КУ:  Иисус о природе реальности во вселенной (Jesus about the nature of reality in the universe)

Иисусовы речи (беседы) ►об Ионе (о добре и зле); о реальности; о бессмертии, о времени и вечности (о времени и пространстве); о науке; о душе; о разуме; об уверенности; о молитве; об Иове (непонимание страдания); об истинной религии; о царстве; о воде жизни; о духовной свободе; об ангелах; о богосыновстве и гражданстве;  прощальная речь; с Пилатом.

Между учителем и учеником [Ганидом] состоялся долгий и откровенный разговор о доктринах Платона.
Хотя Иисус, с рядом оговорок, одобрил некоторые греческие учения – относившиеся к теории о том, что присутствующие в мире материальные вещи суть призрачные отражения невидимых, но более существенных духовных реальностей, – он решил поставить рассуждения юноши на более прочный фундамент. Поэтому он приступил к долгому трактату о природе реальности во вселенной. В изложении на современном языке, суть сказанного Иисусом Ганиду заключается в [ниже]следующем. 130:4.1

О реальности Верховного

Источником вселенской реальности является Бесконечный [Дух]. Материальные вещи конечного творения суть пространственно-временные следствия Райского Эталона [т.е. Бога-Отца] и Всеобщего Разума [Universal Mind] вечного Бога.
Причинность [Causation] в физическом мире,
самосознание [self-consciousness] в интеллектуальном мире и
эволюционирующая индивидуальность [progressing selfhood] в духовном мире
– эти реальности, проецированные во всеобщем масштабе, соединённые в вечной взаимосвязанности и переживаемые в опыте как совершенные по своему качеству и божественные по своей ценности, – образуют реальность Верховного [Верховное Существо, Бог-Мать].
Однако в вечно изменяющейся вселенной Изначальная Личность [Original Personality, Бог-Отец] причинности, разумности и духовного опыта остаётся неизменной, абсолютной.
Все вещи, даже в вечной вселенной беспредельных ценностей и божественных качеств [eternal universe of limitless values and divine qualities], могут изменяться и часто изменяются, за исключением Абсолютов и того, что достигло:
абсолютного физического статуса,
абсолютного интеллектуального охвата или
абсолютной идентификации с духом. 130:4.2

О признании человеком Всеобщего Отца и познании Верховного

[Наи]Высший уровень, на который способно подняться конечное создание, есть признание Всеобщего Отца и познание Верховного.
Но и тогда такие существа, достигшие своего предназначения, продолжают эмпирически [опытно] воспринимать изменения в движениях физического мира и его материальных явлениях.
Кроме того, они продолжают сознавать эволюцию собственной индивидуальности в процессе своего постоянного восхождения во вселенной духа, а также растущее осознание всё более глубокого понимания разумного космоса [intellectual cosmos] и своей реакции на него.
Только в совершенстве, гармонии и единстве воли [unanimity of will] создание способно объединиться с Создателем. И такое состояние божественности [a state of divinity] достигается и поддерживается созданием только тогда, когда оно продолжает жить во времени и вечности, неизменно подчиняя свою личную волю [his finite personal will] божественной воле [to the divine will] Создателя. Желание исполнять волю Отца [Father’s will] всегда должно быть высшим в душе и господствующим в разуме восходящего Божьего сына [an ascending son of God]. 130:4.3

Так же как у одноглазого человека нет надежды увидеть глубину перспективы, так и однобокие учёные-материалисты или однобокие духовные мистики и аллегористы неспособны правильно видеть и адекватно понимать истинные глубины вселенской реальности. Все истинные ценности опыта созданий сокрыты в глубине осознания [in depth of recognition]. 130:4.4

Бездумная причинность [Mindless causation] неспособна развить изысканное и сложное из грубого и простого, как не может бездуховный опыт [spiritless experience] развить необходимый для вечной жизни божественный характер из материального разума смертных времени.
Тем атрибутом вселенной, который столь исключительно характеризует бесконечное Божество [the infinite Deity], является нескончаемое творческое посвящение личности, способной сохраниться [can survive] в процессе постепенного достижения Божества. 130:4.5

Личность является тем космическим даром, тем аспектом вселенской реальности, который способен сосуществовать в условиях неограниченных изменений и одновременно сохранять свою идентичность в самом присутствии всех таких изменений, сейчас и навсегда. 130:4.6

О жизни

Жизнь есть приспособление изначальной космической причинности [original cosmic causation] к требованиям и возможностям вселенских ситуаций, и она возникает под действием Вселенского Разума и при активации духовной искрой Бога, который есть дух.
Смысл жизни – в её способности к приспособлению. Ценность жизни – в её способности к развитию, вплоть до высот богосознания. 130:4.7

