Легенда о происхождении ацтеков - часть 2

к оглавлению
<-- часть 1 / часть 3 -->

Итак, после очень насыщенных событиями деньков ацтеки, наконец, готовы продолжить путь - путь, указанный им самим Уицилопочтли!

Для начала предлагаю очень кратко пройтись по основным моментам прошлой серии этого легендарного сериала:

Покинув Ацтлан, мифическую прародину, ацтеки знакомятся с Уицилопочтли, который указывает им держать путь далеко на юг. В Кулуакане ацтеки встречают восемь дружественных народов, вместе с которыми продолжают путь и находят некое место - возможно, Тамоанчан, отражение связи между миром богов и миром людей. После строительства храма в честь Уицилопочтли и ритуальной трапезы, ацтеки получают неприятное известие от своего бога: им нужно попрощаться с группой поддержки и далее идти в одиночку. Очень расстроенные таким развитием событий ацтеки собираются с силами и продолжают путь...

Содержание:

1. Сцена 4
2. Сцена 5
3. Сцена 6

Сцена 4

Что ж, грустно, конечно, но божественную волю исполнять надо. Вскоре после разлуки ацтеки встречают довольно странную и жуткую картину: на огромных колючих кактусах загорают три человека, а ещё один стоит рядом и массажирует одного из отдыхающих. Поодаль стоит и о чём-то говорит человек с луком и корзиной с бантом, а в небе над всем этим кружит орёл со штопором на верёвочке. ЧТО?

Думаю, мы все уже поняли, что в каждой сцене изображено не одно событие, происходящее в определённый момент времени, а сразу несколько: обычно ацтекские записи читаются слева-направо и снизу-вверх. Поэтому в сцене 4 мы наблюдаем сразу три разных события:

1) Первая часть, где мы видим четырёх уже знакомых теомамаке, или "носителей богов" - с их именами мы разобрались в прошлый раз. Однако сейчас Уицилопочтли, сидящий в рюкзачке у ведущего группы, что-то говорит - вероятно, даёт указания. Группа путешествует, пока не натыкается на "загорающих".

2) Вторая часть - это как раз люди, лежащие на неких растениях, похожих на кактусы. Рядом с одним из них стоит Амимитль и что-то делает.

3) Третья часть - это всё, что изображено выше первых двух частей.

Теперь разберёмся со всем по очереди - начнём сразу со второй части, ведь в первой нам уже всё понятно. Что это за люди, лежащие на растениях?

Сразу видим, что на ниточке к голове "привязана" пиктограмма - так ацтеки изображали бирюзу. Получается, это некий господин бирюзового камня. Обычно его называют Шиунельцин (Xiuhneltzin, что складывается из частей шиуитль, xiuitl, "бирюза, бирюзовый"; нель, nel, "истинный" и известной нам частицы tzin, означающая "господин"), то есть "господин истинного бирюзового камня" (а не Огненный Ельцин). У него тёмная маска на глазах, ракушка или перо в волосах, серьга в ухе и простая одежда (в полосочку, что говорит о простых деревенских одеяниях). И хотя по его лицу так не скажешь, но кажется, он доволен, ведь он показывает "во!" ногой - видимо, одобряя то, что с ним происходит.

Второго человека называют Мимичцин (Mimichtzin, что складывается из слова michin, "рыба", или mimichma, "рыбак", и господинской частицы). У него тоже тёмная маска, ракушка или перо в волосах и такой же прикид, как и у первого. Он лежит не на кактусе, а на дереве - ощущения от него тоже колючие. Судя по лицу и ногам Мимичцина, действо его не особо радует.

Третий человек - женщина, о чём нам говорят два факта: длинные волосы (да, они чуть длиннее, чем у первых двух мужчин) и линия на талии, разделяющая верхнюю часть её платья от нижней. Вместо маски на глазах женщина носит повязку, прикрывающую рот и шею. Имя женщины здесь явно не указывается, однако её возможно зовут Теошауалли (Teoxaualli, что происходит от слов xahualli, "украшение" и teo, "божественный") - "женщина - божественное украшение".

