Легенда о происхождении ацтеков - часть 3
mexicalliк оглавлению
<-- часть 2 / часть 4 -->
Странствие ацтеков по неизведанным землям продолжается...
Первые две части доставили немало хлопот в расшифровке пиктограмм и их значений в контексте легенды. Определённым образом мы эту историю интерпретировали, но нужно помнить, что до сих пор среди людей, занимающихся историческими изысканиями не один десяток лет, существуют разногласия относительно того, что именно хотели сообщить авторы кодекса Ботурини читателю. Так или иначе, пора продолжать путь.
Забегая немного вперёд, скажу, что далее авторы кодекса будут изображать относительно однотипные сцены путешествия ацтеков: как правило, это пиктограмма, обозначающее место стоянки, и количество лет, проведённых там (будто и правда комиксы). Впереди много новых топонимов, а также некоторые интересные нюансы.
А ещё почти все места, которые посетят ацтеки, действительно существовали или существуют сегодня!
Сцена 7
Покинув Коатепек после феерической церемонии нового огня, ацтеки прибывают в следующее место, на название которого нам указывает изображение микропруда, в котором водится рыбка и растёт тростник. Здесь они проводят ещё 19 лет - это видно по количеству квадратов, обозначающих годы, - с года "4 Дом" по год "9 Тростник". Порядок чтения лет немного отличается от того, что мы наблюдали в предыдущей сцене, но общий принцип сохраняется - снизу-вверх, слева-направо, "змейкой".
Это место называют Толлан-Шикокотитлан (Tollan-Xicocotitlan), или "место тольтеков у холма Шикоко". Что ещё за тольтеки, Толлан и Шика-шика-дам? Тольтеки (tolteca) - это ещё один мезоамериканский народ, заслуживающий отдельного - и довольно важного - рассказа, который позволит лучше узнать самих ацтеков. А город Толлан - это их столица.
В этот раз нам важно только то, что тольтеки для ацтеков были "великими предками" - ацтекская элита кичилась тем, что якобы отчасти они произошли от тольтеков. От них же они переняли многие обычаи, аспекты общественного устройства и даже богов (один из них - Кетцалькоатль!). Пока что примем это как данность, а подробности я обязательно расскажу в другой раз.
Итак, что мы можем понять из этой сцены?
Ацтеки-мешики, уже ставшие народом, благословлённым богами, в подаче авторов кодекса теперь становятся чуть ли не господами человеческого измерения, ведь они жили в Толлане - легендарном городе великих тольтеков, достигнувших процветания и мастерства во всех сферах жизни. ¡Go Aztecas!
Сцена 8
Покинув Толлан, ацтеки приходят в Атлитлалак (Atlitlalacyan - от atl, "вода"; частицы i-, обозначающей направление; tla, "земля", и ac, "входить", то есть "место, где вода входит в землю"). Возможно, это было некое место с водопадом или рекой, впадающей в пещеру.
Пиктограмма состоит из большого развесистого изображения воды, которая стрелой вонзается в прямоугольник с точками - изображение земли. Точки, кстати, означают, что это не просто какая-то земля, а возделываемая человеком. Здесь ацтеки провели 10 лет - от года "10 Кремень" до года "6 Дом" (отсчёт с нижнего левого квадратика).
Через 10 лет после Атлитлалака ацтеки пришли в место, обозначенное чем-то похожим либо на полыхающую руку, либо на курительную трубку в виде змеи - точно распознаём огонь и дым в виде завитушек. Это Тлемако (Tlemaco - от tlemaitl, "курильница для благовоний" - это слово дословно переводится как "огненная рука", что мы и видим в пиктограмме). Как мы увидим из следующей сцены, в этом месте они остановились на 5 лет - с года "7 Кролик" до года "11 Кролик".
Сцена 9
Столбец из дат слева в Сцене 9 указывает на количество лет, проведённых в предыдущей локации, Тлемако. Следующая остановка ацтеков - "чан с водой на двух круглых камнях". Это - Атотонилько (Atotonilco - от atl, "вода"; totonilia, "нагревать" и comitl, "кувшин"). Это не значит, что ацтеки здесь пять лет нагревали воду в кувшине - вероятно, в этом месте были термальные источники или что-то подобное.
Через 5 лет они достигли еще одного "горшка с водой" - Апаско (Apazco - от всё того же atl и apaztli, "горшок для воды").
И вроде бы всё просто, но обратите внимание на одежду четырёх человечков-ацтеков в Апаско - она немного изменилась: появилась кайма на одеянии, указывающая на более дорогое убранство, более величественную одежду. И так их одежда будет изображаться в дальнейшем. Следующая сцена может дать нам версию того, почему вдруг одежда стала изображаться иначе.
Сцена 10
В Апаско ацтеки провели 12 лет - с года "4 Кремень" до года "2 Тростник". Год "2 Тростник" - это не тот ли год, когда у ацтеков был великий праздник, церемония нового огня? Верно! Получается, прошло уже целых 52 года путешествия!
