КУ: собака

Собака была первым одомашненным животным, которое высоко ценилось и как таковое, и в качестве пищи. 89:5.16

Происхождение

35 млн лет тому назад началась эпоха мирового господства плацентарных млекопитающих. 61:2.3 

Различные группы млекопитающих произошли от уникального и ныне вымершего животного. Это плотоядное создание представляло собой нечто среднее между кошкой и тюленем; высокоразумное и чрезвычайно активное, оно могло существовать как на суше, так и в воде. В Европе появились предки семейства псовых, которые вскоре положили начало многим видам небольших собак. ... Поздние отложения этой эпохи содержат ископаемые остатки древних видов собак, кошек, енотов и куньих. 61:2.7

Одомашнивание

Первым домашним животным стала собака, и трудный путь её приручения начался, когда одна из собак, весь день неотступно следовавшая за охотником, буквально отправилась домой вместе с ним. 69:7.4

Веками собаки использовались в качестве пищи, на охоте, для передвижения и дружеского общения. Поначалу собаки умели только выть, но позднее они научились лаять. Острый нюх собаки породил представление о том, что она способна видеть духов, следствием чего стали культы поклонения собаке. Сторожевые псы впервые позволили всему клану спокойно спать по ночам. Тогда же появился обычай использовать сторожевых собак для защиты дома от духов, равно как и материальных врагов. Считалось, что когда собака лаяла, приближался зверь или человек; если же она выла, рядом находились духи. Даже сейчас многие верят в то, что ночной собачий вой предвещает смерть. 69:7.4

Большинство животных, наиболее приспособленных к одомашниванию, обитали в Азии, в особенности в области между центральными и юго-западными регионами. Это была одна из тех причин, в силу которых цивилизация прогрессировала здесь быстрее, чем в других районах мира. Многие из этих видов животных дважды приручались в более ранние периоды, и в эпоху андитов они в очередной раз были одомашнены. Однако собака жила вместе с охотниками с тех пор, как была принята синим человеком за много, много лет до этих времен. 81:2.11

Социальная роль

Когда первобытные войны пошли на убыль, начало уменьшаться неравенство в разделении труда между мужчинами и женщинами. Однако женщины по-прежнему должны были выполнять настоящую работу, в то время как мужчины несли караул. Ни один лагерь или поселение нельзя было оставить без охраны ни днём, ни ночью, но приручение собаки облегчило и эту задачу. 84:3.10

Если животное питалось человеческой плотью, оно превращалось в фетиш. Так собака стала священным животным парсов. Если фетишем является животное и в нём постоянно пребывает дух, то фетишизм может смыкаться с реинкарнацией. Дикари во многом завидовали животным; они не чувствовали своего превосходства и часто получали имена в честь любимых зверей. 88:1.4

Жертвоприношения

Тенденция склоняться перед власть имущими и падать ниц в боготворящем обожании в присутствии тайны знакома по припаданию собаки к земле перед своим хозяином. От порыва к поклонению до акта жертвоприношения – всего один шаг. Первобытный человек измерял ценность своего жертвоприношения испытываемой болью. 89:4.1

Наконец, общее распространение получило использование животных вместо людей для жертвоприношений, и даже среди самых отсталых племен употребление в пищу собак привело к огромному сокращению людоедства. 89:5.16

500 тыс. лет назад

К тому времени собаки уже давно жили вместе с людьми, а синему человеку уже удалось приручить слона. 66:5.5 

Есть ли у собаки душа и воля?

Иисус и Ганид с удовольствием играли с очень умной овчаркой, и [юноша] Ганид захотел узнать, есть ли у собаки душа и воля.

В ответ на его вопросы Иисус сказал:
«У собаки есть разум, способный знать материального человека, её хозяина, однако неспособный знать Бога, который есть дух; поэтому собака не обладает духовной природой и не может приобрести духовный опыт.
У собаки может быть воля, данная ей природой и усиленная тренировкой, но такая способность разума не является духовной силой, как нельзя её сравнивать и с человеческой волей, поскольку она не основана на рефлексии, – она не является следствием распознания более высоких и нравственных значений или выбора духовных и вечных ценностей. Именно обладание такими способностями к духовной проницательности и выбору истины делает смертного человека нравственным существом – созданием, наделённым атрибутами духовной ответственности и возможностью вечной жизни».
Далее Иисус объяснил, что именно отсутствие в животном таких умственных способностей делает принципиально невозможным появление в животном мире языка во времени или испытание чего-либо равноценного личностному сохранению в вечности. В результате полученного в тот день урока Ганид перестал верить в переселение душ людей в тела животных. 130:2.8