КУ: божественность (divinity)

Божественность есть характерное, объединяющее и координирующее свойство Божества. 0:1.17

Божественность действует в личности смертного человека в качестве:
•Настройщика – дара Отца [1-е лицо Троицы],
• Духа Истины – дара Сына [-Создателя, Михаила] и
• Святого Духа – дара Вселенского Духа [супруги Михаила],
в то время как все эти три сверхсмертных дара объединяются в эмпирической эволюции человека в служении Верховного. 101:2.12

В умах смертных Урантии – а именно так называется ваш мир – существует огромная путаница в отношении смысла таких понятий, как Бог, божественность и божество. 0:0.1

БОЖЕСТВО может персонализироваться в БОГЕ; его доличностные и сверхличностные аспекты не вполне понятны человеку. Божество отличается свойством единства – действительного или возможного – на всех сверхматериальных уровнях реальности; это объединяющее свойство лучше всего понимается созданиями как божественность. 0:1.2

Божественность постигается созданиями как истина, красота и благость; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на безличностных уровнях как правосудие, могущество и всевластие. 0:1.17
Божественность может быть:
• совершенной – всецелой – как на являющих Райское совершенство экзистенциальном уровне и уровне создателей;
• несовершенной, как на характеризуемых пространственно-временнОй эволюцией эмпирическом уровне и уровне созданий;
• относительной, не являясь ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-эмпирических взаимоотношений Хавоны. 0:1.18

Относительное выражение божественности

БОГ – Всеобщий Отец – действует на трёх уровнях личностного Божества, которые характеризуются суббесконечной ценностью и относительным выражением божественности:
1. Доличностном – например, в служении частиц Отца, таких как Настройщики Мышления.
2. Личностном – например, в эволюционном опыте созданных и порожд!нных существ.
3. Сверхличностном – например, в возникших существованиях некоторых абсонитных и ассоциированных существ.

Дифференциация Реальности

Вечное и бесконечное Я ЕСТЬ обрело освобождение Божества от уз безусловной бесконечности благодаря своей неотъемлемой и вечной свободной воле, и это отделение от безусловной бесконечности породило 1-е абсолютное напряжение божественности. Этот перепад напряжения бесконечности разрешается Всеобщим Абсолютом, объединяющим и согласовывающим динамическую бесконечность Всеобъемлющего Божества и статическую бесконечность Безусловного Абсолюта. 0:3.21

Первоначальное представление об исходной реальности сводится к следующему: Отец инициирует и поддерживает Реальность. Первоначальными разновидностями реальности являются реальность обожествлённая и необожествлённая – Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют. Первоначальное отношение заключается в существующем между ними напряжении. Это инициированное Отцом напряжение божественности в совершенстве разрешается Всеобщим Абсолютом и увековечивается в нём. 0:4.5

Уровни проявления объединяющей божественности

С появлением сосуществующего личностного Божества – Вечного Сына и Бесконечного Духа – Отец, как личность, избежал растворения в потенциале Всеобъемлющего Божества, что в противном случае стало бы неизбежным. С тех пор только в Троичном объединении с двумя равными ему Божествами Отец охватывает весь потенциал Божества, в то время как непрестанно расширяющее эмпирический опыт Божество актуализируется на уровнях божественности Верховности, Предельности и Абсолютности. 0:3.22

Три первых Божества Рая, существовавшие в вечном прошлом, – Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух, – в вечном будущем должны быть личностно дополнены эмпирической актуализацией ассоциированных эволюционных Божеств –Богом-Верховным, Богом-Предельным и, возможно, Богом-Абсолютным. 0:9.4

(1) Верховное Божество – самоэмпирическое, объединяющее создания и Создателя. Божество, действующее на 1-м уровне отождествления с созданиями в качестве пространственно-временных сверхвластителей большой вселенной, что иногда обозначается как Верховность Божества. 0:1.9

(2) Предельное Божество – самопроецируемое, выходящее за пределы времени и пространства; всемогущее, всезнающее и вездесущее; функционирующее на 2-м уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных сверхвластителей и абсонитных вседержителей совокупной вселенной. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в совокупной вселенной равносильна всеобщему сверхуправлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества. 0:1.10