Чтобы предположить, что это за персонажи и зачем они здесь изображены, расскажу продолжение мифа о происхождении человечества, который мы видели ранее. Ну и нужно будет слегка отклониться от маршрута в сторону знакомства с ещё одним божеством.

Миф о происхождении человечества - продолжение

Как мы знаем, богами создавались и уничтожались целые четыре эпохи, после которых в Теотиуакане боги, наконец, договорились и создали Пятое Солнце, и оно светит до сих пор - это стало возможным благодаря жертве самих богов. Подробнее об этом можно прочитать здесь.

Новое Солнце согласилось двигаться по небосводу только при условии "всё включено" - то есть ему постоянно нужна пища. Первый завтрак приготовили боги (из самих себя), а все остальные перемены блюд поручили людям. Согласно одной из версий мифа, в год "1 Кремень" (ничего не напоминает?) боги создали первых 400 человек, называемых мимишкоа (mimixcoa), а их мать, известная нам Чальчиутликуэ в некой пещере родила ещё пятерых в секрете.

Солнце подарило первым 400 мимишкоа крепкие щиты и стрелы с перьями кетцаля, после чего наказало им служить ему, добывать с помощью этих даров пищу и питьё для себя любимого. Только вот мимишкоа, будучи очень счастливыми от появления на свет, предпочли пропустить божественный наказ мимо ушей: да, они охотились на птиц и зверей, но в дар Солнцу добычу не преподносили. А ещё они пьянствовали вино из агавы и предавались плотским утехам с женщинами. Мягко говоря, не совсем то, чего от них ожидали.

Солнце пришло в ярость от того, что его небесные указания попросту игнорируются, поэтому он приказал тем пяти рождённым в секрете мимишкоа убить каждого из 400 своих братьев. Эти пять хитманов спрятались кто где, чтобы застать такую толпу врасплох. В итоге план удался - 400 мимишкоа были убиты, а их тела и кровь были отданы Солнцу в качестве пищи и питья.

Далее есть версия, что трём мимишкоа из 400 всё-таки удалось спастись - их как раз звали Шиунельцин, Мимичцин и Теошауалли, с которыми мы познакомились выше. Кстати, число 400 можно и не принимать как абсолютное и точное количество человек - этим числом ацтеки могли обозначать большое количество чего-либо, поэтому можно понять это число как "тьма", "куча", "толпа" и т.п. Если так, то можно представить себе, что троим из множества всё-таки удалось скрыться и избежать бойни. Но тут пришли ацтеки...

Судя по всему, в кодексе Ботурини ацтеки изображаются в роли "хороших мимишкоа", ведь они настигли трёх "плохих мимишкоа", оставшихся в живых ранее. Тем более, как мы предполагали в прошлый раз, ацтеки только-только перешли из небытия в человеческое измерение (т.е. родились - как и те 5 мимишкоа в пещере). К тому же, у ацтеков есть легенда о Чикомостоке, "месте семи пещер", откуда появились все народы. И там, и там - рождение в пещере.

Но что именно делает Амимитль с женщиной-мимишкоа? Начну с того, что Амимитль считался жезлом бога Мишкоатля - "Облачного змея" - бога охоты и войны (как охоты на людей). Помните, как у Уицилопочтли тоже был жезл по имени Шиукоатль ("Огненный змей")? Так же и тут. Изображён здесь, конечно же, не сам бог Амимитль, а его жрец, а жрецов могли именовать по имени бога, которому они служат.

Так вот, Мишкоатль носил тёмную маску, а тело было раскрашено в белую и красную полосочку. Он мог быть вооружен луком и стрелами или копьём (атлатлем по имени Амимитль), а ещё у него была сетчатая сумка, которую использовали для перевозки добычи - либо это охотничья сеть.

