КУ: тринитарность, тринитарный

Тринитарность – поклонение одному Божеству, существующему в триедином проявлении божественности и личности. 104:1.9

Тринитарные постулаты – идеи тройственного проявления монотеистического Бога. Истинная концепция троицы не является простым соединением трёх отдельных богов в одну группу. 104:1.7

Нынешнее космическое бытие является следствием созидательных актов и властных мандатов Райской Троицы, представляющей собой безусловное единство. Именно это тринитарное единство выражается в конечном космосе в Верховном Существе, чья реальность становится всё более явной по мере достижения вселенными максимального уровня отождествления с Троицей. 117:1.3 

Абсолютность Бога пронизывает все 7 уровней вселенской реальности. И вся его абсолютная природа подчинена взаимоотношениям Создателя с семьёй своих вселенских созданий. Тринитарное правосудие во вселенной вселенных может характеризоваться точностью, но во всех своих взаимоотношениях с обширной семьей созданий времени Бог вселенных действует под влиянием божественного чувства. В общем и целом – навечно – бесконечный Бог является Отцом. 4:4.5

Посвящая Вечному Сыну абсолютность личности, Всеобщий Отец освобождается от оков абсолютизма личности, но поступая так, он делает шаг, который навсегда лишает его возможности действовать самостоятельно в качестве личности-абсолюта. И с окончательной персонализацией сосуществующего Божества – Совместного Вершителя [3-е лицо Троицы] – возникает критическая тринитарная взаимозависимость трёх божественных личностей в отношении всеохватности функции Божества в абсолюте. 10:3.7

Триединые правители сверхвселенных

Триединые правители сверхтворений – Древние Дней. Эти олицетворения справедливости и правосудия Троицы во времени и пространстве являются практическими рычагами мобилизации всемогущества Верховного, исполняющими функцию семичастных средоточий эволюции тринитарного всевластия в регионах времени и пространства. Удобно расположенные на полпути между Раем и эволюционирующими мирами, эти властелины троичного происхождения видят обе стороны, знают обе стороны и согласовывают обе стороны. 116:4.6

О Сыне-Создателе (Михаиле)

Существует 6, быть может, 7, стадий эмпирического проявления владычества Сына-Создателя локальной вселенной (21:3.4). 1-5 ...
6. Тринитарное владычество – обретается после перехода всей локальной вселенной в эру света и жизни (21:3.10).

Тринитарные представления

Салимские учения в ведической Индии

Процесс слияния существовавших некогда 33-х арийских божеств шёл полным ходом, когда салимские миссионеры достигли северной части Индии. 94:1.2

Политеизм этих ариев представлял собой деградацию их более раннего монотеизма, что произошло после разделения на племена, каждое из которых поклонялось своему богу. В течение первых веков II тысячелетия до Христа перерождение изначального монотеизма и тринитарности андитской Месопотамии проходило стадию повторного синтеза. Многочисленные боги были организованы в пантеон под триединым началом:
Дьяуса-отца – владыки небес,
Индры – буйного владыки атмосферы,
и Агни – трёхглавого бога огня, владыки земли, остаточного символа более древнего представления о Троице. 94:1.3

Элогим (ед. ч. Элоах)

Евреи знали о Троице из преданий кенеев, восходивших к эпохе Мелхиседека [–XX век], однако монотеистическое рвение, с которым они исповедовали единого Бога – Ягве, – настолько заслонило все подобные учения, что ко времени появления Иисуса доктрина Элогима практически исчезла из еврейской теологии. Сознание евреев не могло примирить тринитарную концепцию с монотеистической верой в Единого Господа, Бога Израиля. 104:1.8

В течение долгого времени в Кише и Уре существовали шумеро-халдейские группы, которые проповедовали концепцию триединого Бога, основанную на преданиях о временах Адама и Мелхиседека. Данное учение было перенесено в Египет, где этой Троице поклонялись под именем Элогима – или, в единственном числе, Элоах [→Аллах]. Египетские и, позднее, александрийские учителя иудейского происхождения учили этому единству множественных Богов, и во времена исхода многие советники Моисея верили в эту Троицу. Однако концепция тринитарного Элогима стала действительной частью иудейской теологии только после того, как евреи оказались под политическим влиянием Вавилона. 96:1.8

Индуизм и буддизм

Тринитарное представление индусов укоренилось как Бытие, Разумность и Радость. (Позднее в Индии сложилось представление о Брахме, Шиве и Вишну.) Хотя ранние описания Троицы появились в Индии вместе с сифитскими священниками, последующие идеи Троицы, привнесённые салимскими миссионерами, были развиты местными индийскими мыслителями благодаря соединению этих доктрин с эволюционными представлениями о триадах. 104:1.5

Буддизм создал 2 доктрины тринитарного характера. В более раннюю входили Учитель, Закон и Братство; таково было представление Гаутамы Сиддхартхи. Более поздняя идея, получившая распространение среди представителей северной ветви буддизма, включала Верховного Господа, Святого Духа и Воплощенного Спасителя. 104:1.6

Эти представления индусов и буддистов были настоящими тринитарными постулатами, то есть идеей тройственного проявления монотеистического Бога. Истинная концепция троицы не является простым соединением трёх отдельных богов в одну группу. 104:1.7

Ислам

Последователи ислама также не смогли охватить идею Троицы. Развивающемуся монотеизму всегда трудно примириться с тринитарностью в условиях борьбы с политеизмом. Идея троицы успешнее всего овладевает теми религиями, где существует прочная монотеистическая традиция в совокупности с доктринальной гибкостью. Великим монотеистам – евреям и мусульманам – было трудно провести различие между поклонением трём богам, политеизмом, и тринитарностью – поклонением одному Божеству, существующему в триедином проявлении божественности и личности. 104:1.9