КУ: заповеди (commandments)

Семь заповедей

В Даламатии (500–200 тыс. лет назад)

Хеп [из свиты Калигастии] дал древним расам нравственный закон. Этот кодекс был известен как «Путь Отца» и состоял из семи заповедей (66:7.8):
1. Не бойся никакого Бога и не служи никакому Богу, кроме всеобщего Отца.
2. Подчиняйся Сыну Отца – правителю мира – и не выказывай неуважения
к его сверхчеловеческим помощникам.
3. Если тебя вызвали в суд, не лги судьям.
4. Не убивай мужчин, женщин или детей.
5. Не кради добро или скот своего ближнего.
6. Не прикасайся к жене своего друга.
7. Не выказывай неуважения к своим родителям или старейшинам племени.

Таким был закон Даламатии на протяжении почти трёхсот тысяч лет. И многие каменные плиты, на которых были начертаны эти заповеди, покоятся теперь на дне моря у берегов Месопотамии и Персии. Стало привычным каждый день недели повторять одну из этих заповедей, используя их в качестве приветствий и благодарений при приеме пищи. 66:7.16

В Первом Саду (38 тыс. лет назад)

Законы Сада основывались на более древних кодексах Даламатии и охватывали семь областей:
1. Принципы здоровья и гигиены.
2. Социальный устав Сада.
3. Кодекс торговли и коммерции.
4. Законы справедливой игры и соревнования.
5. Законы домашнего очага.
6. Гражданские кодексы, основанные на золотом правиле.
7. Семь заповедей, основанных на высших нравственных нормах.

Нравственный закон Эдема мало чем отличался от семи заповедей Даламатии, но адамиты приводили много дополнительных аргументов в пользу этих заповедей. Например, в отношении запрета на убийство наличие внутреннего Настройщика Мышления являлось ещё одним доводом в пользу сохранения человеческой жизни. Они учили, что «всякий, кто прольёт чужую кровь, прольёт и свою, ибо Бог создал людей по своему образу». 74:7.20

На горе Арарат (10 тыс. лет назад)

Некоторые из ранних товарищей Вана [из свиты Калигастии] впоследствии поселились у берегов озера, которое до сих пор носит его имя; здесь сложились их традиции. Их священной горой стал Арарат, имевший во многом такое же значение для поздних ванитов, как Синай – для иудеев. 10 тыс. лет тому назад ванитские предшественники ассирийцев учили, что их нравственный закон из семи заповедей был получен Ваном от Богов на горе Арарат. Они твёрдо верили в то, что Вана и его товарища Амадона забрали с планеты живыми при вознесении молитв на этой горе. 77:4.11

Семь заповедей Даламатии и Эдема, равно как и десять предписаний иудеев, являлись типичными табу, каждое из которых было выражено в той же негативной форме, что и наиболее древние запреты. Однако эти новейшие кодексы несли явное освобождение в том смысле, что они пришли на смену тысячам прежних табу. Более того, эти заповеди определённо обещали нечто в обмен на послушание. 89:1.4

В Салиме (4 тыс. лет назад)

Семь заповедей, провозглашённых Мелхиседеком, были составлены в духе древнего высшего закона Даламатии и очень напоминали семь наставлений, которым учили в первом и втором Эдеме. Вот как звучали заповеди религии Салима (93:4.6):
1. Не поклоняйся никакому Богу, кроме Всевышнего Создателя небес и земли.
2. Не сомневайся в том, что вера является единственным условием вечного
спасения.
3. Не произноси ложного свидетельства.
4. Не убивай.
5. Не кради.
6. Не прелюбодействуй.
7. Почитай своих родителей и старших. 93:4.13

Египет

За тысячи лет до того, как салимское евангелие проникло в Египет, духовные лидеры Египта учили людей быть справедливыми, честными и избегать алчности. За три тысячелетия до появления иудейских священных писаний девизом египтян были слова:

Они учили мягкости, умеренности и благоразумию. «Поступайте правильно и обращайтесь справедливо со всеми» – гласила заповедь одного из великих учителей этой эпохи. Египетской триадой того века была Истина-Справедливость-Праведность. Из всех чисто человеческих религий Урантии ни одна не превзошла социальных идеалов и нравственного величия этого древнего гуманизма долины Нила. 95:3.3

Десять заповедей Моисея

В эпоху исхода детей Израиля из Египта, до появления расширенного откровения Ягве, у них было десять заповедей, которые служили им законом, пока они не расположились лагерем у Синая. 142:3.10

То обстоятельство, что Ягве был богом спасавшихся бегством иудеев, объясняет, почему они так долго оставались в районе горы Синай и почему они получили здесь Десять Заповедей, провозглашённых Моисеем от имени Ягве – бога Хорива. В течение этого длительного пребывания у Синая произошло дальнейшее усовершенствование религиозных обрядов нарождавшейся иудейской религии. 96:4.4

