КУ: Райское Божество (Paradise Deity) –триединое, безусловное, целостное, неделимое, экзистенциальное, с семичастной волей (семичастным подходом)

предрайское Божество (Верховное Существо) ► райское Божество (Всеобщий Отец, Вечный Сын, Бесконечный Дух. 30:2.10)

Одна из главных причин путаницы, царящей на Урантии в отношении природы Бога, состоит в неспособности ваших священных книг провести чёткое различие:
• между личностями Райской Троицы, а также
• между Райским Божеством с одной стороны, и создателями и управляющими локальной вселенной [local universe creators and administrators] – с другой. 4:5.2

Безусловное Райское Божество [Unqualified Paradise Deity] непостижимо для эволюционирующих созданий времени и пространства. ... Пространственно-временным созданиям нужны первопричины, соотношения и предназначения, чтобы осмыслить существующие во вселенной связи и понять значение заключённых в божественности ценностей. Поэтому Райское Божество ослабляет и иным образом обуславливает внерайские персонализации божественности, тем самым порождая Верховных Создателей [Supreme Creators] и их партнёров, которые извечно несут свет жизни во всё новые пределы, всё дальше от его Райского источника, пока он не находит своё наиболее отдалённое и прекрасное выражение в земных жизнях, проживаемых посвященческими Сынами в эволюционных мирах. 116:2.3

Божественная тайна заключается в неустранимом различии между:
конечным и бесконечным,
временным и вечным,
пространственно-временным созданием и Всеобщим Создателем,
материальным и духовным,
несовершенством человека и совершенством Райского Божества. 1:4.5

Целостность [oneness] – неделимость [indivisibility] – Райского Божества является экзистенциальной и абсолютной.
Существуют 3 вечные персонализации Божества – Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух, однако в Райской Троице они действительно [actually] являются одним Божеством, нераздельным и неделимым. 56:5.1

Типы реальности: 3. Экзистенциально-эмпирическая.
• Божество Рая [Paradise Deity] экзистенциально, однако
• возникающие Верховный и Предельный являются эмпирическими. 0:4.9

Бог-Верховный в Хавоне является личным духовным отражением триединого Райского Божества.
В настоящее время это ассоциативное отношение Божества [This associative Deity relationship]:
• созидательно расширяется вовне в Боге-Семичастном и
• синтезируется в эмпирическом могуществе Всемогущего-Верховного в большой вселенной [grand universe].
Таким образом, Райское Божество:
•экзистенциальное в качестве 3-х лиц,
•эмпирически эволюционирует в 2-х фазах Верховности, в то время как эти двуединые стадии, посредством энерго-личностного синтеза, объединяются в качестве единого Господа – Верховного Существа. 0:7.7

Верховное Существо, реализующееся в настоящее время в эволюционных вселенных, есть Божество, осуществляющее взаимосвязь и синтез пространственно-временной божественности – триединого Божества Рая [triune Paradise Deity] в эмпирической взаимосвязи с Верховными Создателями времени и пространства. 0:7.9

О 3-м Лике

Можно рассматривать Бесконечного Духа как Божество Рая или как Созидательного Духа локальной вселенной, но в любом случае мы видим, что Совместный Создатель есть не только 3-й Источник и Центр, но и божественная личность, реагирующая на вселенную так, как это свойственно личности.
Дух обращается к вам:
«Имеющий уши да услышит, что говорит Дух» [библ].
«Сам Дух ходатайствует за вас» [библ].
Дух оказывает непосредственное и личное влияние на созданных существ, «ибо все, ведомые Духом Божьим, суть сыны Божьи» [библ]. 8:6.4

В центре всех вещей Бесконечный Дух есть 1-е Божество Рая, которого должен достичь восходящий паломник.
3-е Лицо охватывает собой 2-е и 1-е Лица и поэтому всегда должно быть сначала осознано всеми кандидатами на представление Сыну и его Отцу. 8:3.8

О Семичастном

Существование Бога-Семичастного означает, что Райское Божество сознаёт преграды времени в эволюционных вселенных пространства. На каком бы удалении от Рая, в какой бы глубине пространства ни появилась материальная личность, обладающая потенциалом сохранения, там обязательно будет присутствовать Бог-Семичастный со своим любвеобильным и милосердным служением истины, красоты и благости, призванным помочь этому незавершённому, борющемуся эволюционному созданию. 106:1.3

Можно было бы сделать вывод, что эмпирическое воссоединение совокупных деяний первых 3-х уровней Бога-Семичастного было бы равноценным уровню Райского Божества, однако это не так.
Райское Божество является экзистенциальным Божеством.
Верховные Создатели [Supreme Creators], в своём божественном единстве энергии и личности, представляют собой и выражают новый силовой потенциал [a new power potential] эмпирического Божества [of experiential Deity]. И этот имеющий эмпирическое происхождение силовой потенциал вступает в неизбежный и неминуемый союз с эмпирическим Божеством троичного происхождения – Верховным Существом. 116:2.13

О Верховном

Верховный – конечное отражение Райского Божества. 115:6.8

Верховное Существо является максимальным раскрытием Божества семи сверхвселенным в нынешнюю вселенскую эпоху [эпоху Семичастного]. 116:2.12

Хавона – это предшествующая Раю цель, место подготовки всех восходящих смертных. Здесь смертные обретают предрайское Божество – Верховное Существо. 14:6.38

Мощное извержение несущей созидательное начало Рая божественности, находящей личностное выражение в Сынах-Создателях и силовое выражение в регуляторах энергии, свидетельствует о существовании обширного потока Верховности, истекающего вовне, в область потенциальности, в то время как бесконечная процессия восходящих созданий большой вселенной свидетельствует о мощном потоке Верховности, устремлённом к центру, к единению с Райским Божеством. 115:6.6

