КУ: Деканское плоскогорье (Deccan) – земля дравидов и ариев

Индия ►Белуджистан • Брахман • брахманизм • брахманство • Гаты • Деканское плоскогорье • дравиды • Инд и Ганг • Пенджаб

Около 15 тыс лет до н. э. рост населения в Туркестане и Иране привёл к 1-й действительно массовой миграции андитов в направлении Индии.
В течение более 15-ти веков эти высокоразвитые племена прибывали через горные районы Белуджистана, распространяясь в долинах Инда и Ганга и медленно продвигаясь на юг к Деканскому плоскогорью. Давление андитов с северо-запада вытеснило многие южные и восточные отсталые племена в Бирму и южный Китай, однако не в той мере, которая могла бы спасти захватчиков от исчезновения как расы. 79:2.4

То, что Индия не достигла гегемонии в Евразии, объясняется в основном топографией: давление с севера лишь заставляло большинство людей скапливаться на юге, где на ограниченной территории Деканского плоскогорья, со всех сторон окружённого морем, плотность населения продолжала возрастать. Если бы по соседству находились свободные земли, отсталые племена были бы вытеснены во всех направлениях, и превосходящие линии смогли бы достичь более развитой цивилизации. 79:2.5

Дравидийские центры культуры располагались в долинах рек – в основном в долинах Инда и Ганга, а также на Деканском плоскогорье вдоль трёх крупных рек, текущих к морю через Восточные Гаты.
Поселения, находившиеся вдоль морского побережья Западных Гатов, были обязаны своим значением морским связям с Шумером. 79:3.6

Дравиды были одним из древнейших народов, начавших строить города и вести широкую экспортно-импортную торговлю, как морскую, так и сухопутную.
За 7 тыс лет до н. э. караваны верблюдов уже регулярно посещали далёкую Месопотамию; дравидийские мореплаватели каботажным способом пересекали Аравийское море, добираясь до городов Шумера в Персидском заливе, а купцы, торговавшие в Бенгальском заливе, достигали даже Ост-Индии.
Из Шумера эти мореплаватели и торговцы заимствовали алфавит и искусство письма. 79:3.7

Эти торговые отношения чрезвычайно способствовали дальнейшему разнообразию многонациональной культуры, следствием чего стало раннее появление многих атрибутов городской изысканности и даже роскоши.
Когда позднее арии появились в Индии, они не признали в дравидах, растворённых в сангикских расах, своих андитских родственников, хотя и обнаружили высокоразвитую культуру. Несмотря на свои биологические ограничения, дравиды основали превосходную цивилизацию. Она охватывала всю Индию и сохранилась вплоть до настоящего времени на плоскогорье Декан. 79:3.8

В расовом отношении наследие ариев в Индии было незначительным. Исключением являются только северные провинции. На Деканском плоскогорье их влияние было скорее культурным и религиозным, нежели расовым. То, что у жителей сев. Индии сохранилось больше так называемой арийской крови, объясняется не только массовым присутствием ариев в этих регионах, но и подкреплениями более позднего периода – завоевателями, торговцами и миссионерами.
Ещё в I веке до прихода Христа продолжалось непрерывное проникновение арийской крови в Пенджаб, причём последний приток произошёл в период военных походов эллинистических народов. 79:4.3

Когда арии вторглись в Индию, они принесли с собой свои представления о Божестве – такие, какими они сохранились в вековых традициях религии 2-го сада [два сада Адама и Евы]. Однако брахманские священники так и не смогли противостоять наступлению язычества, возникшего при внезапном контакте с отсталыми религиями Декана после исчезновения ариев как расы.
Так огромное большинство населения оказалось в оковах порабощающих суеверий, свойственных примитивным религиям. Поэтому Индия так и не смогла создать высокоразвитую цивилизацию, которая намечалась здесь в прежние времена. 79:4.7

Вторичная сангикская основа придаёт некоторую степень родства современным народам, разбросанным на Деканском плоскогорье, в Иране и Месопотамии, а также на обоих берегах Средиземного моря. 80:2.3

