Легенда о происхождении ацтеков - часть 4
mexicalli
- Видишь великий Теночтитлан?
- Нет.
- Вот и я не вижу... а он есть.
Ну что же, вот мы и подошли к кульминации легенды о происхождении ацтеков. Напомню краткое содержание предыдущей серии: ещё сто семь лет великого похода из мифического Ацтлана в сторону, указанную Уицилопочтли. По пути ацтеки встретили старых знакомых (чалька), научились производству прадеда текилы, пострадали от военных действий и болезни, принесли в жертву Тлалоку собственных детишек.
Остановились мы в прошлый раз в землях народа малиналька, "людей угольной травы", Амалинальпане. В путь!
Сцена 16
В Амалинальпане ацтеки провели 8 лет, после чего возвращаются в Пантитлан. Изображение года "1 Тростник" связывается с сидящем на троне господином с диадемой на голове, на которого из-за трона чихает расписная кудрявая голова. Под ними кружок из точек, в центре которого сидит муравей. Новая загадка - рассмотрим её снизу-вверх.
Изображение насекомого в кругу точек мы уже встречали в Сцене 11. На первый взгляд, это одно и то же, но если присмотреться, то можно различить, что тело муравья под троном и муравья из Сцены 11 немного разные:
Изображение из Сцены 11 указывает на Шальтокан ("место пауков"), а сейчас мы пришли в Аскапоцалько (Azcapotzalco, "место муравьёв", или "муравейник"). Ну, паук, муравей - кто там издалека разберёт. Из цветных кодексов мы можем узнать, что глиф Аскапоцалько рисовался красным цветом, а Шальтокана - чёрным, поэтому такой путаницы не происходит.
Теперь перейдём к персонажу выше - это великий владыка, судя по диадеме, трону и богатым одеждам. На его имя указывает та самая голова на ниточке: есть версия, что она обозначает что-то злое, а точки, исходящие изо рта, указывают на грубость речи - отсюда и складывается имя правителя Тесосомок (Tezozomoc, возможно, от слова zozoma - "грубый"). Всё более-менее сходится, ведь Тесосомок был самым известным правителем народа тепанеков (с ними мы уже знакомились в начале путешествия), столица которых находилась как раз в Аскапоцалько. По информации разных источников, этот парень был из тех, кто любил жизнь не то до 106, не то до 180 лет!
Четыре года в Аскапоцалько - и далее в путь до местечка Акольнауак (Acolnahuac, от a(tl), "вода", acolli-, "плечо", или в данном контексте "изгиб", и -nahuac, "рядом", то есть "место возле изгиба реки")». Изображение нам говорит о том же - изогнутая рука и вода. Здесь тоже ничего важного не произошло.
Сцена 17
Далее ацтеки приходят в место, обозначенное связкой тюльпанов и колосьев - это Попотла (Popotla, от popotl, "метла" или название разновидности полого тростника, из которого мётлы и делались, то есть "место мётел/тростников"). Скорее всего, здесь попросту росли кустистые тростники или густые леса. Дальше ацтеки посещают Текатитлан (Techcatitlan, вероятно, от названия жертвенного камня темалакатль).
В целом, в этих местах ацтеки знакомятся с сутью блога камня в лесу.
Сцена 18
После 4 лет в Текатитлане ацтеки достигают Атлакуиуаяна (Atlacuihuayan, или "место, где хранится атлатль"). Атлатль, как мы помним, это копьё-дротик.
И вот мы видим огромную гору, на которой сидит исполинский кузнечик - это Чапультепек (Chapultepec - от chapulin, "кузнечик", и tepec, "гора, холм", то есть "Холм кузнечиков"). А когда дело доходит до гигантских насекомых, значит, скоро запахнет жареным.
Глиф Чапультепека включает в себя и изображение потока воды, что указывает на близость к воде - и верно: этот реально существующий холм как раз располагается на западном берегу озера Тескоко - того самого, где ацтекам предстоит основать Теночтитлан. Размер глифа, разумеется, указывает на важность этой локации (а местные кузнечики на самом деле были обычных размеров). Холм этот был достаточно удобным местом для проживания (к тому же на возвышении, что хорошо для защиты от соседей) - рядом большое солёное озеро, пресная вода в реках, леса.
