КУ: Тотальное Божество (Total Deity; нет мн.ч.), Всё Божество; в изд. Всеобъемлющее

Deity ► cosmic Deity • finite Deity • infinite Deity • pre-Paradise Deity (14:6.38) • Paradise Deity (Original Deity + Eternal Deity) ►► Total Deity (levels: Static • Potential [God the Absolute; Deity Absolute] • Associative [God the Sevenfold] • Creative • Evolutional • Supreme • Ultimate [Ultimacy of Deity]) • unifying Deity •• persons of Deity (First Person of Deity • Second Person of Deity • Third Person of Deity) • Deity attainment • Deity destiny • Deity embrace • deity evolution • Deity mechanism • Deity reality ••• fusion with the spirit of Deity (112:7.2) • goal of Deity (26:9.4) • subdeity (118:5.3)

Реальность Тотального Божества есть не разум, а дух-разум – разум-дух, объединённый личностью. Тем не менее абсолюты как духа, так и естества/сущего сходятся в ипостаси Всеобщего Отца. 12:8.13
Total Deity reality is not mind but spirit-mind — mind-spirit unified by personality. Nevertheless the absolutes of both the spirit and the thing converge in the person of the Universal Father.

Бог есть Отец-Абсолют всех личностей во вселенной вселенных. Отец лично абсолютен в свободе действия,  но во вселенных времени и пространства – созданных, создаваемых и ещё предстоящих создать – Отец не является ощутимо абсолютным как Тотальное Божество, кроме как в Райской Троице. 10:3.8
God is the Father-Absolute of all personalities in the universe of universes. The Father is personally absolute in liberty of action, but in the universes of time and space, made, in the making, and yet to be made, the Father is not discernibly absolute as total Deity except in the Paradise Trinity.

Тотальное Божество является действующим на следующих семи уровнях: 0:1.3 Total Deity is functional on the following seven levels:

1. Статичном [Static] – самосодержащее и самосуществующее Божество.
1. Static — self-contained and self-existent Deity.
2. Потенциальном [Potential] – самопроизвольное и самонамеренное Божество.
3. Сочетательном [Associative] – самоперсонализированное и божественно братское Божество.
  4. Созидательном [Creative] – самораспространяющееся и божественно раскрываемое Божество.
5. Эволюционном [Evolutional] – саморасширяющееся и отождествляемое с созданиями Божество. 0:1.3-8
6. Верховном [Supreme] – самоэмпирическое, объединяющее создания и Создателя Божество; Божество, действующее на первом уровне отождествления с созданиями в качестве пространственно-временных сверхвластителей большой вселенной, что иногда обозначается как Верховность Божества. 0:1.9
7. Наипредельном [Ultimate] – самопроецируемое, выходящее за пределы времени и пространства Божество; Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных сверхвластителей и абсонитных вседержителей совокупной вселенной. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в совокупной вселенной равносильна всеобщему сверхуправлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества. 0:1.10

В представлении о происхождении и дифференциации Реальности с позиции пространственно-временного создания, вечное и бесконечное Я ЕСТЬ добилось освобождения Божества от уз безусловной бесконечности благодаря своей неотъемлемой и вечной свободной воле [free will], и это отделение [divorcement] от безусловной бесконечности [unqualified infinity] породило первое абсолютное напряжение божественности [absolute divinity-tension]. Данный перепад напряжения бесконечности разрешается Всеобщим Абсолютом, объединяющим и согласовывающим динамическую бесконечность Тотального Божества и статичную бесконечность Безусловного Абсолюта. 0:3.21

В этом первоначальном акте теоретическое Я ЕСТЬ достигло реализации личности, став одновременно Вечным Отцом Изначального Сына и Вечным Источником Острова Рай.
Параллельно с отделением Сына от Отца, и в присутствии Рая, возникли Бесконечный Дух и центральная вселенная Хавона.
С появлением сосуществующего личностного Божества – Вечного Сына и Бесконечного Духа – Отец, как личность, избежал растворения в потенциале [diffusion throughout the potential of] Тотального Божества, что в противном случае стало бы неизбежным. С тех пор только в Троичном объединении [Trinity association] с 2-мя равными ему Божествами Отец охватывает весь потенциал Божества [Deity potential], в то время как непрестанно расширяющее эмпирический опыт Божество актуализируется на уровнях божественности Верховности, Предельности и Абсолютности [while increasingly experiential Deity is being actualized on the divinity levels of Supremacy, Ultimacy, and Absoluteness]. 0:3.22

О Райской Троице

За пределами Хавоны, в материальных вселенных, 1-й Источник и Центр действует: 7. Как всё Божество, он действует только в Райской Троице. 10:3.16

В определённом смысле, Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух являются составными личностями всего Божества. Их союз в Райской Троице и абсолютная функция Троицы эквивалентны функции всего Божества. И такая завершённость Божества выходит за пределы как конечного, так и абсонитного. 10:8.3