С проникновением салимских миссионеров на юг, в заселённый дравидами Декан, они столкнулись с растущей кастовой системой, созданной ариями для предотвращения утраты расовой идентичности из-за наплыва вторичных сангикских племен.
Ввиду того, что самой сущностью данной системы была каста брахманских жрецов, это социальное устройство чрезвычайно замедлило успехи салимских учителей. Кастовая система не смогла спасти арийскую расу, но ей удалось увековечить брахманов, которые, в свою очередь, сохранили свою религиозную гегемонию в Индии вплоть до нынешних времён. 94:2.1

И теперь, с ослаблением ведизма из-за отказа от более высокой истины, культ ариев стал подвергаться всё большим посягательствам со стороны Декана. В отчаянной попытке сдержать эту волну, грозившую уничтожить их как расу и предать забвению их религию, каста брахманов попыталась вознести себя над всем остальным. Они учили, что жертвоприношение божеству само по себе было всесильным и всемогущим по своей эффективности. Они провозгласили двумя основополагающими божественными принципами вселенной божество Брахмана и брахманское жречество.
Ни в одном другом народе Урантии жрецы не брали на себя смелость вознестись даже над своими богами, присвоить себе почести, причитавшиеся их богам. Однако в своих претенциозных утверждениях они зашли так далеко, что вся эта сомнительная система рухнула под натиском примитивных культов окружающих, менее развитых цивилизаций. Неблагоразумное высокомерие жрецов повергло всю Индию в пучину инерции и пессимизма, поглотившую и само огромное ведическое жречество. 94:2.2

Чрезмерное сосредоточение на «я» неизбежно привело к страху перед неэволюционным увековечением «я» в бесконечном круговороте последовательных инкарнаций в образе человека, зверя или растения.
Из всех пагубных верований, которые могли быть навязаны тому, что, возможно, являлось нарождавшимся монотеизмом, ни одно не было столь же отупляющим, как вера в переселение душ, привнесённая с дравидского Декана. Эта вера в повторяющиеся, утомительные и унылые переселения лишила борющихся смертных их давней и сокровенной надежды на обретение в смерти того освобождения и духовного прогресса, которые были частью их более древней ведической веры. 94:2.3

Одна только кастовость не могла увековечить религиозно-культурную систему ариев, и с проникновением низших религий Декана на север наступил век отчаяния и безнадежности.
Именно в этот мрачный период появился и до сих пор существует культ неубиения.
Многие из новых культов были откровенно атеистическими, утверждавшими, что спасение, насколько оно было возможным, достигалось только посредством собственных, самостоятельных усилий человека. Однако во многих положениях этой злополучной философии можно обнаружить остатки искажённых учений Мелхиседека и даже Адама. 94:2.5

Это было время составления последних священных книг индуизма – брахман и упанишад.
Отвергнув учения о личной религии через личный опыт веры в единого Бога, и заразившись потоком унизительных и изнуряющих культов и вероучений Декана с их антропоморфизмом и перевоплощениями, брахманическое жречество испытало бурную реакцию против этих порочных верований: [в текстах отражена] явная попытка найти и обрести истинную реальность. 94:2.6
These were the times of the compilation of the later scriptures of the Hindu faith, the Brahmanas and the Upanishads.
Having rejected the teachings of personal religion through the personal faith experience with the one God, and having become contaminated with the flood of debasing and debilitating cults and creeds from the Deccan, with their anthropomorphisms and reincarnations, the Brahmanic priesthood experienced a violent reaction against these vitiating beliefs; there was a definite effort to seek and to find true reality.

Брахманы принялись освобождать индийскую концепцию божества от антропоморфизма, но при этом они впали в тяжкое заблуждение, лишив своё представление о Боге личностного аспекта, в результате чего вместо величественного духовного идеала Райского Отца у них сложилось смутное метафизическое представление о всеохватном Абсолюте. 94:2.6

Нет глав по теме.