КУ: фараоны (Pharaohs)
Словник Книги УрантииEgypt ► Amenemope • Aton • Ikhnaton • Kush • Pharaohs • Philo (Alexandria) •
• Пепи, XXIII век до н. э
Одно время солнцепоклонство стало разновидностью поклонения предкам. Наклонный вход в великую пирамиду указывал строго на Полярную звезду, чтобы душа царя, поднявшись из гробницы, могла отправиться прямо в состоящие из неподвижных звёзд устойчивые и неизменные созвездия, которые считались обителями царей. 95:2.7
Косые лучи солнца, пронизывающие облачный покров земли, считали признаком опускавшейся на землю небесной лестницы для восхождения на небо царей и других праведных душ. «Воспользовавшись этим сиянием как лестницей, царь Пепи [Пепи/Пиопи I или II, XXIII век до н.э.] взошёл по нему к своей матери». 95:2.8
• Эхнатон, XIV век до н.э.
Воздействие учений Аменемопа на египтян постепенно ослабевало, когда благодаря влиянию некоего египетского врача, приверженца салимской доктрины, одна из представительниц царской семьи увлеклась учениями Мелхиседека. Эта женщина убедила своего сына, египетского фараона Эхнатона, принять учение о Едином Боге. 95:5.1
• Тутанхамон, зять Эхнатона
Зять Эхнатона примкнул к жрецам, вернулся к поклонению прежним богам и, изменив свое имя, стал называться Тутанхамон.
Фивы вновь стали столицей; жрецы прибирали к рукам всё новые земли и в конце концов захватили 7-ю часть всего Египта; вскоре один из представителей той же касты жрецов решился завладеть короной. 95:5.10
• Царь Моисея (кто?)
Моисей. Его мать происходила из царской египетской семьи; его отец-семит служил посредником между властями и пленными бедуинами. 96:3.1
См. раздел Из истории иудеев⬇️
• Фараон при Аврааме, XX век до н.э.
Избрание Авраама (XX век до н. э.)
Вскоре после того как Авраам и Лот обосновались неподалеку от Салима, они отправились в долину Нила, чтобы запастись пищей, ибо в Палестине в то время была засуха. Во время их короткого посещения Египта Авраам обнаружил, что на египетском троне сидит его дальний родственник, и возглавил два триумфальных военных похода этого царя. В течение последнего периода пребывания на Ниле Авраам и его жена Сара жили при дворе, и перед тем, как покинуть Египет, он получил причитавшуюся ему часть трофеев, взятых в военных походах. 93:5.7
От Авраама потребовалась огромная решительность, чтобы отказаться от почестей египетского двора и вернуться к более духовному труду, начатому Макивентой. Однако Мелхиседека почитали и в Египте, и когда фараон услышал подробный рассказ Авраама, он обратился к нему с настоятельным советом вернуться, чтобы исполнить свою клятву – служить делу Салима. 93:5.8
• Царь Моисея (кто? XIV век до н.э.)
Моисей. Его мать происходила из царской египетской семьи; его отец-семит служил посредником между властями и пленными бедуинами. 96:3.1
Моисей попытался договориться о свободе для собратьев-семитов дипломатическим путем. Вместе со своим братом он заключил с египетским царём договор, который давал им право мирно покинуть долину Нила и уйти в Аравийскую пустыню. За свою долгую службу в Египте они должны были получить небольшую плату деньгами и имуществом. Со своей стороны, иудеи обязывались поддерживать дружественные отношения с фараонами и не вступать в какие-либо антиегипетские союзы. Однако позднее царь счёл возможным отказаться от этого договора под предлогом того, что его шпионы донесли ему о вероломстве бедуинских рабов. Он утверждал, что они стремились к свободе с целью поднять кочевников пустыни на борьбу с Египтом. 96:3.4
Но Моисей не унывал. Он ждал своего часа, и менее чем через год, когда вся египетская армия была занята одновременным отражением мощного ливийского наступления на юге и вторжения греков с моря на севере, этот неустрашимый организатор, в результате дерзкого ночного побега, вывел своих соотечественников из Египта. Этот прорыв к свободе был тщательно спланирован и умело выполнен. И они добились успеха, несмотря на то что их по пятам преследовал фараон вместе с небольшим отрядом. Все египтяне пали от рук оборонявшихся беглецов, оставив множество трофеев. Эта добыча была приумножена добром, награбленным армией беглых рабов на пути к пустынной родине предков. 96:3.5
Учения Моисея
В те древние времена иудеев почти не учили милосердию Бога. Они знали Бога как «Всемогущего [Быт.35:11]; Господь – воин [Исх.15:3], Бог сражений [Пс.23:8], славный в своём могуществе, сокрушающий своих врагов [Исх.15:6]». «Господь, Бог твой, с тобой в твоём стане, чтобы спасти тебя» [Вт.23:14]. Израильтяне верили, что их Бог любит их, но что он также является тем, кто «ожесточил сердце фараона» [Исх.7:13] и «проклял их врагов» [Вт.30:7]. 96:5.7
•Соломонов дворец дочери фараона, X век до н.э.