Следующая сцена сообщает нам о том, что ацтеки прожили в Чапультепеке целых 20 лет и провели здесь очередную церемонию нового огня.
Сцена 19
Но снова празднество омрачается войной - рядом с глифом церемонии нового огня изображается место действия, Чапультепек, и уже знакомый нам из предыдущей части символ войны: щит и меч (макуауитль).
Ниже мы видим огромный поток воды - реку, около которой среди каких-то камышей сидят рыдающие люди (два мужчины слева и две женщины справа) в шкурах. Помните людей на кактусах? Их одежды изображались таким же образом, что указывает на бедность. Видимо, война эта закончилась очередной катастрофой, они были изгнаны в леса или болота.
Дальше - хуже...
Сцена 20
После поражения ацтеков в войне и грусти у реки мы видим, как два воина ведут каждый по пленнику. Первый воин с щитом и мечом ведёт мужчину, второй с щитом идёт позади и за волосы тащит женщину:
Имена пленников указаны: мужчину зовут Уицилиуитль (Huitzilihuitl - думаю, уже всем знакомое "перо колибри"), женщину - Чимальмашочитль (Chimalmaxochtitl, от chimalli - "щит", xochitl - "цветок" и atl - "вода": изображены все эти три слова - "водяной цветок с лепестками словно щит"). Пленник почти голый, босой, лишён всякого достоинства; женщина в простом платье, тоже босая и плачет.
Ведут их к некоему правителю, восседающему на троне - зовут его Кошкоштли (Coxcoxtli, от coxcox - "фазан": изображена птичка с перьями, то есть "Господин Фазан"). За троном мы видим изображение горы с изогнутой вершиной. Знакомая гора? Такую мы уже видели в самой первой сцене кодекса - это Кулуакан, столица народа кулуа.
Что мы имеем на данный момент? Ацтеки жили себе поживали в Чапультепеке, как вдруг началась война, в которой они проиграли армии Кулуакана во главе с правителем Кошкоштли.
Сейчас Кодекс Ботурини описывает уже более-менее реальные, а не легендарные, события, когда ацтеки фактически стали слугами могущественного города-государства Кулуакан. Из кодекса это не следует, но из других источников известно, что Чапультепек, вероятно, был территорией, подконтрольной Кулуакану, а ацтеки поселились здесь с разрешения кулуаканских правителей.
Через двадцать лет ацтеки вдруг почувствовали себя достаточно развитыми и самостоятельными и впервые выбирают своего собственного правителя, тлатоани (tlatoani, что буквально переводится как "тот, кто говорит") - им стал как раз Уицилиуитль, "Перо колибри".
Соседи ацтеков - Аскапоцалько, Шочимилько и Шальтокан, а также и сам Кулуакан совсем не одобрили такой шаг, ведь он фактически означает, что ацтеки достигли такой высокой фазы развития, что готовы создать свой город-государство. Ацтеки открыто заявили о своём суверенитете.
Ну неужели они настолько дураки, чтобы пойти на такое посреди развитых государств, проживая при этом на чужой территории? Единственное объяснение состоит в том, что их кто-то поддерживал. Есть версия, что Аскапоцалько пообещали ацтекам помочь в борьбе за независимость - тем самым и рыбку съели, и на санках покатались: вместе с ацтеками они потеснили Кулуакан и завоевали Чапультепек, а потом сдали бедняг мешиков своим же врагам. И судя по всему (и это мы уже можем прочитать в кодексе), правитель Кулуакана Кошкоштли приказал убить Уицилиуитля и его дочь (Чимальмашочитль) за такое предательство.
Но вернёмся к тому, что непосредственно изображено в Сцене 20. Я встретил такую интерпретацию: два года после расправы ацтеки были вне закона и скрывались, после чего их, наконец, пленили и поселили в районе или подконтрольной области Кулуакана Контитлане (Contitlan, "место кувшинов") - мы видим домик, внутри которого стоит большой кувшин, а вокруг него четыре человека: снова два мужчины и две женщины, как ранее у реки в камышах. Кроме того, можно рассмотреть, что облачены они снова в обычные (не нищенские) одежды. В плену они находились два года...