В этот раз праздник провели в Цомпанко (Tzompanco) - это можно понять по изображению головы (похожей на обезьянью) на перекладине между двух столбов. Именно так выглядели цомпантли, но мы-то с вами уже это знаем :) Причём церемония перехода в "новый век" была проведена на холме - видите большую гору, на вершине которой уже знакомая нам пиктограмма церемонии нового огня?
Гуляли 4 года (конечно, условно) - с года "3 Кремень" по год "6 Тростник", потом двинули дальше.
Сцена 11
Следующая остановка - Шальтокан (Xaltocan - от xalli, "песок", tocatl, "паук" и суффикса, указывающего на местность -can - "место пауков на песке"). Собственно, пиктограмма именно это и изображает. Через 4 года ацтеки пришли к месту, изображённому как каноэ с веслом - это Акалуакан (Acalhuacan - от acalli, "каноэ"), где было проведено ещё 4 года.
Сцена 12
Следующая сцена тоже не сообщает нам ничего сверхъестественного - ацтеки прибывают к очередной горе, на вершине которой изображена не то змея, не то орёл. Это место называют Эекатепек (Ehecatepec - от имени бога ветра Эекатля, являющегося олицетворением Кетцалькоатля, и tepec, "холм, гора"). И здесь ацтеки живут 4 года ("2 Кремень" - "5 Тростник").
На следующей пиктограмме изображён некий куст поверх как будто бы лежащей шины - это город Тульпетлак (Túlpetlac - от tullin, "камыш" и petlatl, "циновка" - то есть "циновка с камышами" или "коврик из камышей"). Ещё 8 лет: 5 из них изображены на этой сцене, а 3 - на следующей.
Сцена 13
Из Тульпетлака ацтеки отправились к месту, изображённому как большая змея - Коуатитлан, или "место змей". Здесь они побыли 4 года (с года "1 Кремень" по год "4 Тростник"), после чего в год "5 Кремень" что-то происходит: мы видим рядом с квадратом года некие пиктограммы. Одна из них похожа на куст агавы на поле, другая - на драгоценный камень и тоже на поле.
Внимательный читатель может вскочить и озарённо воскликнуть, подняв указательный палец вверх над головой: "Так это же чалька! Один из народов, которые до поры до времени сопровождали ацтеков!" Да, так оно и есть (10 очков Гриффиндору!) - здесь изображается момент, когда ацтеки ступили на земли народа чалька, с которым мы знакомились во второй сцене. На это указывает пиктограмма драгоценного камня.
Справа от чалька изображено растение агавы на обрабатываемом человеком поле. Значение этого символа нам поможет понять следующая сцена, случившаяся через 15 лет после встречи со старыми знакомыми.
Сцена 14
Обратите внимание на год "7 Тростник" в левом верхнем углу - рядом с ним нарисованы два человечка, занятые какими-то интересными делами. Сверху человек держит миску с чем-то, а перед ним стоит большой кувшин с точечками. Снизу человек на самом деле держит некую трубку над растением агавы, в центре которого тоже есть точечки.
В этой сцене изображено не что иное, как процесс перегонки местного самогона - пульке, который на науатле назывался октли - это напиток, получаемый в результате ферментации агавы. Это далекий прадед текилы. То есть чалька тепло приняли старых знакомых, научили их возделывать агаву и получать из неё алкогольный напиток. Кроме того, магуэй (а именно так называли агаву ацтеки) использовался в качестве строительного материала в домах, для изготовления корзин и других предметов быта, тканей, а также употреблялся в пищу.
К году "8 Кремень" ацтеки достигли местечка под названием Уишачтитлан (Huixachtitlan), представленным изображением горы с кустом на вершине. Это куст акации, или huixachin, то есть это "место акаций". Здесь ацтеки проводят 4 года, после чего прибывают в место, название которого мы вполне уже и сами можем разобрать - судя по изображению горы и кремня (tecpatl) на вершине это Текпайокан (Tecpayocan), то есть "место кремня".
Сцена 15
И снова мы подошли к окончанию 52-летнего цикла - в левом верхнем углу мы видим обозначение года "2 Тростник", а сверху - изображение Текпайокана с пиктограммой церемонии нового огня на вершине. Ура! С Новым годом! Только на этот раз, похоже, всё прошло не так гладко.
Справа от изображения церемонии нового огня мы видим большой щит и ацтекский аналог меча, макуауитль (видели его в музее?), а вокруг щита шесть следов. Так в кодексах изображались военные действия. И эта конкретная война закончилась плачевно - под щитом изображены три человека с закрытыми глазами, что означает, что они мертвы. Эти персонажи не собирательные, а конкретные господа - на это указывают пиктограммы, привязанные ниточками к головам. Имена указал в подписи к фрагменту сцены выше.
Исследователи связывают этот эпизод с попыткой ацтеков обосноваться в Текпайокане, что очень не понравилось соседям. Собственно, ацтеки продолжают путь, что может означать, что их прогнали.
