КУ: Давид (David)

Хирам [969-936 год до н. э.] – царь города-государства Тира [ныне Сур в Ливане] во времена Давида и Соломона. 156:4.1

Обычай решать судьбу сражения двух армий исходом состязания единоборцев, отобранных с каждой стороны, как в случае Давида и Голиафа. 70:1.19

Наиболее значительные искажения иудейской [Jewish] истории касаются Давида.
После победы Саула над аммонитянами (которую он приписал Яхве), филистимляне встревожились и стали нападать на северные кланы [израелиты]. Давид и Саул не могли договориться.
Давид вместе с отрядом из 600 человек вошёл в пределы филистимского союза и, поднявшись вдоль побережья, вышел к долине Ездрилон.
Недалеко от Гефа филистимляне приказали Давиду отступить; они опасались, что он соединится с Саулом. Давид отошёл; филистимляне атаковали и разбили Саула. Они не смогли бы этого сделать, если бы Давид остался верен Израелю [Israel]. Армия Давида представляла собой многоязыкое сборище изгоев, большей частью представлявших собой отбросы общества и людей, бежавших от правосудия. 97:9.5

Из-за трагического поражения Саула от филистимлян у Гелвуя Яхве пал в глазах окружающих ханаанеев по сравнению с другими богами. В обычном случае поражение Саула было бы приписано отступничеству от Яхве, но на этот раз иудейские [Judahite] редакторы объяснили его отступлениями от ритуала. Легенда о Сауле и Самуиле потребовалась им в качестве предпосылки для царствования Давида. 97:9.6

Давид объяснил поражение Саула при Гелвуе тем, что Саул напал на ханаанский город Гаваон, у жителей которого был мирный договор с ефремлянами [Ephraimites], из-за чего Яхве отвернулся от него. Даже во времена Саула Давид защищал ханаанский город Кеила от филистимлян, а впоследствии сделал один из ханаанских городов своей столицей. Верный политике компромиссов с ханаанеями, Давид выдал семь потомков Саула гаваонитянам, которые повесили их. 97:9.13

Впоследствии священники записали, что Саула короновал пророк Самуил согласно божественным указаниям [1Цар.11:14-15; 12:13]. Это они сделали, чтобы установить «божественную линию происхождения» для Давидова иудейского царствования. 97:9.4
But the priests later on put it in the record that Saul was crowned king by the prophet Samuel in accordance with divine directions. This they did in order to establish a “divine line of descent” for David’s Judahite kingship.

Создание царства Иудейского

Первая столица – Хеврон

Давид вместе с небольшим войском устроил свою столицу в нееврейском [non-Hebrew] городе Хевроне.

Отличие священной истории от светской хорошо иллюстрируется двумя различными рассказами о восхождении Давида на трон, которые приводятся в Ветхом Завете. По недосмотру священников, сохранилась часть светского рассказа о том, как ближайшие последователи Давида (его войско) сделали его царём [2Цар.2:4]; позднее священники сочинили пространное и скучное изложение священной истории [1Цар.16:1-13], где описывается, как пророк Самуил, по велению небес, избрал Давида среди его братьев и официально, с использованием сложной и торжественной церемонии, помазал его на царство над евреями [Hebrews], после чего провозгласил его преемником Саула. 97:9.8

Иудея [Judah] состояла в основном из нееврейских [non-Hebrew] элементов: кенеев, халевеев, иевусеев и других ханаанеев. Будучи кочевниками-пастухами, они были преданы еврейской [Hebrew, северной] идее землевладения. Эти племена придерживались идеологии кланов, обитавших в пустыне. 97:9.7

Именно такими методами и из таких людей Давид создал вымысел о божественном царстве – Иудее [Judah] – как преемнике и продолжателе традиций исчезавшего северного царства ефремлян – Израеле.
Давидово разношерстное племя Иуды [David’s cosmopolitan tribe of Judah] было скорее языческим [gentile], чем иудейским [Jewish]. И невзирая на это, угнетённые старейшины Ефрема пришли к нему и «помазали Давида как царя Израеля» [2Цар.5:3]. 97:9.11

Вторая столица

О давидовой победе объединённого царства (конец северному Израельскому царству Саула)

Ввиду военной угрозы Давид заключил договор с иевусеями и основал свою столицу объединённого царства в Иевусе (Иерусалиме) – городе с крепкими стенами на полпути между Иудеей и Израелем. Филистимляне пробудились/всполошились и вскоре напали на Давида. После ожесточённой битвы они были разбиты, и опять Яхве утвердился как "Господь Бог воинств [Саваоф]" [2Цар.5:10]. 97:9.11
After a military threat, David then made a compact with the Jebusites and established his capital of the united kingdom at Jebus (Jerusalem), which was a strong-walled city midway between Judah and Israel. The Philistines were aroused and soon attacked David. After a fierce battle they were defeated, and once more Yahweh was established as “The Lord God of Hosts.”