Хотя ни одно из Райских Божеств не заполняет всего потенциала Божества, это достигается в объединении 3-х Божеств. По-видимому, три бесконечных лица – это минимальное число существ, необходимое для активации доличностного и экзистенциального потенциала всего Божества – Божества-Абсолюта. 10:8.4

Троица – в качестве Троицы – сохраняет уникальное отношение к всей вселенной прошлого, настоящего и будущего. И лучше всего функции Троицы видны сквозь призму её вселенских отношений. Такие отношения одновременны и могут быть множественными относительно любой отдельно взятой ситуации или события: 10:5.3
1. Отношение к конечному. Максимальное самоограничение ... Бог-Верховный есть максимальное приближение к такому сосредоточению энергии и личности Троицы, которое доступно пониманию конечных созданий. Поэтому иногда, говоря о Троице в отношении к конечному, её называют Троицей Верховности.
2. Отношение к абсонитному. Райская Троица учитывает те уровни бытия, которые находятся выше конечного, но ниже абсолютного, и такое отношение иногда определяется как Троица Предельности. ...
3. Абсолютное отношение Райской Троицы есть отношение к абсолютным существованиям и достигает кульминации в действиях всего Божества. 10:5.6

Если экзистенциальная Райская Троица бесконечна и эмпирическая Троица-Предельная суббесконечна, то классифицировать Троицу-Абсолютную не так просто. Несмотря на то что по своему происхождению и составу она является эмпирической, она явно вторгается в пределы экзистенциальных Абсолютов потенциальности. 106:6.5
Вечностное действие Троицы-Абсолютной можно осмыслить как достигающее апогея в определённой эмпиризации Абсолютов потенциальности. По-видимому, такой вывод обоснован в отношении Всеобщего Абсолюта, если не Безусловного Абсолюта. ... Всеобщий Абсолют является не только статичным и потенциальным, но и сочетательным в смысле всего Божества [in the total Deity sense of those words].
Однако в отношении постижимых ценностей божественности и личности эти предполагаемые события подразумевают персонализацию Божества-Абсолюта, а также появление тех сверхличностных ценностей и тех внеличностных значений, которые присущи завершению формирования личности Бога-Абсолютного – 3-го и последнего из эмпирических Божеств. 106:6.6

Бог-Абсолютный – 3-й член 2-го уровня Троицы Троиц

Концептуальная трудность в отношении этого 3-го члена заключается в том, что допущение такого членства действительно предполагает наличие только одного Абсолюта.
Теоретически, если бы такое событие произошло, мы [излагает Мелхиседек Небадона] стали бы свидетелями эмпирического объединения 3-х Абсолютов в единое целое. И нас учат, что в бесконечности и экзистенциально существует только один Абсолют.
Хотя менее всего понятно, кто может быть этим 3-м членом, часто постулируется, что он может состоять из Божества-Абсолюта [the Deity], Всеобщего Абсолюта [Universal Absolute] и Безусловного Абсолюта [Unqualified Absolute], каким-то невероятным образом связанных и проявляющих себя в космосе. Несомненно, что Троица Троиц едва ли могла бы достичь полноты функции без полного объединения 3-х Абсолютов, а три Абсолюта едва ли могут быть объединены без полной реализации всех бесконечных потенциалов. 106:8.17
Возможно, что наименьшим искажением истины было бы считать 3-го члена Троицы Троиц Всеобщим Абсолютом, при условии, что в данной концепции Всеобщий Абсолют является не только статичным и потенциальным, но и сочетательным. Однако мы по-прежнему не понимаем связи с созидательными и эволюционными аспектами деятельности всего Божества. 106:8.18
But we still do not perceive the relationship to the creative and evolutional aspects of the function of total Deity.

Учения Мелхиседека на Востоке: брахманская философия

Брахман-Нараяна представлялся Абсолютом, бесконечным ОНО ЕСТЬ, изначальной созидательной силой потенциального космоса, Всеобщим «Я», существующим в статичном и потенциальном состоянии на протяжении всей вечности.
Если бы философы того времени были способны сделать следующий шаг в создании своей концепции божества, если бы они смогли представить Брахмана как сочетательное и созидательное [2 уровня Божества], как личность, доступную для созидаемых и эволюционирующих существ [ещё 2 уровня],
то такое учение могло бы стать наиболее развитым урантийским представлением о Божестве, ибо оно включало бы в себя 5 первых уровней функционирования всего божества [статичный, потенциальный, сочетательный, созидательный и эволюционный] и, возможно, смогло бы предвосхитить два оставшихся [верховный и предельный]. 94:3.3
Brahman-Narayana was conceived as the Absolute, the infinite IT IS, the primordial creative potency of the potential cosmos, the Universal Self existing static and potential throughout all eternity. Had the philosophers of those days been able to make the next advance in deity conception, had they been able to conceive of the Brahman as associative and creative, as a personality approachable by created and evolving beings, then might such a teaching have become the most advanced portraiture of Deity on Urantia since it would have encompassed the first five levels of total deity function and might possibly have envisioned the remaining two.

Нет глав по теме.