Дабы сильно не отвлекаться на Мишкоатля, просто скажу, что этот товарищ был богом-покровителем одного очень важного в жизни ацтеков фестиваля - кечолли (quecholli). Мы это название уже видели, когда исследовали календарь ацтеков. Кечолли - это ацтекский "месяц" (веинтена) между октябрем и ноябрем, в который проводились масштабные жертвоприношения во славу Мишкоатля.

Короче говоря, в этой Сцене мы видим что-то похожее на жертвоприношение - у женщины будто бы разрезана грудная клетка, только вот кинжала в руках у Амимитля нет. Собирая материал, я обнаружил, что ацтеки иногда не изображали жертвоприношения как кровавую баню - удивительно, но пусть будет так. Осталось разобраться с растениями!

Двое из трёх лежат поверх шарообразного колючего растения - я думаю, первая возникающая ассоциация - кактус. И правда - такой кактус существует и называется Echinocactus platyacanthus, растёт в засушливой и пустынной среде, достигает в размерах до 1,5 метров в высоту. Такие кактусы связываются исследователями с ритуалами жертвоприношений - вообще, неудивительно, ведь этот кактус походит на жертвенный камень (когда ты в пустыне и у тебя ещё не особо построен Теночтитлан, нужно импровизировать - а как удобно класть людей спиной на кактус, грудная клетка открывается с выгодной стороны...).

По центру человек находится не на кактусе, а на дереве - это мескит, тоже пустынное растение. Представьте себе обычный куст или дерево в пустыне - вот и будет мескит (в принципе, в кодексе он наглядно изображён). Интересный факт, может кому пригодится - пока искал нормальную картинку мескита (не нашёл), узнал, что сегодня мескит - это суперфуд, природный сахзам.

Осталось понять последний кусочек мозаики. Тут стоит человек - представитель наших ацтеков, скорее всего. У него украшения, похожие на те, что были на "распятых" мимишкоа - даже маска есть, только не затемнённая (о наличии маски говорит разделительная линия на лице под носом). Персонаж держит лук со стрелой, из лука выходят две пунктирные линии - одна к корзине с бантом, другая - к орлу. Из орла что-то торчит - теперь мы видим, что это стрела, воткнутая в него.

Исследователи сходятся во мнении, что как только ацтеки принесли в жертву мимишкоа, боги такие "о, вы лучше тех 400 мимишкоа, вы будете новыми мимишкоа" и даровали им лук и стрелы, а ещё охотничью сеть (она и изображена в виде корзинки с бантом) и даже новое имя! Если изначально они были ацтеки, то теперь их имя - мешика - народ, достойный богов, народ-завоеватель. Далее буду всё равно называть их ацтеками, но теперь мы знаем о происхождении их самоназвания.

Какое-то время исследователи полагали, что изображённый орёл - это аватар Уицилопочтли. То есть сам Уицилопочтли явился ацтекам в виде орла и даровал им всё, что я указал выше. Только вот странно - ацтеки застрелили своего собственного бога? Ведь из орла явно видна торчащая стрела.

В итоге сошлись на том, что этот орёл - это просто орёл, а вся группа изображений обозначает, что у ацтеков-мешиков теперь есть лук, стрелы и охотничья сеть, с помощью которых они будут охотиться во славу богов.

Итак, что имеем: расставшись с дружественными народами, ацтеки продолжили свой путь и наткнулись на мимишкоа: Шиунельцина, Мимичцина и Теошауалли. Эти бедолаги были принесены в жертву, после чего боги, возможно и сам Уицилопочтли, нарекли ацтеков "мешика" и даровали им лук со стрелами и охотничью сеть, с помощью которых они могли охотиться даже на орлов.