Если самосознающая жизнь не приспосабливается к вселенной, возникает космическая дисгармония.
Окончательное отклонение личностной воли от общего направления развития вселенных приводит к интеллектуальной изоляции, обособлению личности. Утрата внутреннего направляющего духа [indwelling spirit pilot] влечёт за собой прекращение духовного существования.
Таким образом, интеллектуальная и прогрессирующая жизнь сама по себе становится неоспоримым доказательством существования целеустремленной вселенной [a purposeful universe], выражающей волю божественного Создателя. И эта жизнь, в своей совокупности, представляет собой борьбу за достижение высших ценностей в стремлении к конечной цели – Всеобщему Отцу. 130:4.8

О разуме и интеллекте

Различие между разумом человека и животных состоит только в степени развития, если не считать высших, квазидуховных функций интеллекта [? quasi-spiritual ministrations of intellect; квазидуховные служения интеллекта]. Поэтому животные (не зная поклонения и не обладая мудростью) неспособны испытать сверхсознание [superconsciousness] – осознание сознания. Разум животного сознаёт только объективную вселенную [objective universe] 130:4.9

Знание есть сфера материального разума – разума, постигающего факты. Истина есть область духовно одарённого интеллекта, сознающего тот факт, что он знает Бога.
Знание доказуемо; истина постигается в опыте.
Знание является прерогативой разума; истина есть опыт души – прогрессирующего «я».
Знание является функцией недуховного уровня; истина есть ступень интеллектуально-духовного уровня вселенных.
Материальный разум видит мир фактического знания; одухотворённый интеллект постигает мир истинных ценностей. Два этих взгляда – во взаимной координации и гармонии – раскрывают мир реальности, в котором мудрость интерпретирует явления вселенной с точки зрения прогрессирующего личного опыта. 130:4.10

Зло как мера постижения вселенной

Заблуждение (зло) есть расплата за несовершенство [imperfection]. Признаки несовершенства или факты неправильной адаптации раскрываются на материальном уровне с помощью критического наблюдения и научного анализа, на нравственном уровне – с помощью человеческого опыта.
Присутствие зла представляет собой доказательство ошибок разума и незрелости эволюционирующей индивидуальности. Поэтому зло является также мерой несовершенства интерпретации вселенной.
Возможность допущения ошибок присуща обретению мудрости – пути развития:
►от частичного и временного к целостному и вечному,
►от относительного и несовершенного к окончательному и ставшему совершенным.
Заблуждение есть та тень, которую относительная незавершённость неизбежно отбрасывает на восходящий вселенский путь человека к совершенству Рая. Заблуждение (зло) не является действительным вселенским свойством; оно есть лишь констатация относительности связи между несовершенством незавершённого конечного уровня и восходящими уровнями Верховного и Предельного. 130:4.11

Зло является относительным понятием. Оно возникает из наблюдения несовершенств, которые появляются в тени, отбрасываемой конечной вселенной вещей и существ, ибо такой космос затеняет живой свет – всеобщее выражение вечных реальностей Бесконечного. 130:4.13

Потенциальное зло присуще неизбежной незавершённости раскрытия Бога как выражения бесконечности и вечности, поскольку такое раскрытие ограничено пространством и временем.
Факт присутствия частичного наряду с завершённым [The fact of the partial in the presence of the complete] образует относительность реальности [relativity of reality], создаёт необходимость интеллектуального выбора и устанавливает ценностные уровни духовного восприятия и реакции [НЙ: духовного познания и ответа на него].
Незавершённое и конечное представление о Бесконечном [3-й Лик], существующее в бренном и ограниченном разуме создания, само по себе является потенциальным злом. Однако усугубление ошибки – неоправданной неполноценности должного духовного устранения этих врождённых интеллектуальных диссонансов и духовных изъянов – равноценно реализации действительного зла. 130:4.14

Все статичные, мёртвые понятия являются потенциальным злом. Конечная тень относительной и живой истины находится в постоянном движении.
Статичные концепции неизменно тормозят науку, политику, общество и религию. Статичные понятия могут выражать определённое знание, однако в них недостает мудрости и отсутствует истина.
Но не позволяй понятию относительности [concept of relativity] ввести тебя в заблуждение настолько, чтобы утратить способность видеть координацию вселенной [НЙ: упорядочения вселенной] под руководством космического разума и её устойчивое управление энергией и духом Верховного. 130:4.15

Глава по теме: беседа о реальности.