Сцена 21
Последние две сцены очень отличаются от всех предыдущих - в Сцене 21 пустота занимает почти половину всего листа, в Сцене 22 и того изображены всего лишь две фигуры. Эти две сцены рассказывают нам о новой войне - войне против Шочимилько ("край цветочных полей").
Как и ранее, читаем снизу-вверх слева-направо. В Контитлане, где их поселили кулуа, ацтеки живут как слуги Кошкоштли, выполняя тяжёлую работу и уплачивая непомерную дань.
Сначала мы видим дом, в котором, по всей видимости, пара занимается сексом. От дома устремляется за пределы листа дорожка со следами. Вероятно, здесь говорится о том, что несмотря на все войны, болезни и невзгоды ацтекам удалось всё это преодолеть и улучшить собственную демографию.
Ещё есть версия, что кулуа и ацтеки сформировали союз, поэтому заключались браки между двумя народами, что и изображается в нижней части Сцены 21.
Далее говорится, что Кулуакан объявил войну Шочимилько.
А теперь Кошкоштли приказывает (об этом говорит завитушка у рта и указание рукой) найти ацтеков. Его слуга изображён рядом с домом, из которого торчит торс человека в маске из ракушек. На крыше дома лежит чья-то кисть.
- Хороший у вас тут район, - говорит слуга. - Великий наш владыка, Кошкоштли, велел найти всех вас, предателей. Чья это рука на крыше? Вы тут вообще убираетесь? Собирайтесь в поход на Шочимилько.
Ацтеки здесь представлены человеком, недовольно выглядывающим из дома. Он носит маску из ракушек - совсем как Мишкоатль: это подчеркивает роль ацтеков как охотников, великих воинов. Ну а кисть на крыше - это знак того, что ацтеки подневольны, они слуги правителя Кулуакана и должны исполнять любую его волю, в том числе и в военном плане.
И вот ацтеки приходят на приём к Кошкоштли, который им указывает на мешок, над которым изображен глиф войны (щит и меч), над которым, в свою очередь, располагается обозначение Шочимилько (цветочное поле). Касательно мешка я встретил две версии.
1) Помните, как на многих изображениях богов была такая сумочка (вот тут, например, в конце раздела про Уицилопочтли изображение людей с сумочками)? Вот подобные мешки и сумочки обозначают число 8 000. То есть этот мешок интерпретируется так: Кошкоштли велит ацтекам то ли привести с собой с войны восемь тысяч пленников, то ли убить столько народу.
2) Всё-таки когда у тебя письменность состоит из глифов, а для каждого явления своё изображение, трудно перепутать и изобразить что-то иное. Мы же вместо слова "кодекс" не можем написать "бульон" - так и древние авторы неспроста изобразили мешок именно как обычный мешок, а не как сумочку, обозначающую число 8000. О значении мешка в этой версии расскажу далее.
Ацтеки справа тоже что-то говорят, а от одного из них пунктирной линией выведено изображение щита и меча, но меч развёрнут в другую сторону. Исследователи считают, что здесь ацтеки просят у Кошкоштли вооружение, ведь им всё-таки на войну идти, а не цветы собирать.
- Не, - говорит Кошкоштли, воротя лицо, - давайте как-нибудь сами. Может вам ещё армию мою дать погонять?
Если следовать версии про "мешок = 8000", то ацтеки сели думать, как им без оружия убить/пленить такую гору народа из Шочимилько. Над ними буквально пролетает идея: ацтеки договорились, что будут отрезать у людей из Шочимилько уши, чтобы принести их Кошкоштли и доказать, что миссия выполнена.
- Но постойте, - сказал кто-то, - вот приносим мы 8000 ушей, а Кошкоштли говорит, что мы обманщики, потому что отрезали по два уха с человека, то есть по факту убили 4000.
- Не пойдёт! - сказал кто-то ещё. - Давайте отрезать носы! Их у всех по одному!
Но изображения в Сцене 21 не совсем это подтверждают: над двумя беседующими ацтеками изображена вроде бы и рука с кинжалом (очень условно), но больше похоже на диадему правителя (посмотрите на Кошкоштли слева - на нём такая же). Далее изображены два уха, что вместе с диадемой может означать, что отрезать уши ацтеки собирались только правителю Шочимилько.
