КУ: богосознание (God-consciousness)

God-+ ►God-presence (богоприсутствие Настройщика; 1:2.8 ); God-consciousness (богосознание); God-knowingness (богопознание); God-knowing soul.

Богосознание – поиск ценностей божественной реальности (56:10.8); духовная проницательность (91:7.12); декларация преданности высшим идеалам (100:5.3); эквивалентно интеграции своего «я» во вселенную, причём на высочайших вселенских уровнях духовной реальности (196:3.35).

Личность – это потенциал, заключённый во всех наделённых разумом созданиях: от минимального – осознания себя, до максимального – осознания Бога [God-consciousness]. 5:6.3

В человеческом разуме живет частица Бога [Настройщик], а в его душе – Дух Истины; ... эти духовные силы пытаются сообща помочь материальному человеку постичь реальность духовных ценностей и осмыслить философию вселенских значений. ... эти духи Божественного Присутствия способны помочь человеку в духовном усвоении всей истины, содействующей расширению вечно прогрессирующей реальности личного религиозного опыта – богосознания. 0:12.13

Осознание восприятия духовных ценностей относится к сверхмыслительному опыту. Ни в одном человеческом языке нет слова, с помощью которого можно было бы выразить это «чувство», «ощущение», «интуицию» или «опыт», – то, что мы [излагает Мелхиседек Небадона] решили назвать богосознанием.
Пребывающий в человеке дух Бога не является личностным – Настройщик доличностен, однако этот Наставник представляет собой ценность, источает аромат божественности, которая является личностной в высшем и бесконечном смысле.
Если бы Бог не был, по крайней мере, личностным, он не мог бы обладать сознанием, а если бы он не обладал сознанием, он был бы ниже человека. 103:1.6

3 эмпирических феномена раскрывают присутствие этого божественного Настройщика в человеческом разуме:
1. Интеллектуальная способность познания Бога – богосознание. 1:2.4
2. Духовное побуждение найти Бога – богоискательство.
3. Личностное стремление быть таким, как Бог – искреннее желание выполнять волю Отца. 1:2.6

Настройщики Мысли, действительный дар самого великого Бога, которые, без предупреждения и объяснения, посылаются для того, чтобы пребывать в созданиях, подобных людям Урантии. Нескончаемым потоком спускаются они с высот славы и благодати и вселяются в скромные умы тех смертных, которые обладают явной или потенциальной способностью к богосознанию. 2:1.7

Не существует никакой другой возможности продемонстрировать существование Бога, кроме как в соприкосновении богосознания человеческого разума и богоприсутствия [God-presence] Настройщика Мысли, который пребывает в смертном интеллекте и посвящается человеку как безвозмездный дар Всеобщего Отца. 1:2.8

Высшая ценность человеческой жизни заключается в росте [моральных] ценностей, развитии значений и реализации космической взаимосвязанности каждого из этих видов опыта [переживаний]. Такой опыт эквивалентен богосознанию. Такой смертный, не будучи сверхъестественным, поистине становится сверхчеловеком: в нём развивается бессмертная душа. 100:3.6

О самосознании

Человеческое самосознание предполагает осознание реальности не только самосознающего, но и других «я», а также взаимность такого осознания; субъект узнаёт других «я», которые узнают его. В чисто человеческом виде это демонстрируется в общественной жизни людей.
Однако невозможно быть столь же уверенным в реальности другого человеческого существа, как в реальности живущего в вас Бога.
Общественное сознание не является таким же неотъемлемым атрибутом, как богосознание; оно представляет собой продукт культуры и зависит от знания, символов и воздействия конструктивных способностей человека – науки, морали и религии. Получая социальное выражение, эти космические дары образуют цивилизацию. 16:9.4

О совершенстве

Начав свой путь на этой планете, человек безусловно способен достичь небесной и божественной цели, поставленной бесконечным Богом перед смертным человеком; и когда люди достигнут этого предназначения, во всех аспектах самореализации и обретения разума они станут такими же совершенными в своей сфере божественного совершенства, каким является сам Бог в своей сфере бесконечности и вечности.
Совершенство это может не быть всеобщим в материальном смысле, неограниченным в интеллектуальном постижении или окончательным в духовном опыте, но оно является окончательным и исчерпывающим во всех конечных аспектах божественности воли, совершенства мотивации личности и богосознания. 1:0.5

Богосознание как наивысший уровень смертного разума

Образование – это дело жизни. Оно должно продолжаться на протяжении всей жизни, с тем чтобы человечество могло постепенно подниматься на возрастающие уровни доступной смертным мудрости: 71:7.5
1. Знание вещей.
2. Осознание значений.
3. Понимание ценностей.
4. Благородство труда – долг.
5. Мотивация цели – нравственность.
6. Любовь к служению – характер.
7. Космическая интуиция – духовная проницательность.
И затем, с помощью этих достижений, многие поднимутся на предельный для смертного разума уровень [will ascend to the mortal ultimate of mind attainment] – уровень богосознания. 71:7.13

