История про делёж ребёнка

В третей главе Третей книги Царств содержится небольшая зарисовочка из жизни иудейского правителя Соломона, имеющего у приверженцев основанных на Библии религий статус святого пророка. Однажды он просит у увиденного им во сне бога "сердце разумное, чтобы различать добро и зло", и тот его просьбу охотно выполняет, сопровождая своё решение словами: "сделаю так, что подобного тебе не было прежде и после тебя не восстанет".

Проснувшись, радостный Соломон устраивает для своих приятелей пир, а для бога ритуально убивает некоторое количество животных, после чего к нему приходят две проститутки и сообщают, что недавно каждая из них родила ребёночка, но вскоре один из них умер. Теперь же, претендуя на выжившего и принесённого ими с собой, обе эти женщины утверждают, что являются его матерью, и просят установить, кто же из них говорит правду.

Ознакомившись с информацией посетительниц и не проведя никаких следственных действий, Соломон приказывает своим слугам: "рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой". Услышав эту фразу, первая женщина с задумкой царя соглашается, вторая же просит его так не делать и выражает готовность отказаться от ребёнка в пользу своей менее сострадательной конкурентки с условием, что тот останется живым. Исходя из их реакции на свои слова, Соломон признаёт право материнства в отношении данного младенца, чьё происхождение объективно им так и не устанавливается, за второй проституткой.

Фразой "стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость божия в нём, чтобы производить суд" авторы эту историю завершают, рассказав в ней отнюдь не о том качестве, которое приписывается ими Соломону, а об его везении, так как и возразить оглашённому им указанию, и согласиться с ним претендентки на малыша могли вдвоём, вероятность чего была далеко не нулевой. Во-вторых, авторы ещё и выворачивают ситуацию наизнанку, поскольку пишут: "отвечала та женщина, которой сын был живой: отдайте ей ребёнка, не умерщвляйте его", никаких доказательств того, что у Соломона действительно получается правильно угадать, читателям не сообщая, очевидно, по причине отсутствия таковых. В-третьих, авторы ничем не подтверждают и то, что слова "рассеките дитя надвое" Соломон произносит вследствие своей "мудрости", а не наоборот, глупости или жестокости. В-четвёртых, метод, позволяющий Соломону принять решение, является отнюдь не универсальным, сработавшим бы, если бы вместо ребёнка был бы комод или, например, мешок пшеницы. И, в-пятых, даже если бы эта история была гораздо более убедительной, то данное обстоятельство не отменило бы того, что для подтверждения какой-то уникальности человека один пример достаточным не является, а других в тексте не имеется.

Однако эта история про попросившего во сне у бога "сердце разумное" иудейского монарха существенно более интересна не сама по себе, а в сопоставлении с другой. Читатели наверняка помнят, как за несколько тысячелетий до того события, которое в ней описывается, в истории про Эдемский сад святые праматерь Ева и праотец Адам, подобно царю Соломону, желая стать умнее, употребили нечто растительного происхождения, обозначаемое в тексте выражением "плоды дерева познания добра и зла", за что бог жестоко их наказал, и вследствие чего существование в библейском мире превратилось в бесконечное страдание. Причём из историй про всемирный потоп, дождь из серы и огня, золотого тельца, пустыню, голод, перепись населения и многих иных читатели уже знают, что на протяжении последующих тысячелетий увеличивал количество страданий в библейском мире всё тот же переполняемый лютой ненавистью к людям и остальным животным бог. И этого трэша не было бы, если бы святые Ева с Адамом продолжили спокойно, комфортно и безмятежно проживать на территории Эдемского сада не теми бессмысленными куклами, какими бог их сотворил, а способными "различать добро и зло". После истории с царём Соломоном становится очевидно, что реализация такого сценария ничего страшного не влекла. Потому что, употребив загадочную субстанцию в Эдемском саду, Адам с Евой даже не превратились в каких-нибудь мудрецов или гениев, а лишь слегка оторвались в развитии от окружавших их куриц, ежей и хорьков. Соломону же, согласно утверждению авторов, бог легко и непринуждённо позволяет взять во много раз больше, чем получили Адам и Ева, о чём свидетельствует его фраза "даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде и после тебя не восстанет". И это обстоятельство наглядно демонстрирует его непоследовательность, фактически являющуюся проявлением слабоумия.

другие истории