КУ: Даниил (Daniel), пророк мессианского царства (Messianic kingdom)

Палестина ►пророки позднего периода ►Даниил (VII-VI века до н.э.), Иезекииль (ок. –VI века), Аггей (–520 год) и Малахия (последний пророк, ок. –V века).

Писания ►Книга Еноха; Ветхий Завет; Книга Иова; Псалтырь; Екклесиаст; Книга Даниила (–VI век); Книга пророка Захарии; Книга Маккавеев ►►Новый Завет: Книга Откровения и «Евангелие от Иоанна.

Мессианство ►Книга Еноха и Книга Даниила.

Википедия: Даниил – потомок знатного иудейского рода, подростком попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания Навуходоносором Иерусалима. В Вавилоне он получил халдейское образование и был призван на службу при дворе. Обладал от Бога даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе Навуходоносора, а после падения Вавилона — при дворе Кира и Дария. В истории Даниила — его чудесное спасение в львином рву и истолкование слов «мене, мене, текел, упарсин» («взвешен, измерен и признан недостойным»), начертанных таинственной рукой на стене во время Валтасарова пира (вавилонский царь).

500 лет господства чужеземных правителей были слишком долгим сроком даже для терпеливых и многострадальных евреев [Jews, иудеи]. Пророки и священники возопили: «Долго ли, Господи, долго ли?» Честные евреи [? honest Jew, честное иудейство] искали ответ в Писаниях... Но несмотря на всё это, евреи [? they] продолжали оставаться в кабале, а их освобождение откладывалось. Тогда явился Даниил со своей драмой неминуемого «кризиса» – крушения огромного истукана и немедленного установления вечного царства праведности, царства Мессии [Messianic kingdom]. 97:8.3

Национальный эготизм, ложная вера в неправильно представляемого обещанного Мессию, усиление кабалы и тирании духовенства – всё это навсегда заставило замолчать их духовных лидеров (за исключением Даниила, Иезекииля, Аггея и Малахии). 97:10.3

Фарисеи верили в воскрешение умерших

Книжников и раввинов, вместе взятых, прозывали фарисеями. Они называли себя «сообщниками». Во многом они были прогрессивной группой среди иудеев, приняв многие учения, не совсем находившиеся в древневрейских Писаниях, – как, например, веру в воскрешение мёртвых – учение, лишь упомянутое одним поздним пророком, Даниилом [Дан 12:1-2*]. 137:7.6
The scribes and rabbis, taken together, were called Pharisees. They referred to themselves as the “associates.” In many ways they were the progressive group among the Jews, having adopted many teachings not clearly found in the Hebrew scriptures, such as belief in the resurrection of the dead, a doctrine only mentioned by a later prophet, Daniel.

*И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. / Даниил 12:1-2

О «Всевышних»

Многие поздние учители смешивали свои неясные и неопределённые племенные божества со Всевышними Отцами [Most High Fathers]. Ещё позже иудеи [Hebrews, евреи] объединили всех этих небесных правителей в сложное Божество.
Один из учителей понимал, что Всевышние [Most Highs] не являются Верховными Правителями [Supreme Rulers], ибо он сказал: «Пребывающий в тайной обители Всевышнего будет жить под сенью Всемогущего» [библ. «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится» Пс.90:1].
В письменных памятниках Урантии порой очень трудно разобраться, кто именно имеется в виду под названием «Всевышний». Однако Даниил хорошо понимал эти вещи. Он сказал: «Всевышний правит царством людей и даёт его тому, кому захочет» [библ: «над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.» Дан.5:21]. 43:3.4

Об апокалипсистах (II век до н.э.)