Человеческий разум способен реагировать на так называемое наитие, когда он чувствителен либо к пробуждению подсознания, либо к воздействию сверхсознания. В любом случае такие расширения сознания представляются человеку более или менее инородными. 91:7.4
Практическое испытание всех необычных религиозных переживаний мистицизма, экстаза и вдохновения заключается в том, чтобы выяснить, помогают ли они индивидууму добиться следующих результатов: 91:7.5
1. Обрести лучшее и более полноценное физическое здоровье.
2. Действовать более эффективно и с большей пользой в сфере умственной деятельности.
3. Более полно и с большей радостью разделять свой религиозный опыт с другими.
4. Достигнуть ещё большей духовности своей повседневной жизни и вместе с тем честно исполнять будничные обязанности, связанные с обычным смертным существованием.
5. Больше любить и ценить истину, красоту и благость.
6. Сохранять признанные на данный момент социальные, моральные, этические и духовные ценности.
7. Расширять свою духовную проницательность – богосознание. 91:7.12

3 фактора богосознания

В опыте, присущем эволюционирующим смертным миров, богосознание должно состоять из 3-х различных факторов, 3-х отличающихся уровней постижения реальности.
•Первым из них является восприятие разумом – осмысление идеи Бога.
•За ним следует восприятие душой – осознание идеала Бога.
•Последним пробуждается восприятие духом – осознание духовной реальности Бога.
Объединив все 3 фактора постижения божественного, – даже если это постижение остается неполным, – смертная личность в любое время охватывает все уровни восприятия осознанием личности Бога.
Тем смертным, которые достигли Корпуса Завершения, всё это позволит со временем осознать верховность [в аспекте конечности] Бога и может впоследствии привести к постижению предельности [насчёт трансцендентальности] Бога – определённой стадии овладения абсонитным сверхсознанием Райского Отца. 5:5.11

Этическая восприимчивость. С познанием истины восприятие прекрасного ведёт к чувству вечной целесообразности тех вещей, которые приближают к осознанию божественной благости в отношениях Божества со всеми существами. Таким образом, космология тоже ведёт к поиску ценностей божественной реальности – богосознанию. 56:10.8

Прогресс в искусстве цивилизации ведёт непосредственно к реализации высших человеческих и божественных целей, к которым стремятся смертные: социальному достижению братства людей и личного богосознания, которое раскрывается в величайшем желании каждого индивидуума исполнить волю небесного Отца. 71:4.15

Неизменность опыта богосознания

Из поколения в поколение опыт Богосознания остаётся неизменным, однако философское представление и теологические определения должны изменяться с каждой новой эпохой в развитии человеческих знаний. 5:5.12

О молитве

Молитва может быть спонтанным выражением богосознания или бессмысленным повторением теологических штампов. 91:8.5

Истинная молитва помогает духовному росту, изменяет взгляды и приносит то удовлетворение, которое даёт общение с божественностью. Она является самопроизвольной вспышкой богосознания. 91:8.10

В ходе истории

[когда религия жёлтой расы выродилась в жалкую теологию, которая кишела дьяволами, драконами и злыми духами:]
Китай, когда-то возглавлявший человеческое общество благодаря своей прогрессивной религии, отстал – отстал из-за временной неспособности пойти по истинному пути развития того богосознания, которое является непременным условием подлинного прогресса не только отдельного смертного, но также запутанных и сложных цивилизаций, характерных для развития культуры и общества на эволюционной пространственно-временной планете. 94:6.12

Аменемоп [«Аминь» Ветхого Завета]. Этот благородный учитель верил, что богосознание являлось определяющим фактором всякого поведения, что каждый момент следует проживать в осознании присутствия Бога и ответственности перед ним. 95:4.2

Приход богосознания в результате кризиса

Уже в начале своей жизни каждый человек испытывает нечто вроде конфликта между своекорыстием и альтруистическими порывами, и часто первый опыт богосознания приходит в результате поиска сверхчеловеческой помощи для разрешения таких нравственных конфликтов. 103:2.4

Следует прояснить, что декларация преданности высшим идеалам – психическое, эмоциональное и духовное ощущение богосознания – может быть следствием естественного и постепенного роста или может переживаться при некоторых стечениях обстоятельств – например, в кризисных ситуациях.
►Апостол Павел претерпел именно такое внезапное и поразительное обращение в тот достопамятный день на дороге, ведущей в Дамаск.
►Через аналогичный опыт прошёл Гаутама Сиддхартха в ту ночь, когда, сидя в одиночестве, он пытался проникнуть в тайну окончательной истины.
►Схожий опыт был и у многих других людей, но многие истинно верующие прогрессировали в духе без внезапных обращений. 100:5.3