Сцена 5

Ацтеки продолжили свой путь, который проходил мимо двух холмов. Справа мы видим четырёх человечков - но это уже не "носители богов", а просто ацтеки, имена которых неизвестны. Кроме того, никто из них не несет в рюкзачке Уицилопочтли - больше мы вообще Уицилопочтли не увидим в этом кодексе.

Почему теперь так? Возможно, автору кодекса просто надоело каждый раз рисовать "носителей богов" во всех деталях, и нарисовав их пару раз, далее посчитал, что и так понятно, о ком речь. Это, конечно, несерьёзная версия.

Может быть после того, как ацтеки получили своё самоназвание мешика, четыре практически одинаковых человечка стали олицетворять собирательное понятие "народ мешика", а четыре их, потому что это одно из важнейших чисел у ацтеков: четыре стороны света, на каждой по одному богу; четыре солнца существовало до того, как началась эпоха Пятого Солнца. В Теночтитлане потом будет 4 основных квартала. Думаю, пока с этими ребятами закончим и перейдём к двум страшным горам.

На первой горе мы видим плачущего человека в обычной накидке, но с интересной причёской (не такой, как у ацтеков), похожей на стиль "бабушка посоветовала".

Эту гору называют Куэштекатль-ичокайян (Cuextecatlichocayan), или "Место, где плакали куэштеки". Куэштеки (cuexteca) - так ацтеки называли уастеков (huasteca), ещё один мезоамериканский народ, более близкий к майя. Самоназвание этих уастеков - тинек (teenek, буквально "люди отсюда"), и ацтекам они не особо нравились из-за своих "диких" для ацтеков ритуалов - обычай точить зубы, делать огромные дыры в переносице, деформировать головы. На изображении мы как раз видим странную вытянутую форму головы, необычную причёску и дырку в носу.

Обратите внимание, что он не просто плачет - он рыдает так, как никто никогда не рыдал! Ранее мы видели, как ацтеки плакали по случаю грусти от расставания с друзьями - это изображалось как одна скупая слеза под глазом. Здесь же у товарища сразу две слезы, а чтобы наверняка дать понять читателю, что этот уастек действительно плачет, было добавлено целых три слезы справа от него.

Что это за место такое, где плачут уастеки? Почему они плачут? Если начать в этом разбираться, можно самому полезть на гору и зареветь - пока не будем забираться в такие глубокие пещеры познания. На данном этапе мы только знакомимся с этим миром, а углубляться будем потом, поэтому пока что просто примем эту сцену как данность: ацтеки проходили мимо некоего места Куэштекатльичокайян, имевшего для них определённое значение (раз уж они вообще его изобразили в своем легендарном путешествии).

Из верхушки второй горы торчит огромная, страшная змея. По разным версиям, это место может называться Коатликамак (Coatlicamac, от coatl - змея и icamac - рот/пасть, т.е. "в пасти змеи"), Коатепек или Коатепетль (Coatepec/Coatepetl, где tepetl - "гора", а всё вместе - "змеиная гора").

В итоге получается (опять же пока оставив глубокие исследования для другого раза), что ацтеки-мешики на своём пути встретили два места - "где плачут уастеки" и "змеиную гору". Возможно, в каждом из них они строили храм в честь Уицилопочтли, как они это сделали около сломленного дерева, поэтому эти места и нашли отражение в этой истории.

Сцена 6

В шестой сцене нас ждут очень много квадратиков, внутри которых изображены некоторые значки и определённое количество шариков с точкой в центре. Вот они, настоящие древние письмена!

Если присмотреться, то можно увидеть, что значков в этой Сцене всего четыре и они повторяются (если взять первые четыре квадрата слева в нижнем ряду, слева-направо): дом, кролик, что-то похожее на куст и кремень. Здесь хорошо бы вспомнить, как работает ацтекский календарь в смысле названия года - эти четыре знака чередуются и сменяют друг друга: дом (calli), кролик (tochtli), тростник (acatl) и кремень (tecpatl).

