension and creature realization, as absolute.

Если сотворённые умы будут рассматривать эту проблему, они подводятся к окончательному постулату о Всеобщем Я ЕСТЬ как первопричине и безусловном источнике обоих: и Троицы и Абсолютного. Поэтому, когда мы жаждем получить личное представление об Абсолютном, мы возвращаемся к нашим идеям и идеалам Райского Отца. Желая облегчить понимание или расширить сознание этого, вообще-то безличного, Абсолютного, мы возвращаемся к факту, что Всеобщий Отец – это бытующий Отец абсолютной личности; Вечный Сын – это Абсолютная Личность, хотя в экспериментирующем смысле и не персонализация Абсолютного. И далее мы продолжаем представлять экспериментирующие Троицы как кульминацию экспериментирующей персонализации Божества-Абсолютного, при этом представляя Всеобщий Абсолют составляющим вселенские и вневселенские явления явного присутствия безличной деятельности совместных и скоординированных объединений Божества верховности, наипредельности и бесконечности – Троицы Троиц. 56:9.5
As creature minds may view this problem, they are led to the final postulate of the Universal I AM as the primal cause and the unqualified source of both the Trinity and the Absolute. When, therefore, we crave to entertain a personal concept of the Absolute, we revert to our ideas and ideals of the Paradise Father. When we desire to facilitate comprehension or to augment consciousness of this otherwise impersonal Absolute, we revert to the fact that the Universal Father is the existential Father of absolute personality; the Eternal Son is the Absolute Person, though not, in the experiential sense, the personalization of the Absolute. And then we go on to envisage the experiential Trinities as culminating in the experiential personalization of the Deity Absolute, while conceiving the Universal Absolute as constituting the universe and the extrauniverse phenomena of the manifest presence of the impersonal activities of the unified and co-ordinated Deity associations of supremacy, ultimacy, and infinity — the Trinity of Trinities.

Я ЕСТЬ – это само Бесконечное; Я ЕСТЬ – это также бесконечность. С последовательной, временной точки зрения вся реальность берёт своё начало в бесконечном Я ЕСТЬ, чьё одиночное бытие в прошлой бесконечной вечности должно быть первейшим философским постулатом для любого конечного создания. Понятие «Я ЕСТЬ» подразумевает необусловленную бесконечность, неподразделённую/однообразную реальность всего, что могло когда-либо быть во всей бесконечной вечности. 105:1.3
The I AM is the Infinite; the I AM is also infinity. From the sequential, time viewpoint, all reality has its origin in the infinite I AM, whose solitary existence in past infinite eternity must be a finite creature’s premier philosophic postulate. The concept of the I AM connotes unqualified infinity, the undifferentiated reality of all that could ever be in all of an infinite eternity.