В присутствии Райского Божества

Когда 7 Главных Духов оставляют свои индивидуальные центры личного могущества и сверхвселенских полномочий и собираются вокруг Совместного Вершителя в триедином присутствии Райского Божества, то они тут же становятся совокупными носителями функционального могущества, мудрости и власти нераздельного Божества – Троицы – в формирующихся вселенных и по отношению к ним. 16:1.3

О Материнском Духе

4. Эра сотворения жизни. После заявления Сына-Создателя о намерении создать жизнь, в Раю совершается «церемония персонализации», в которой участвуют 7 Главных Духов и которую лично переживает руководящий Главный Дух, возглавляющий сверхвселенную. Во вселенной этот вклад Райского Божества в индивидуальность Духа-супруги данного Сына-Создателя проявляется в феномене «первичного прорыва» в Бесконечном Духе.
Одновременно с этим происходящим в Раю явлением, Дух-супруга, которая до сих пор оставалась неличностной, по существу становится настоящей личностью. Отныне и во веки веков тот же самый Материнский Дух локальной вселенной будет считаться личностью и будет поддерживать личные отношения со всем множеством личностей, участвующих в последующем сотворении жизни. 17:6.7

О создании сверхвселенных

На ранней стадии составления плана по сотворению сверхвселенных Главные Духи объединились с породившей их Троицей в совместном создании 49 Отражательных Духов, а Верховное Существо, со своей стороны, осуществило творческий акт, ставший кульминацией совместных актов Райской Троицы и созидательных детей Райского Божества.
Появился Мажестон [сын Верховного], являющийся с тех пор средоточием космического присутствия Верховного Разума, в то время как Главные Духи остаются источниками-центрами обширного служения космического разума. 116:4.3

О Сынах

Триединое Райское Божество создаёт 3 категории сыновства: Михаилов, Авоналов и Дайналов. 35:0.7

О Михаилах

Сын-Создатель должен пройти семь эмпирических ступеней:
2. Эмпирически посвятить себя каждому аспекту семичастной воли Райского Божества, воплощённой в Семи Главных Духах. 21:3.18
3. Пройти каждый из семи этапов обретения опыта на уровнях созданий с одновременным подчинением себя одному из семи типов воли Райского Божества. 21:3.19
4. На каждом уровне созданий эмпирически продемонстрировать Райскому Божеству и всем разумным существам вселенной идеал жизни создания. 21:3.20

Характер полновластия семичастного Сына-Создателя является верховным в силу следующих причин:
1. Оно включает семичастный подход Райского Божества. 21:5.2 ...

Михаил. Его власть неограниченна, ибо она основана на эмпирическом сотрудничестве с Райскими Божествами; его полномочия бесспорны, поскольку они были обретены в непосредственном опыте в образе вселенских созданий; его владычество является верховным, ибо оно одновременно воплощает в себе семиаспектную точку зрения Райского Божества и точку зрения пространственно-временных созданий. 120:0.5

О человеке

Распространение конечной реальности [finite reality] должно относиться за счёт волевых актов Райского Божества, отразившихся в адаптациях функциональных триединств. 105:5.1

То, что родом из Райского Божества, может иметь только некое Райское предназначение или некую Бого-судьбу. 42:1.8
That which is of Paradise Deity origin can have only a Paradise destination or a Deity destiny.

Энергия и разум действительно исходят от Рая и Божества, но ни энергетические, ни интеллектуальные способности человека не исходят непосредственно от Райского Божества. Только в духовном смысле человек есть дитя Божье. 101:10.4

Безотносительно к прочности веры человека в Бога как своего Райского Отца, расширяющиеся космические горизонты требуют также осознания реальности Райского Божества как универсального закона, осознания всевластия Троицы, которое, простираясь вовне из Рая, распространяется и на эволюционирующие локальные вселенные Сынов-Создателей и Созидательных Дочерей 3-х вечных лиц, чей божественный союз является фактом, реальностью и вечной неделимостью Райской Троицы. 104:2.3

Райское Божество 1-го Источника и Центра есть Божество, в котором и с которым объединяется Настройщик. 2:7.7

Слияние – тайна священной сферы Асендингтон, и ни одно создание, за исключением тех, кто испытал слияние с духом Божества, не способно постигнуть истинное значение действительных ценностей, соединяемых при вечном единении идентичности создания времени с духом Райского Божества. 112:7.2

Предстоящее человеку в будущем достижение Верховного станет результатом его слияния с духом Райского Божества. Для урантийцев этим духом является присутствие Райского Отца в Настройщике. И хотя Таинственный Наставник исходит от Отца и подобен Отцу, мы [излагает Могущественный Посланник] сомневаемся, чтобы даже такой божественный дар был способен исполнить неисполнимое – раскрыть сущность бесконечного Бога конечному созданию.
Как мы полагаем, то, что Настройщики раскроют грядущим завершителям 7-й ступени, будет божественностью и сущностью Бога-Верховного. И это раскрытие будет означать для конечного существа то же, что раскрытие Бесконечного [the Infinite, 3-й лик Т.] означало бы для абсолютного существа. 117:6.18

Из жизнеописания Иисуса

Иисус принял представление об Элогиме [Elohim, мн.ч.] , называя эту верховную группу существ Богом.
Вместо представления о Ягве – национальном божестве – он предложил идею отцовства Бога и всемирного братства людей. Он возвысил представление о Ягве как обожествлённом Отце нации до идеи Отца всех детей человеческих – божественного Отца каждого верующего.
Кроме того, он учил, что этот Бог вселенных и этот Отец всех людей являются одним и тем же Райским Божеством. 169:4.8

Главы по теме: Всемогущий и Райское Божество (The Almighty and Paradise Deity).