Примерно за сто лет до Иисуса и Иоанна в Палестине появилась новая школа религиозных учителей – апокалипсистов. Эти новые проповедники создали вероучение, объяснявшее страдания и унижения евреев [Jews, иудеев] как расплату за грехи нации. Они опирались на хорошо известные причины, использованные таким образом, чтобы объяснить вавилонский и другие плены прежних времен. Однако, учили апокалипсисты, Израилю не следует падать духом; конец их страданий не за горами; наказание избранного Богом народа почти завершилось. Конец римского правления означал то же самое, что конец эпохи и, в некотором смысле, конец мира. Эти новые учители широко опирались на предсказания Даниила.
Они постоянно учили, что творение приближается к своей завершающей стадии: царства этого мира должны были вскоре стать царством Божьим. Для еврейского сознания того времени именно в этом заключался смысл выражения «царство небесное», которое является лейтмотивом как учения Иоанна [Крестителя], так и учения Иисуса.
Для палестинских евреев [Jews of Palestine, иудеи] «царство небесное» означало только одно: абсолютно праведное государство, в котором обладающий совершенной властью Бог (Мессия) правит народами земли так же, как он правит на небесах, – «Да исполнится воля твоя на земле, как на небе» [Мф.6:10; Лк.11:2]. 135:5.2

Иоанн Креститель

Этот суровый пастух был особенно неравнодушен к писаниям пророка Даниила. Сотни раз перечитывал он описание возвышенного видения Даниила, которое, как говорил ему [его отец] Захария, отражало историю великих царств мира, начиная с Вавилона, Персии, Греции и заканчивая Римом. Иоанн видел, что языковое и расовое многообразие Рима уже никогда не позволит ему превратиться в действительно прочную и нерушимую империю. Он полагал, что Рим уже разделился на Сирию, Египет, Палестину и другие провинции; он читал далее, что

«в правление этих царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Царство это не будет передано другому народу, но сокрушит все эти царства и приведёт их к концу, а само будет стоять вечно» [Дан.2:44]. 135:3.2

«И дана ему была власть и слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему. Владычество его вечно, оно не прейдёт, и царство его будет нерушимым» [Дан.7:14]. 135:3.2

«Царство же и власть и величие царства по всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, чьё царство вечно, и все власти будут служить и повиноваться ему» [Дан.7:27]. 135:3.2

Иоанн читал у Даниила:

«Видел я в ночных видениях кого-то, кто выглядел как Сын Человеческий и кто шёл с облаками на небесах, и дана ему была власть и слава и царство». [Дан.7:13-14]

Однако эти слова пророка противоречили тому, чему его учили родители. Не соответствовал этим словам Писаний и его разговор с Иисусом во время их свидания, когда Иоанну было 18 лет. 135:3.3

Иоанн знал только старые методы приближения к божественности; он знал только письменные свидетельства таких авторов, как Илия, Самуил и Даниил. 135:4.2

О Мессии

[Иисус] был уверен и в том, что никогда не выступит в качестве того Сына Человеческого, который описан пророком Даниилом [Дан.7:13]. 126:3.6

Евреи [Jews, иудеи] по-разному представляли себе Мессию: совершенным человеком, сверхчеловеком и даже божественным существом. Однако они никогда не придерживались идеи союза человеческого и божественного.
И это стало настоящим камнем преткновения для ранних учеников Иисуса.
►Они понимали Мессию как человека – сына Давида в представлении ранних пророков;
►они понимали его как Сына Человеческого – сверхчеловека в представлении Даниила и некоторых более поздних пророков;
►они видели в нём даже Сына Божьего – каким показывает его автор Книги Еноха и некоторые из его современников.
Но никогда, даже на мгновение, не возникало у них истинного представления о союзе двух сущностей – человеческой и божественной – в одной земной личности. 136:1.6

Апостолы

Иоанн [Креститель] выразил Андрею и Ездре свою уверенность в том, что Иисус является Освободителем.
Андрей решил следовать за Иисусом, однако Ездра отверг этого кроткого назаретского плотника, заявив своим товарищам: «Пророк Даниил провозгласил, что Сын Человеческий явится с облаками небесными, в могуществе и великой славе [Дан.7:13]. Этот галилейский плотник, этот капернаумский корабел не может быть Освободителем. Может ли такой дар Божий выйти из Назарета? Этот Иисус является родственником Иоанна, и по огромной своей доброте наш учитель позволил себя обмануть. Будем же держаться подальше от этого ложного Мессии».
Когда Иоанн упрекнул Ездру за эти слова, тот увёл с собой многих учеников и поспешил на юг. Продолжая крестить именем Иоанна, эта группа со временем основала секту, члены которой верили в Иоанна, но отказывались принять Иисуса. Остатки этой группы сохранились в Месопотамии по сей день. 137:2.2

Текст в Викитеке: Книга пророка Даниила