После окончания войны ацтеки прибывают к кругу с белым флагом по центру. Нет, они не сдаются - это Пантитлан (Pantitlan - от pantli, "флаг"). Четыре года проходят здесь, и это последнее место, где четыре путешественника носят дорогие одежды с полоской - в дальнейшем они будут носить те же обычные одежды, что и до Апаско (это где они впервые изображены с полоской на одежде). Вероятно, это следствие потери определенного статуса после поражения в Текпайокане.
Следующая остановка - Амалинальпан (Amalinalpan) - это слово мы тоже уже встречали во второй сцене, когда познакомились с народом малиналька. Пиктограмма места изображает ту же странную "угольную" траву, с которой связывают происхождение названия этого народа. Только вот перед самым Амалинальпаном на четвёртый год жизни в Пантитлане с ацтеками происходит что-то зловещее - мы видим мёртвого человека без одежды рядом с обозначением года "6 Тростник".
Поскольку, как мы уже предполагали, этот документ был создан во время империи ацтеков в Теночтитлане (не во время путешествия же ацтеки рисовали на бумаге всё, что с ними происходит...), многие события могли быть несколько искажены в выгодную для правящей элиты сторону. Кроме того, многое из происходящего явно из изображений не следует - необходимо знать контекст, а его можно понять только из других источников. В самом начале я указал, что явно связывать кодекс Ботурини с другими документами пока не буду (лучше наоборот потом обнаружить какие-то отсылки и подсказки), но в данном случае объяснение мёртвого голого человечка требует обращения к иным материалам об истории ацтеков.
Какие варианты произошедшего могут быть на поверхности?
1) Возможно, это отголосок проигранной войны, но жертвы уже были показаны ранее под щитом в Текпайокане.
2) Это указание на какой-либо ритуал - те же жертвоприношения, однако в данном случае не совсем ясно, с чем связаны эти ритуалы, для каких целей проводятся.
Но если представить (это всего лишь версия): сидим мы такие могущественные правители во дворцах и думаем, как нам народ свой держать в узде: жертвы-то приносить нужно, но это ужасно и с каждым разом их всё больше. Нас могут не понять. Идея! А может мы напишем историю происхождения ацтеков и покажем, что когда-то мы уже буквально были вынуждены проводить кровавые ритуалы. И лишь за счёт этого мы до сих пор живы и процветаем!
3) Может их одолела какая-то болезнь?
Многие ацтекские кодексы и другие исторические документы говорят о великой засухе, произошедшей в год "1 Кролик" - но не в тот, что изображён в кодексе Ботурини, а в другой, более "современный", по некоторым прикидкам выпадающий на 1454 год (ведь календарь ацтеков цикличен, и год "1 Кролик" наступает каждые 52 года).
В 1980 году в Мехико во время раскопок храма Тлалоку на Темпло Майор был обнаружен каменный ящик с подношениями, внутри которого помимо прочего находились останки по крайней мере 42 детей, причём было установлено, что дети при своей недолгой жизни недоедали. Неподалёку от ящика имеется пиктограмма с изображением года "1 Кролик". Эти находки вкупе с информацией из хроник говорят нам о страшной засухе в 1454 году, которая вызвала высокую смертность среди населения, голод и даже необходимость продавать своих детей другим соседским народам, менее пострадавшим от экологического кризиса.
Засухой кто заведует? Правильно - Тлалок. Что ему нужно, чтобы он сжалился и наслал дождей и урожай? Да, именно детских жертв.
Короче говоря, год "1 Кролик", который соотносится с 1454 годом по нашему летоисчислению, вошел в историю ацтеков как ужасный год, связанный с жертвоприношением детей, чтобы умилостивить Тлалока. Это может объяснить мертвеца как отражение ритуала - и этот ритуал был закреплён в кодексе Ботурини как совершенно легитимный: мы ведь уже страдали в прошлом от засухи и были вынуждены приносить в жертву детей, а теперь мы должны сделать то же самое - так хотят боги... Удобно получается - всегда есть "кладовая мяса" за счёт самых обездоленных, и это записано в истории!
В этот раз мы с вами стали свидетелями путешествия ацтеков длиной в целых 107 лет: они прошли через Толлан, Атлитлалак, Тлемако, Атотонилько, Апаско, Цомпанко, Шальтокан, Акалуакан, Эекатепек, Тульпетлак, Коуатитлан, где народ чалька научили ацтеков приготовлению алкогольного напитка из агавы октли, далее через Уишачтитлан к Текпайокану.
В Текпайокане произошла битва, в которой погибли три господина. После поражения в этой войне ацтеки продолжили свой путь в Пантитлан, где произошли довольно мрачные события, повлёкшие смерть, и, наконец, прибыли в Амалинальпан.
Ох, много мест сегодня посетили, многое нужно переварить. Надеюсь, обилие ацтекских названий мест не напугали вас :) В следующий раз мы дойдём до конца кодекса Ботурини, а также проследим весь путь ацтеков от самого Ацтлана до конца маршрута по карте!
До встреч!
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
© mexicalli