После смерти Давида [один из его наследников] Соломон полностью очистил свой политический аппарат от северных влияний, однако сохранил всю тиранию и налогообложение, существовавшие при режиме его отца. Роскошный двор Соломона и широкая программа строительства разорили страну: были построены Ливанский дом, дворец дочери фараона, храм Ягве, царский дворец и восстановлены стены многих городов. Соломон построил огромный еврейский флот, который обслуживался сирийскими моряками и торговал со всем миром. Его гарем насчитывал почти тысячу наложниц. 97:9.16
К этому времени храм Ягве в Силоме был дискредитирован, и центром всей религиозной жизни нации стала пышная дворцовая часовня в Иевусе. Северное царство вернулось к поклонению Элогиму. Оно пользовалось покровительством фараонов, которые позднее поработили Иудею и наложили на южное царство дань. 97:9.17
•Нехао, VII-VI века до н.э.
Иосия решил вступить в бой с Нехао [Нехо II правил в 610-595 годы до н. э.], пытаясь остановить его огромную армию, продвигавшуюся из Египта вдоль берега моря на помощь сражавшимся с Вавилоном ассирийцам. Иосия потерпел сокрушительное поражение, а Иудея стала платить дань Египту. В Иерусалиме политическая партия Ваала вернулась к власти, и это было началом действительного египетского рабства. В последовавший за этим период времени политики-ваалиты контролировали как суды, так и духовенство. Поклонение Ваалу представляло собой экономическую и социальную систему, имевшую отношение к правам собственности, а также к плодородию почвы. 97:9.24
После поражения [не «свержения», как опубликовано в переводе] Нехао [Necho – Нехо II / вики; ум. 594 году до н. э.] от Навуходоносора [605 год до н. э.] Иудея попала под власть Вавилона и была оставлена в покое на 10 лет, но вскоре восстала. Когда Навуходоносор [вики] выступил против них [603 год до н. э.], иудеи [Judahites] начали социальные реформы, например, освобождение рабов, чтобы повлиять на Ягве. После временного вывода вавилонской армии евреи [Hebrews] возрадовались, поверив в то, что волшебная сила реформы принесла им избавление. Именно тогда Иеремия предупредил их о неминуемой гибели, и вскоре Навуходоносор вернулся [586 год до н. э.]. 97:9.25
Конец Иудеи пришёл внезапно. Город был разрушен, а народ угнан в Вавилон. Противостояние Ягве и Ваала закончилось пленом, и плен стал тем потрясением, которое привело остатки Израиля к монотеизму. 97:9.26
• Птолемей, III век до н.э., и Септуагинта
Еще до возвращения в Иерусалим еврейские священники завершили письменное изложение повествования о начале вещей. Вскоре они заявили, что это описание является недавно найденной историей сотворения мира, написанной Моисеем. Однако в то время – около 500 года до н. э. – иудеи не считали эти писания божественными откровениями. Они относились к ним в значительной мере так же, как более поздние народы относятся к мифам. 74:8.121
Греческая Септуагинта – ныне Ветхий Завет
Этот поддельный документ, считавшийся учением Моисея, был показан Птолемею – греческому царю Египта [Птолемей II Филадельф, правил в 285-246 гг. до н.э.], который распорядился, чтобы комиссия из 70-ти учёных подготовила греческий перевод [Септуагинта, Septante] для его новой библиотеки в Александрии. Так это описание вошло в число тех документов, которые впоследствии стали частью более позднего собрания «священных писаний» иудейской и христианской религий. Такие представления, отождествляемые с этими теологическими системами, в течение долгого времени оказывали глубокое влияние на философию многих народов Запада. 74:8.12
Из учения Иисуса в Тире (о соблазнах)
«Неудивительно, что ты задаёшь такие вопросы: я вижу, что ты начинаешь познавать Отца таким, каким знаю его я, а не иудейские пророки, столь смутно видевшие его.
Ты хорошо знаешь, что наши предки были склонны усматривать участие Бога практически во всём происходящем. Они видели вмешательство Бога во всех естественных происшествиях, в каждом необычном событии в своем опыте. Они связывали Бога как с добром, так и со злом. Они считали, что он смягчил сердце Моисея и ожесточил сердце фараона. Когда человек ощущал сильное побуждение сделать что-либо – хорошее или плохое, – то, как правило, он объяснял эти необычные эмоции так: „Господь говорил со мной, велев сделать то-то или пойти туда-то“.
Поэтому – ввиду того, что эти люди столь часто и столь бурно поддавались соблазнам, – для наших праотцов стало обычным верить, что их привёл к этому Бог с целью испытать, наказать или укрепить. Но сегодня вас уже не сбить с толку.
Вы знаете, что люди слишком часто поддаются соблазну, следуя велениям своего собственного эгоизма и импульсам своей животной природы. Я призываю вас, чтобы, чувствуя такой соблазн, вы – честно и искренне воспринимая его таким, каким он является, – сознательно направляли энергию духа, разума и тела, стремящуюся найти выход, на более высокие пути и к более идеалистическим целям. Так вы сможете трансформировать свои соблазны в высочайшие формы возвышающего смертного служения и в то же время практически полностью избежать бесполезных и изнуряющих столкновений животного и духовного начал.» 156:5.4