Однако Яхве не мог не поделиться частью своей славы с ханаанскими богами, ибо основная часть армии Давида была нееврейской [non-Hebrew]. Так в ваших писаниях (по недосмотру иудейских [Judahite] редакторов) появилось красноречивое свидетельство:

Они сделали так потому, что 80% воинов Давида поклонялись Ваалу. 97:9.12

О жёнах

Стремясь создать себе политическую репутацию, Давид сначала женился на дочери Саула, потом – на вдове богатого идумеянина Навала, а затем – на дочери Талмая, царя Гессурского. Он взял себе в жены 6 иевусских женщин, не считая Вирсавии, – жены Хеттеянина. 97:9.10

Саул, не колеблясь, потребовал сто обрезаний филистимлян в качестве выкупа, который Давид должен был дать за свою дочь Мелхолу. 70:1.18

Религия царства

После поражения филистимлян Давид завладел «ковчегом Ягве», перенёс его в Иерусалим и сделал поклонение Ягве официальным для своего царства. Затем он обложил тяжёлой данью соседние племена – идумеян, моавитян, аммонитян и сирийцев. 97:9.14
After the defeat of the Philistines, David gained possession of the “ark of Yahweh,” brought it to Jerusalem, and made the worship of Yahweh official for his kingdom. He next laid heavy tribute on the neighbouring tribes — the Edomites, Moabites, Ammonites, and Syrians.

В нарушение еврейских [Hebrew, северных] нравов, продажные чиновники Давида стали приобретать в личную собственность северные земли и вскоре взяли под свой контроль караванные пошлины, которые прежде взимали филистимляне. Затем произошла серия жестокостей, кульминацией которых стало убийство Урии [Uriah Хеттеянин, муж Вирсавии]. Все судебные апелляции рассматривались в Иерусалиме; «старейшины» более не могли вершить правосудие. Неудивительно, что вспыхнуло восстание. Сегодня Авессалома можно было бы назвать демагогом; его мать была ханаанейкой.
Кроме сына Вирсавии – Соломона – существовало с полдюжины других претендентов на трон. 97:9.15

После смерти Давида Соломон полностью очистил свой политический аппарат от северных влияний, однако сохранил всю тиранию и налогообложение, существовавшие при режиме его отца. 97:9.16
К тому времени храм Яхве в Силоме [Shiloh] был дискредитирован, и центром всей религиозной жизни нации стала пышная дворцовая часовня в Иевусе [ныне Иерусалим]. 97:9.17

Из жизнеописания Иисуса

Об отце Иисуса

Ни Давид, ни Соломон не были прямыми предками Иосифа [Прекрасного], а его родословная не восходила к самому Адаму. 122:1.1
Во всех посещениях [Гавриила] ничего не говорилось о доме Давида. 122:4.2

Иосиф не принадлежал к родословной царя Давида. У Марии было больше предков из рода Давидова, чем у Иосифа. И хотя Иосиф действительно отправился в город Давида, Вифлеем, для регистрации в римском цензе, это объяснялось тем, что за 6 поколений до него предок Иосифа с отцовской стороны, будучи сиротой, был усыновлен неким Садоком, прямым потомком Давида; поэтому Иосифа также причисляли к «дому Давида». 122:4.3

Ветхий Завет о Давиде

Учитель [Иисус] продолжал: «Вы знали бы эти истины, если бы читали Писания. Разве вы не помните то место из Самуила, где говорится:

И это было неудивительно, потому что в дни Самуила дети Авраама действительно верили в то, что Яхве создал и добро, и зло. Но когда после расширения еврейского [Jewish, иудейского!] представления о природе Бога более поздний автор пересказывал эти события, он не решился приписать зло Яхве; поэтому он сказал:

Разве вы не видите, что такие места в Писаниях ясно показывают, как представление о природе Бога продолжало развиваться от одного поколения к другому? 142:3.9

Евангелие

Евангелие от Матфея изображает Иисуса сыном Давида, который с огромным почтением относится к закону и пророкам. 121:8.4