Далее видим голову со снитчем на макушке и, наконец, ацтек с кинжалом, что-то ей говорящий. Эта часть может означать, что захваченные пленники из Шочимилько будут принесены в жертву богу Мишкоатлю: снитч на голове - это на самом деле шапочка Мишкоатля. Посмотрите, вроде как похоже:
Распланировав свой поход на Шочимилько, ацтеки отправились в путь. Мы подошли к последней сцене кодекса, которую и сценой-то не назвать - она состоит из двух изображений ацтеков с кинжалами.
Сцена 21 и 1/2
Здесь важно увидеть, что ацтеки несут те самые мешки, которые им дал Кошкоштли. Что они означают: просто мешки для отрезанных ушей и/или носов, элемент нарядной одежды или дар владыки Кулуакана - нам уже не узнать, ведь кодекс на этом заканчивается. Ацтеки идут на войну с Шочимилько - а далее пустота...
Дальнейшая история известна по многочисленным источникам: после войны с Шочимилько ацтеки всё же восстали против Кулуакана, были вновь изгнаны и к 1325 году обосновались на озере Тескоко и основали Теночтитлан. Около ста лет они находились в зависимом положении от новых господ - на этот раз своих старых знакомых, тепанеков из Аскапоцалько, иго которых в районе 1427 года также удалось отбросить с помощью новых союзников - близлежащих городов-государств Тескоко и Такуба (тогда - Тлакопан), также желавших освободиться от власти тепанеков. Спустя почти ещё сто лет ацтекская империя прекратит своё существование от рук испанских завоевателей, но это уже совсем другая история (и об этом мы ещё поговорим).
Так всё-таки: окончен Кодекс Ботурини или нет? А если не закончен, то по какой причине? Как и всегда, здесь есть пара версий:
1) Кодекс окончен: внутри группы ацтеков было некое разделение на этнические подгруппы, каждая из которых вела свою летопись. В случае с Кодексом Ботурини история заканчивается в Кулуакане-Контитлане, то есть как если бы ацтеки не отправились позже создавать собственное государство. Вроде бы и странно, но ведь у нас есть изображение дома с парой внутри, от которого уходит дорожка со следами - это может означать, что если определённая группа и осталась жить в Контитлане, остальные продолжили путь и основали Теночтитлан. И для тех, кто остался в Контитлане, это разделение пути не представляло особой важности (они ж не знали, что из этого выйдет).
2) Кодекс не окончен: авторы кодекса на протяжении всей истории тщательно следили за расположением изображений на листе и их очерёдностью, а здесь вдруг практически весь лист остаётся пустым. К тому же, если и заканчивать документ таким образом, то не логичнее ли было изобразить победу ацтеков в Шочимилько или как-то закрепить происхождение ацтеков от кулуа? Авторы останавливаются на полпути.
Так или иначе, пеший маршрут из Ацтлана до Шочимилько занял у ацтеков как минимум три раза по 52 года + 4 года в Кулуакане - итого 160 лет. Но это лишь часть путешествия, приходящаяся на реальное измерение. Война с Шочимилько происходила в районе 1323 года по нашему календарю, а это значит, что первая церемония нового огня в Коатепеке произошла примерно в 1163 году, а из Ацтлана отплытие совершилось ещё раньше - я встретил дату 1116 год.
В чём же основная суть кодекса? Это громкое высказывание ацтеков о своём происхождении: великие воины и охотники, наследники Мишкоатля (и косвенно Кетцалькоатля), народ, переживший много бед и невзгод. Ведь именно Мишкоатль создал 400 мимишкоа для принесения их в жертву новому Солнцу, для жизни на земле. И именно ацтекам были дарованы лук и стрелы и имя мешика - теперь они ответственны за поддержание жизни этого Солнца, а поэтому, сударь, пройдите на куаушикалли (это сосуд для извлечённых в ходе жертвоприношений сердец - тут можно поглядеть на него и на кучу других интересных вещиц).
Такой вот особый путь Мехико-Теночтитлана.
А на этом пока всё, спасибо за внимание и до новых встреч! :)
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
© mexicalli