Вот эти десять [домоисеевых] заповедей (142:3.10):
1. Не поклоняйся никакому другому богу, ибо Господь – Бог ревнивый.
2. Не делай литых богов.
3. Соблюдай праздник пресных хлебов.
4. Все первенцы мужского пола у людей или скота – мои, говорит Господь.
5. Работай шесть дней, а на седьмой день отдыхай.
6. Соблюдай праздник первых плодов и праздник сбора урожая в конце года.
7. Не изливай крови жертвы на квасной хлеб.
8. Не оставляй мяса с Пасхи до следующего утра.
9. Самые первые плоды земли приноси в дом Господа, Бога твоего.
10. Не вари козлёнка в молоке его матери. 142:3.20

И затем, посреди грома и молний Синая, Моисей дал им десять новых заповедей, которые – с чем вы все согласитесь – более достойны расширяющихся представлений о Божестве, воплощённых в образе Ягве. И разве вы никогда не обращали внимание на тот факт, что из двух случаев, в которых эти заповеди упоминаются в Писаниях, в первом [Вт.5:15] соблюдение субботы связывается с освобождением из Египта, в то время как во втором [Исх.20:11] прогресс религиозных верований наших праотцов потребовал внести изменения, признающие факт творения в качестве причины соблюдения субботы? 142:3.21

Моисей боялся провозгласить милосердие Ягве и предпочитал внушать благоговейный страх перед Божьим правосудием, говоря: «Господь, Бог ваш, есть Бог Богов, Владыка Владык, великий Бог, могучий и страшный Бог, который беспристрастен» [Вт.10:17]. Пытаясь же обуздать буйные кланы, он заявлял, что «ваш Бог умерщвляет, когда вы не повинуетесь ему; он исцеляет и оживляет, когда вы повинуетесь ему» [Вт.32:39]. Однако Моисей учил эти племена, что они станут избранным народом Божьим только при том условии, что они «будут исполнять все его заповеди и соблюдать все его законы» [Вт.7:11; 10:12-13]. 96:5.6

Во времена Исайи, в эпоху великого духовного просвещения, эти десять заповедей-запретов были ещё раз превращены в великий и позитивный закон любви – предписание любить Бога превыше всего и любить своего ближнего, как самого себя. 142:3.22

Пять заповедей Гаутамы (VI век до н. э.)

В проповеди Гаутамы существовало пять моральных заповедей (94:8.9):
1. Не убивай.
2. Не кради.
3. Не будь непристойным.
4. Не лги.
5. Не пей опьяняющих напитков.

Существовало несколько дополнительных, или второстепенных, заповедей, соблюдение которых не было для верующих обязательным. 94:8.15

Из жизнеописания Иисуса

В 8 лет (3 год н. э.)

Мария убеждала Иосифа позволить Иисусу заниматься лепкой из глины дома с условием, чтобы тот обещал не продолжать каких-либо сомнительных занятий в школе. Однако Иосиф чувствовал, что он вынужден принять решение в пользу раввинского толкования второй заповеди. Поэтому, начиная с того дня и до тех пор, пока он не покинул дом своего отца, Иисус не рисовал и не лепил никаких фигурок. Но его так и не удалось убедить в том, что он неправ, и отказ от столь любимого занятия был одним из самых серьезных испытаний в его юной жизни. 124:1.5

В 11 лет (6 год н. э.)

На протяжении этого года и 2-х последующих лет Иисус испытывал сильные душевные страдания из-за постоянных попыток совместить собственные взгляды на религиозные обычаи и нормы общественного поведения с укоренившимися верованиями своих родителей. Его смущало противоречие между стремлением быть верным своим собственным убеждениям и увещеваниями совести, требовавшей должного подчинения родителям; и величайшее противоречие заключалось в столкновении двух заповедей, имевших преобладающее значение для его юношеского разума. Первая гласила: «Следуй велениям твоих высших представлений об истине и праведности» [Пс.14:2-5]. В другой говорилось: «Почитай отца своего и мать свою, ибо они дали тебе жизнь и воспитали тебя» [Вт.5:16; Исх.20:12]. Тем не менее, Иисус никогда не уклонялся от ежедневной обязанности необходимого согласования верности собственным убеждениям и обязательств по отношению к своей семье, и он получал удовлетворение от всё более гармоничного объединения личных убеждений и семейного долга в искусное претворение идеи групповой солидарности, основанной на верности, справедливости, терпимости и любви. 124:4.9

В 15 лет (10 год н. э.)

После полудня в субботу Иисус вместе с Иаковом взобрались на вершину назаретского холма, а когда они вернулись домой, Иисус записал углём Десять Заповедей по-гречески на двух гладких дощечках. Впоследствии Марфа разрисовала и украсила эти дощечки, и в течение долгого времени они висели на стене над небольшим верстаком Иакова. 126:4.9