(3) Бог-Абсолютный – эмпирически [опытно-преходяще] формирующийся Бог преодолённых сверхличностных ценностей и значений божественности, существующий в настоящее время как экзистенциальное Божество-Абсолют. Это 3-й уровень проявления и распространения объединяющего Божества. На этом сверхсозидательном уровне Божество исчерпывает персонализируемый потенциал, сталкивается с завершением божественности и истощает свои возможности самораскрытия на последующих, возрастающих уровнях иноперсонализаций. Божество сталкивается, взаимодействует и отождествляется с Безусловным Абсолютом. 0:2.18
Безусловный Абсолют лишён всех атрибутов личности и божественности и всех прерогатив создателя. 0:11.7

Бог-Предельный

Бог-Предельный обозначает личностное Божество, действующее на абсонитных уровнях божественности и во вселенских сферах сверхвремени и преодолённого пространства. Предельный есть сверхверховное возникновение Божества. Верховный – это объединение в Троице в понимании конечных существ; Предельный – объединение Райской Троицы в понимании абсонитных существ. 0:9.2

Бог-Предельный возникает из потенциалов божественности, трансцендентных по отношению к пространственно-временным сферам совокупной вселенной. Актуализация Предельного Божества знаменует собой абсонитное объединение 1-й эмпирической Троицы и означает объединяющее распространение Божества на 2-м уровне творческой самореализации. Это представляет собой энерго-личностный эквивалент вселенской актуализации абсонитных реальностей Рая в эмпирическом Божестве на возникающих уровнях преодолённых пространственно-временнЫх ценностей. Завершение такого эмпирического развития призвано предоставить возможность предельного предназначения – служения – всем пространственно-временнЫм созданиям, достигшим абсонитных уровней через завершённую реализацию Верховного Существа и благодаря служению Бога-Семичастного. 0:9.1

(3) Существует целый ряд свойств вечной реальности Божества-Абсолюта, которые невозможно в полной мере объяснить конечному пространственно-временнОму разуму, однако актуализация Бога-Абсолютного стала бы следствием объединения 2-й эмпирической Троицы – Абсолютной Троицы. Это ознаменовало бы собой эмпирическую реализацию абсолютной божественности, объединение абсолютных значений на абсолютных уровнях. 0:10.1

О Боге-Семичастном

Это семичастное Божество, которое – по отношению к конечным пространственно-временным созданиям – когда-нибудь, в результате энерго-личностного синтеза, превратится в Верховное Существо, является функциональным Божеством смертных эволюционных созданий, восходящих к Раю. Такой путь эмпирических открытий, ведущий к осознанию Бога, начинается с признания божественности Сына-Создателя локальной вселенной и, через Древних Дней сверхвселенной и одного из Семи Главных Духов, приводит к открытию и признанию божественной личности Всеобщего Отца в Раю. 0:8.9

О Верховном Существе

Верховное Существо постепенно развивается из предшествующего дара божественности, заключённого в совокупном потенциале энергии и личности большой вселенной. 0:9.1

Верховное Существо, реализующееся в настоящее время в эволюционных вселенных, есть Божество, коррелирующее и синтезирующее пространственно-временнУю божественность – триединое Божество Рая в эмпирической взаимосвязи с Верховными Создателями времени и пространства. После окончательной актуализации это эволюционное Божество будет представлять собой вечное слияние конечного и бесконечного – нерасторжимый и вечный союз эмпирической энергии и духовной личности. 0:7.9

О Рае

РАЙ – термин, включающий личностные и неличностные фокальные Абсолюты всех фаз вселенской реальности. В определённом смысле, Рай может обозначать любую и все формы реальности, Божества, божественности, личности и энергии – духовные, разумные или материальные. Рай является общим для них местом возникновения, функционирования и предназначения в том, что касается ценностей, значений и фактического существования. 0:4.11

Глава по теме: Божество и божественность