При этом одновременно со сменой знака меняется и количество кругляшков - они идут от 1 до 13, и счёт начинается заново. Предлагаю пытливым умам разгадать небольшую головоломку и пройти "лабиринт" - начало в левом нижнем квадрате "2 Дом", окончание - "там, откуда исходит след". Ответ расположу чуть ниже :)

Вернёмся к линии повествования. Ранее мы видели обозначение года лишь в самой первой сцене - помните, ацтеки переплыли на лодке через большую воду и в год "1 Кремень" достигли берега. Сейчас же мы в левом нижнем углу видим знак "2 Дом", а это название года, следующего за годом "1 Кремень". Получается, всё, что происходило с самого начала истории и до текущей Сцены, произошло в год "1 Кремень". Количество изображенных квадратов, соответственно, говорит нам о количестве прошедших лет - 28 лет. Если вспомнить Сцену 5, то можно предположить, что достигнув Коатепека, ацтеки остановились и провели там 28 лет.

Из всей картины явно выбивается предпоследний год - "2 Тростник", рядом с которым имеется некое изображение. Можно различить две завитушки, какие рисуются около людей и обозначают процесс речи, исходящие от прямоугольника, что-то будто воткнутое в этот прямоугольник и черные точки - будто что-то осыпается. Мне это сразу напомнило древний способ добывания огня - когда палку вставляют в углубление в другой деревяшке и трением получают огонь.

На самом деле, так и оказалось - такой пиктограммой ацтеки изображали "церемонию нового огня", две завитушки - это дымок, исходящий от деревяшки при разжигании огня стрелой. Сейчас нужно ещё раз вспомнить разговор об ацтекском календаре, чтобы познакомиться с концепцией этого праздника: у нас есть 13 чисел от 1 до 13 и 4 знака года (дом, кролик, тростник и кремень). Получается, что всего комбинаций "число-знак" у нас 13 х 4 = 52, то есть каждые 52 года происходило "обнуление времени", ацтеки переходили в новый цикл, чему были несказанно рады и к чему очень тщательно готовились - как у нас сейчас Новый год празднуется или в западном католическом мире - Рождество, так и у ацтеков. Короче, это великий праздник трансцендентного, начало новой эры, обновление жизненного цикла.

// Единственная разница - отсутствие у нас массовых жертвоприношений :)

"Ну хорошо, тогда каждый раз перед наступлением года "1 Кремень" проводилась такая церемония. Но тут-то она проводится в год "2 Тростник"! И прошло всего лишь 27 лет! Почему?" Хороший вопрос, конечно.

Я нашёл такую версию: якобы один из правителей ацтеков (какой - сейчас неважно) уже много позже, чем события этой легенды, чисто в политических целях перенёс время проведения церемонии нового огня на год "2 Тростник", поскольку полагал, что Уицилопочтли родился именно в этот год.

Настоящий автор или авторы "Полосы странствий" поместили все события, которые мы наблюдали до сих пор, в один цикл времени, произошедший до первой в истории церемонии нового огня. Помните, в прошлый раз мы предположили, что ацтеки в один момент пересекают границу измерений и входят в этот мир из небытия? Похоже, что момент фактического входа ацтеков-мешиков в мир отмечается этой самой церемонией.

Ацтеки родились в Ацтлане-Кулуакане, далее они как бы умирают как ацтеки и возрождаются уже как мешики - народ, отмеченный богами, особенный народ, принявший на себя вселенский долг кормления Солнца через жертвоприношения. И их путь в человеческом измерении начинается как раз в Коатепеке (кстати, есть миф о и том, что Уицилопочтли родился именно в Коатепеке) - время людей начинает своё течение в год "2 Тростник".

Что ж, ацтекам нужно провести здесь целых 28 лет, прежде чем двигаться дальше. Предлагаю и нам сделать привал и позволить новому знанию осесть внутри. До скорого!

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

© mexicalli

<-- часть 1 / часть 3 -->
к оглавлению