О религиозном опыте

Когда нравственное существо выбирает бескорыстие, несмотря на побуждение к эгоизму, то это является элементарным религиозным опытом.
Ни одно животное не способно на такой выбор; подобное решение является как человеческим, так и религиозным. Оно включает факт богосознания и обнаруживает порыв к социальному служению – основе человеческого братства. Когда разум выбирает правильное нравственное суждение действием свободной воли, то такое решение представляет собой религиозный опыт. 103:2.8

 Учения Иисуса стали 1-й урантийской религией, в которой гармоничное сочетание знания, мудрости, веры, истины и любви осуществилось с такой всеохватностью, что позволило одновременно и полностью обеспечить:
временной покой,
интеллектуальную уверенность,
нравственную просвещённость,
философскую устойчивость,
этическую чувствительность,
богосознание и
твёрдую уверенность в продолжении индивидуальной жизни. 101:6.8

Иисус сказал: «Я есть живой путь» [библ?] – он и является живым путём от материального уровня самосознания до духовного уровня богосознания.
И так же, как он представляет собой живой путь восхождения от «я» до Бога, так и [Бог-]Верховный – это живой путь от конечного сознания до трансцендентности сознания, вплоть до проницательности абсонитности. 117:3.3

Видеть Бога с помощью веры – значит обрести истинную духовную проницательность. Духовная проницательность, в свою очередь, помогает руководству Настройщика и вместе с ним ведёт к усилению богосознания.
А когда вы знаете Отца, вы обретаете прочную уверенность в божественном сыновстве и начинаете всё больше любить каждого из своих братьев во плоти не только как брат – братской любовью, – но и как отец – отеческим чувством. 140:5.13

 Идеализация истины, красоты и благости и стремление служить им не заменяют подлинного религиозного опыта – духовной реальности.
Психология и идеализм не равнозначны религиозной реальности.
Порождения человеческого интеллекта действительно способны творить ложных богов – богов, созданных по образу человека, однако истинное богосознание имеет иное происхождение.
Богосознание присуще внутреннему духу. Многие религиозные системы основаны на формулировках человеческого интеллекта, но богосознание необязательно является частью этих гротескных систем религиозного рабства. 196:3.23

Нравственность есть та почва, которая необходима для появления личного богосознания – личного осознания внутреннего присутствия Настройщика, но такая мораль не является источником религиозного опыта и вытекающего из него духовной проницательности. Нравственная природа сверхживотна, но субдуховна.
Мораль эквивалентна признанию долга – осознанию существования добра и зла. Зона морали лежит между животным и человеческим типами разума, так же как моронтия действует между материальной и духовной сферами личностных достижений. 196:3.25

Великой задачей современного человека является достижение более успешного общения с божественным Наставником, пребывающим в человеческом разуме. Величайшее свершение человека во плоти состоит в гармоничной и разумной попытке выйти за пределы осознания своего «я», пересечь туманный мир начального осознания души и совершить искреннюю попытку достичь границ осознания духа – установить связь с божественным присутствием. Такой опыт представляет собой богосознание – могущественное подтверждение предсущей истины, заключённой в религиозном опыте познания Бога. Такое осознание духа эквивалентно знанию действительности богосыновства. В остальном уверенность в сыновстве заключается в опыте веры. 196:3.34

О космических кругах

Достижение этих уровней имеет только косвенное отношение к богосознанию.
7-й или 6-й круги могут быть кругами почти столь же истинного богопознания – осознания сыновства, – сколь 2-й или 1-й, но круги более низкого уровня характеризуются значительно меньшим осознанием эмпирической связи с Верховным Существом [Бог-Мать], вселенского гражданства.
Достижение этих космических кругов станет частью опыта восходящих созданий в обительских мирах, если они не достигнут этого до наступления естественной смерти. 110:6.16

В той мере, в какой эволюционирующая моронтийная душа человека наполняется истиной, красотой и благостью как ценностным претворением богосознания, появляющееся в результате существо становится неразрушимым. 111:3.7

Смысл жизни – в её способности к приспособлению. Ценность жизни – в её способности к развитию, вплоть до высот богосознания. 130:4.7

Богосознание эквивалентно интеграции своего «я» во вселенную, причём на высочайших вселенских уровнях духовной реальности.
Только духовное содержание любой ценности остается нетленным, а значит, всё то истинное, прекрасное и благое, что есть в человеческом опыте, не может погибнуть. Если человек не избирает путь спасения, то вечный Настройщик сохраняет эти реальности, рождённые в любви и взлелеянные в служении. И все они являются частью Всеобщего Отца. 196:3.35

Документы по теме: 5 Связь Бога с индивидуумом •
103 Действительность религиозного опыта.