Преображение власти 3

К оглавлению

1. Многообразие иерархий
2. Определение власти
3. Отношение к гражданской власти
4. Иерархия царств
5. Власть над человеком
6. Источник власти
7. Власть сатаны
8. Власть имени Иисуса
9. Выше ангелов
10. Не сотвори себе кумира
11. Не прикасайся, не вкушай!
12. Псевдодуховный материализм
13. Война царств

Власть имени Иисуса

"И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий."

(Ин 5:27)

Это очень интересное место. Здесь сказано, что Иисус имеет власть судить не потому что Он Сын Божий, а потому что Он Сын Человеческий. Акцент сделан на человеческой природе Иисуса. Но почему? - Потому что став Сыном Человеческим, Он получил право осуществлять властные полномочия не нарушая установленной Богом субординации в отношении управления землёй. Поэтому для спасения человечества оказалось недостаточно Сына Божьего, но понадобилась воля и власть Сына Человеческого.

Таким образом через Христа Бог вернул мироздание под Свое прямое управление.

"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."

(Мат 28:18)

Как Сын Божий Иисус имеет полноту власти на Небе, как Сын Человеческий Он имеет полноту власти на земле. Нет больше никакой власти вне Христа. А потому любой, кто называет себя на земле властью, но при этом не приемлет над собой власти Христа и противится Его властным принципам, на самом деле является мятежником и антихристом.

"А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем."

(1Кор 15:24-28)

Мы живём в период, когда Христос продолжает упразднять всякое начальство, всякую власть и силу, когда происходит покорение мира Евангелием Царства. До прихода Христа целью Бога было сохранение от полного порабощения тьмой только одного народа, после распятия началось покорение воле Божьей всего творения - царство Божье перешло в наступление на земле, потому что среди людей появился полководец из них самих - Человек Иисус Христос. Каким образом Иисус сегодня осуществляет покорение творения воле Отца? Через Свое Тело - церковь.

"через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы"

(Рим 1:5)

Нет власти на земле большей, чем власть сыновей Божьих, нет силы могущественней, чем Евангелие Царства. Если вы единственный рождённый свыше Божий сын в каком-либо городе, то должны знать, что являетесь в нем самым сильным духовным существом, имеющим полномочия и власть осуществлять духовное управление от имени Иисуса. Прямо там, где мы проповедуем Евангелие, мы высвобождаем силу влияния Царства.

"Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам"

(Лук 10:18-19)

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."

(Мат 18:18-20)

От Иисуса мы имеем полномочия прощать или оставлять грехи (Ин.20:23), связывать сильного (Мф.12:28,29), освобождать тех кто связан (Лук.13:16), отпускать измученных на свободу (Лук.4:18).

"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти."

(Кол 2:9-10)

Мы имеем власть не сами по себе, а по причине пребывания в Том, Кто имеет всю полноту власти на небе и на земле. "Во Христе" - это не просто формальная позиция, но следование Божьей воле, когда я искренне разделяю ценности и цели Его Царства. Эта позиция предотвращает злоупотребление духовной властью, определяя границы, за которыми власть является земной, душевной, бесовской.

Человек может проявлять власть как во Христе, так и вне Христа. Но только в первом случае эта власть будет приносить плоды для Царства (см. Мат.7:22, 1Кор. 13:1-3). Последствия плотского проявления власти - плоды смерти (см. Рим.6:21, Гал.6:8) - гордость, страх, зависть, гнев, контроль, вина, ненависть, распри, изоляция, ереси и т.д. Именно плоды показывают истинную природу власти - духовная она, или плотская. Дар наделяет силой, но состояние сердца определяет какие плоды этот дар породит. Истинный дар становится ложным, когда применяется не по назначению. Пророческий дар, так же как скальпель, может либо вырезать опухоль греха, либо убить через обвинение. 

Служения часто допускают серьезную ошибку, игнорируя предупреждение Павла не возлагать рук поспешно (1Тим.5:22), доверяя власть одаренному, но незрелому христианину. Наша команда так же столкнулась с ситуацией, когда распознав в человеке дар, наделила его властью в служении, не подвергнув проверке на зрелость. Через короткое время мы получили в команде распри и обвинения. Поэтому Павел в качестве признаков зрелости для наделения духовной властью упоминает качества характера и образ жизни и ни разу не упоминает дары (1Тим.3:1-10). Иисус для различения истинности служения так же предлагает смотреть не на проявления силы, а на характер, не на дары, а на плоды (Мат.7:15-20; 24:24).

"Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас." 

(Иак.4:6,7)

Не покорившись Богу, я не смогу эффективно противостоять дьяволу и разрушать его дела. Поэтому я уделяю существенное внимание обучению навыкам различения, чтобы понимать когда мы должны смиряться, а когда противостоять. Смирение - это не покорность людям или обстоятельствам, но согласие с Богом. Оно заключается в неуклонном следовании Божьей воле, в последовательном отстаивании Его принципов. Поэтому истинно смиренные люди с плотской точки зрения часто выглядят упрямыми бунтарями.

Во Христе мы имеем те же самые полномочия, помазание, силу и власть, в которых ходил по земле Он, осуществляя проповедь, демонстрацию и распространение Царства. Все что нам необходимо для хождения в полноте власти - пребывать в Нем постоянно:

"как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем."

(Еф 1:19-23)

Пребывая во Христе, мы занимаем самую верхнюю позицию в иерархии власти по отношению ко всему творению. В Нем мы совершенно недоступны для тьмы, для происков врага. От Его имени мы призваны осуществлять управление творением - высвобождая благословение и наказание, созидание и разрушение, оправдание и суд. Мы не жертвы обстоятельств, мы призваны быть теми, кто определяет какими должны быть эти обстоятельства.

Поражение и урон в любой сфере нашей жизни зачастую связан с утратой позиции власти. Причина утраты всегда одна и та же - неверие истине:

• Когда мы перестаем осознавать себя во Христе, свою зависимость от благодати, связывая свою деятельность более со внешними обстоятельствами, а не с обетованиями Божьими, со своими желаниями и возможностями, а не с Его волей и водительством.
• Когда свое пребывание в Иисусе связываем со своей праведностью, а не с Его кровью, со своей, а не с Его верностью. Индикаторами такого отношения являются чувство вины и страха.
• Когда поступаем вопреки Божьему слову, Его принципам, Его характеру.
• Когда начинаем связывать свое обеспечение и безопасность с естественными причинами, а не сверхъестественными, когда смотрим на видимое временное, а не на вечное невидимое.
• Когда связываем свой покой с правильным функционированием институтов мира. Когда более верим в силу таблеток, чем в силу молитвы, когда берём кредиты и влазим в долги, не давая Богу возможности показать нам Его цели, средства и время для нашего благословения, когда хватаемся за первую подвернувшуюся возможность, не потрудившись выяснить, пришла ли она от Бога.

Все это можно назвать одним словом - материализм. Невозможно практиковать духовную власть, оставаясь рабом материи, соотнося свою жизнь с жалкими вещественными началами мира, а не с богатством и величием Небесной славы, наследия и власти.

Выше ангелов

"Но где-то некто засвидетельствовал: «Кто такой человек, что Ты переживаешь о нем? Кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем? Ты немногим умалил его перед ангелами; Ты увенчал его славой и честью, Ты все подчинил под ноги его». Бог все покорил человеку, не оставив ничего непокоренным ему. Но сейчас мы пока не видим, что человеку все подчинено. Однако мы видим, что Иисус, Который действительно был поставлен немного ниже ангелов, сейчас увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть; по благодати Божьей к нам Он вкусил смерть за каждого человека. Надлежало, чтобы Бог, приводящий все множество Своих сынов в славу, для Которого и благодаря Которому все существует, проведя через страдания, сделал Зачинателя их спасения совершенным. Потому что и Тот, Кто освящает, и те, кто освящается Им, — все дети одного Отца, и поэтому Иисус не стыдится называть их братьями. Он говорит: «Я возвещу Твое имя братьям Моим и посреди собрания Тебя восхвалю». И еще Он говорит: «Я буду полагаться на Него», и еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью, то есть дьявола, и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью. Ведь не ангелам Он помогает, а потомкам Авраама!" 

(Евр 2:6-16)

Мы видим, что человек пока ещё умалён перед ангелами и пока ещё не всё ему покорено. Однако конечная цель Бога для человека - сделать его полновластным сонаследником, которому покорено абсолютно всё кроме Бога, в том числе и ангелы. Он осуществил это через Сына, Которого так же умалил перед ангелами, чтобы впоследствии вознести Его, а с Ним и всех нас на высочайшую позицию власти, на которой мы будем управлять всем творением, будем судить ангелов.

"Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа." 

(Рим 5:17)

"и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" 

(Еф 2:6)

"Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" 

(1Кор 6:3)

Но почему тогда нам поставлен в пример Михаил, который не смел судить дьявола? -

"Но даже когда архангел Михаил спорил с дьяволом о теле Моисея, он не позволил себе осудить его с оскорблениями. Он лишь сказал: «Пусть Господь запретит тебе»." 

(NRT Иуд 1:9)

Властная позиция Михаила безусловно выше позиции уже побежденного им бывшего архангела (Отк.12:7,8).

В указанном месте речь идёт именно о злословии (vlasfimia - хула, поношение, злоречие, богохульство). Это значит, что ни мы, ни ангелы не можем использовать против дьявола его же оружие. Если христианин опускается до злословия - это как раз таки признак утраты им позиции духовной власти.

До Своего воплощения Сын Божий уже имел полноту власти. Он умалился перед ангелами, став Сыном Человеческим, чтобы через Свою смерть на ту же позицию власти возвести остальных сыновей Божьих.

И сейчас в Иисусе, Которому Отец всё покорил, мы посажены на небесах, превыше всякого начальства и силы и власти, чтобы быть сонаследниками и царями нашего Господа.
В Писании нет прямых свидетельств о том, чтобы христиане приказывали ангелам. Поэтому мы говорим не о прямом управлении ангелами, а о нашей позиции во Христе, в Котором мы посажены выше ангелов. Что касается взаимодействия с ангелами, то я отношусь если не скептически, то очень осторожно к подобным свидетельствам. Их нужно подвергать испытанию и различению. У нас есть взаимодействие намного более превосходное по значению и статусу - с Духом Святым. Поэтому мне не понятен акцент некоторых служителей на служении ангелов. Я не отрицаю возможность такого взаимодействия, тем более, что есть его примеры как в ВЗ так и в НЗ, но вижу в этом определенную опасность для искушения гордыней и для уничижения служения Святого Духа - "ну Дух Святой есть у каждого встречного, а вот с ангелами встречаюсь только я". Думаю об этом предупреждает Павел в Кол. 2:18

Не сотвори себе кумира

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня"

(Исх 20:4-5)

"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа."

(Иер.17:5)

Фактически это указание на то, чтобы мы не связывали свою веру и судьбу с материальными объектами, в том числе и со своими собственными естественными физическими и душевными способностями и возможностями. Над нами всегда имеет власть то, чему мы поклоняемся.

Человек призван господствовать над материальным миром, управлять им. Когда же мы ставим объекты и ситуации физической реальности выше слова Божьего, мы оставляем позицию власти и подчиняемся вещественным началам мира, порабощаем себя им.

Когда появился первый идол? В Эдемском саду, в тот самый момент, когда человек связал свое самосознание не с Божьим Словом и Его Духом, а с материальным объектом, оставив таким образом позицию власти, поработив себя твари вместо Творца.

"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною."

(1Кор 6:12)

"Но тогда, не знав Бога, вы были рабами богов, которые по своей природе вовсе не боги. Теперь же, познав Бога, или лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им?"

(Гал 4:8-9)

Порабощение вещественным началам мира может происходить либо через поклонение им (различного рода похоти), либо через мистический страх перед ними (аскетизм, боязнь осквернения, проклятия).

Одна христианка очень любила цветы. Однажды ей пришла идея связать молитвенное ходатайство за людей с конкретными цветами, которые росли у нее дома. У нее так же был цветок, олицетворявший ее саму. Вскоре она начала видеть связь между своим душевно-физическим состоянием и здоровьем цветка. Ее душа наполнилась страхом и беспокойством. Почувствовав неладное, женщина обратилась ко мне за помощью. Я пояснил, что она утратила духовную власть, когда связала свою веру не со словом Божьим, а с материальным объектом. Этим не преминул воспользоваться демонический мир, начав подпитывать ее страхи.

Эти же страхи питаемы многими христианскими предрассудками в отношении идоложертвенной или не кошерной пищи, музыки, предметов культа, светских праздников.

К продолжению