КУ: Иисус об Ионе, добре и зле (discourse on Jonah, about good and evil)

Иисусовы речи (беседы) ► об Ионе (о добре и зле) • о реальности • о бессмертии, о времени и вечности (о времени и пространстве) • о науке • о душе • о разуме • об уверенности • о молитве • об Иове (непонимание страдания) • об истинной религии • о царстве • о воде жизни • о духовной свободе • об ангелах • о богосыновстве и гражданстве •  прощальная речь • с Пилатом.

Гадия [Gadiah] – филистимлянский переводчик, который работал у некоего Симона, кожевника. ... Молодой филистимлянин был искателем истины. Иисус был носителем истины; он являлся истиной для своего поколения урантийцев. Когда встречаются великий искатель и великий носитель истины, то результатом такой встречи является великое и освобождающее озарение, порождаемое опытом познания новой истины. 130:1.1

Однажды после ужина Иисус и молодой филистимлянин отправились на прогулку по берегу моря, и Гадия, не подозревая, что этот «дамасский книжник» столь хорошо знает иудейские предания, показал Иисусу на причал, с которого, как считалось, Иона [библ. Книга пророка Ионы/вики] отправился в злополучное плавание в Фарсис [вики]. Высказав свои замечания, он спросил у Иисуса: «Как ты считаешь, действительно ли большая рыба проглотила Иону?» 130:1.2

Иисус понял, что это предание оказало огромное воздействие на жизнь юноши и что размышления о нём убедили Гадию в безрассудстве попыток уклониться от своего долга. Поэтому Иисус не сказал ничего, что могло бы внезапно разрушить те принципы, которыми Гадия руководствовался в своей практической жизни. Отвечая на этот вопрос, Иисус сказал:
«Мой друг, все мы – ионы, которым следует жить в согласии с волей Бога, и всякий раз, когда мы пытаемся уклониться от насущных требований жизни и бежим к дальним соблазнам, мы подвергаем себя непосредственному воздействию тех влияний, которые не управляются силами истины и праведности.
Бежать от долга – значит жертвовать истиной. Бегство от служения свету и жизни [light and life] может привести только к мучительным столкновениям с упрямыми китами эгоизма, которые неизбежно ведут во тьму и смерть, если такие богоотступнические ионы не обращают своё сердце – пусть даже в самых глубинах отчаяния – к поиску Бога и его благости. И когда такие отчаявшиеся души искренне ищут Бога, жаждут истины и праведности, ничто не способно более удержать их в плену. На каком бы дне они ни оказались, если всем своим сердцем они устремятся к свету, дух Господа Бога небесного освободит их из плена; неблагоприятные обстоятельства жизни извергнут их на твёрдую почву новых возможностей для обновленного служения и более мудрой жизни». 130:1.2

(Повествуя об индивидуальном труде Иисуса со своими смертными собратьями во время путешествия по Средиземноморью, мы [промежуточные], согласно полученному разрешению, будем излагать его слова современным языком, употребляемым на Урантии во время составления настоящего документа.) 130:1.4

О добре и зле

Последняя встреча Иисуса с Гадией была связана с обсуждением добра и зла. Ощущение несправедливости из-за присутствия в мире зла наряду с добром сильно беспокоило этого молодого филистимлянина. Он сказал: «Как может Бог, если он бесконечно добр, позволять нам страдать от несчастий, которые приносит зло; в конце концов, кто творит зло?» В те дни многие ещё верили в то, что Бог творит и добро, и зло, однако Иисус никогда не учил такому ложному представлению. Отвечая на этот вопрос, он сказал:
«Мой брат, Бог есть любовь; поэтому он не может не быть благим, и его благость столь велика и реальна, что она неспособна содержать в себе мелкое и нереальное зло. Бог столь абсолютно благ, что в нём совершенно нет места для такой отрицательной вещи, как зло.
• Зло – это незрелые решения и бездумные поступки тех, кто сопротивляется благости, отвергает красоту и не предан истине.
• Зло – это всего лишь присущее незрелости заблуждение или разрушительное и искажающее воздействие невежества.
• Зло – это неизбежная тьма, неотступно следующая за неразумным отвержением света.
• Зло есть то, что мрачно и неистинно и что, при сознательном приятии и добровольном одобрении, становится грехом. 130:1.5

Наделяя тебя способностью выбирать между истиной и заблуждением, твой небесный Отец создал возможность отрицания положительного пути света и жизни [light and life]. Однако такие заблуждения, свидетельствующие о зле, в действительности являются несуществующими до тех пор, пока разумное создание не пробуждает их к жизни своей волей, избрав неверный путь. И тогда это зло перерастает позднее в грех вследствие умышленного и преднамеренного выбора, совершаемого своевольным и мятежным созданием. Именно поэтому наш небесный Отец допускает одновременное существование добра и зла до окончания жизни – так же, как природа позволяет пшенице и плевелам расти вместе до жатвы».
Гадия был полностью удовлетворён ответом Иисуса на свой вопрос, после того как их последующая [дальнейшая] беседа прояснила ему истинное значение этих незабываемых высказываний. 130:1.6

Глава по теме: 130:1 В Иоппии – беседа об Ионе.