КУ: финикийцы, финикийский (Phoenician)

Древняя Палестина ►аммонитяне, идумеяне, моавитяне, самаритяне, сирийцы, филистимляне, финикийцы, ханаанские племена (кенеи, халевеи, иевусеи и др.), хетты.

Финикийцы являлись высокоразвитой и хорошо организованной группой смешанных семитов, владевших западной частью Палестины вдоль средиземноморского побережья. В расовом отношении семиты принадлежали к наиболее смешанным народам Урантии и обладали наследственными факторами, полученными почти от всех 9-ти мировых рас. 96:2.1

К древней семитской расе ... относились также вавилоняне, финикийцы и новые враги Рима – карфагеняне. 121:2.1

О культах и верованиях

В Палестине существовал культ змей, в особенности у финикийцев, которые, наряду с евреями, считали змею выразителем злых духов. 88:1.5

Свинья являлась священным животным у финикийцев. 89:1.5

В течение долгого времени существовал обычай посвящать первые плоды духам. Все эти обряды, в настоящее время более или менее символические, являются пережитком древних ритуалов, включавших принесение в жертву людей. Жертвование первенца было широко распространённым среди древних народов, в особенности среди финикийцев, которые последними отказались от этой практики. Принося жертву, обычно говорили: «Жизнь за жизнь». Теперь, хороня тело, вы говорите: «Прах к праху». 89:6.7

–XX век

Фарра [Terah] и вся его семья не были безоговорочными сторонниками религии Салима, которая проповедовалась в Халдее. Они узнали о Мелхиседеке из проповеди Овида – финикийского учителя, возвещавшего салимские учения в Уре. 93:5.4

Век Илии

Ахав [Ahab] попытался купить землю у Навуфея [Naboth]. Его жена-финикиянка подделала подпись Ахава на документах, в которых отдавалось распоряжение конфисковать землю Навуфея, обвинённого в осквернении имен «Элогима и царя». Навуфей и его сыновья были сразу же казнены. На месте событий появился решительный Илия, обвиняя Ахава в убийстве Навуфеев. Так Илия, один из величайших пророков, начал свои проповеди с защиты прежнего отношения к земле – против торговавших землёй поклонников Ваала, против стремления городов к господству над провинцией. 97:9.19

Из жизнеописания Иисуса

С расовой точки зрения вряд ли уместно считать Марию иудейкой. По своей культуре и вере она была иудеем [жителем Иудеи, римской провинции], но по наследственной одарённости скорее представляла собой смесь сирийских, хеттских, финикийских, греческих и египетских корней, – её расовая наследственность была более всенародной, чем у Иосифа. 122:1.2
Racially considered, it is hardly proper to regard Mary as a Jewess. In culture and belief she was a Jew, but in hereditary endowment she was more a composite of Syrian, Hittite, Phoenician, Greek, and Egyptian stocks, her racial inheritance being more general than that of Joseph.

Покидая Афины, путешественники отправились через Трою в Эфес – столицу римской провинции Асии (133:6.1). На 3-й день они спустились вдоль течения реки, чтобы посмотреть, как вынимают грунт у входа в гавань. В полдень они говорили с молодым финикийцем, который очень скучал по дому и пребывал в глубоком унынии. Однако больше всего он завидовал одному молодому человеку, который получил повышение по службе через его голову. Иисус произнёс слова утешения и процитировал старую иудейскую пословицу: «Подношения расчищают человеку путь и открывают ему доступ к вельможам». 133:6.2

Финикиянка Бет-Марион пришла в такое неистовство, что лишилась рассудка и едва не утонула, пытаясь пойти по воде, после чего была отослана из лагеря своими друзьями. 148:8.4

Руфь вернулась из дома Зеведея, где она узнала от Давида, что её отец-брат находится в безопасности и в добром здравии направляется к финикийскому побережью. 154:7.5

Учитель собрал вокруг себя своих сторонников и обсудил с ними планы предполагаемого путешествия через Ватанию и северную Галилею к финикийскому побережью. 155:0.1

Утром в четверг, 9 июня, получив сообщение об успехах царства, доставленное гонцами Давида из Вифсаиды, эта группа из 25 учителей истины покинула Кесарию Филиппову и отправилась к финикийскому побережью. 155:4.1

Иисус отсутствовал в Капернауме и Галилее, находясь в Финикии. 156:6.5

К началу августа 29 года н. э., когда Учитель вернулся из миссионерского путешествия в Финикию и приступил к реорганизации рассеянных и поредевших рядов своих испытанных сторонников в преддверии последнего, богатого событиями года своей миссии на земле. 156:6.9

Клавдия Прокула [Claudia Procula], жена Пилата, была наслышана об Иисусе от своей служанки – финикиянки, уверовавшей в евангелие царства. После смерти Пилата Клавдия стала одной из видных проповедниц благой вести. 185:1.7

О распятии

Распятие не было еврейским методом наказания. И греки, и римляне переняли этот вид казни у финикийцев. Даже Ирод, при всей своей жестокости, не прибегал к распятию. Римляне никогда не распинали римских граждан; только рабы и неримляне подвергались этой позорной казни. Во время осады Иерусалима – спустя лишь 40 лет после распятия Иисуса – вся Голгофа была усеяна тысячами крестов [алло, Переводчик!: by thousands upon thousands of crosses], на которых, день за днём, погибал цвет еврейской нации. 187:1.5

Финикия

К концу первой недели рядом с тем местом, где расположились Иисус и двенадцать, появился лагерь из нескольких сот человек, пришедших сюда из Галилеи, Финикии, Сирии, Декаполиса, Переи и Иудеи. 141:1.2

Учитель сказал лишь следующее: «Продолжим наш путь. Мы отправляемся в Финикию, где остановимся на какое-то время, и каждому из вас следует молиться Отцу о преобразовании эмоций разума и тела в более высокую преданность разума и более удовлетворяющий опыт духа». 155:5.15

Апостолов и евангелистов чрезвычайно воодушевило то, как иноверцы Сидона принимали их проповеди; за время их короткого пребывания многие вошли в царство. Финикийский период, продолжавшийся около 6 недель, оказался весьма плодотворным для обретения новых душ. Однако последующие еврейские авторы евангелий были склонны не придавать большого значения рассказам об этом тёплом приеме учений Иисуса иноверцами в то самое время, когда столь многие из его соплеменников относились к нему враждебно. 156:2.3

Смелые появления Иисуса в Иерусалиме еще больше смутили его последователей. Многие из его учеников – и даже Иуда Искариот, апостол – позволяли себе думать, что Иисус спешно бежал в Финикию в страхе перед еврейскими вождями и Иродом Антипой. Они не могли понять действий Учителя. Его присутствие в Иерусалиме на празднике кущей, несмотря на возражения его последователей, было достаточным для того, чтобы навсегда положить конец сплетням о страхе и малодушии. 162:1.3