КУ: современный человек (modern man); современные люди (modern men)

Урантийская цивилизация ►первобытный человек ►... ►современные люди.

О происхождении

Современный человек и человекообразные обезьяны [simians, обезьянообразные] действительно произошли от одного и того же племени и вида, но не от одних и тех же родителей.
►Прародители человека восходят к более развитым линиям отборных остатков племени промежуточных млекопитающих,
►в то время как современные человекообразные обезьяны (кроме некоторых более ранних типов лемуров, гиббонов, обезьян и других обезьяноподобных созданий) являются потомками самой примитивной пары этой же группы промежуточных млекопитающих, спасшейся исключительно благодаря тому, что во время последнего ожесточённого сражения своего племени эти двое в течение более 2-х недель скрывались в подземном убежище с запасом питания и выбрались наружу только тогда, когда столкновения были уже давно закончены. 62:3.13

О материальном

Современный человек решает свои материальные проблемы как таковые; он понимает, что материя подчиняется разумному управлению интеллекта. 90:3.1

Человек пытался построить свою философскую систему в условиях неполного овладения наукой, плохого понимания религии и неудач в метафизике. И современным людям действительно удалось бы создать достойную и привлекательную философию человека и вселенной, если бы не разрыв принципиально важной и обязательной метафизической связи между мирами материи и духа – если бы не бессилие метафизики, не сумевшей перекинуть мост через моронтийную пропасть, разделяющую физическое и духовное.
У смертного человека нет представления о моронтийном разуме и веществе; откровение является единственным методом, компенсирующим недостаток понятийных данных, крайне необходимых человеку для создания логической философии вселенной и удовлетворительного понимания своего надёжного и постоянного места в этой вселенной. 103:6.12

Потребовалась огромная сила, могущественное воздействие, чтобы освободить думающую и активную часть западных народов от иссушающей хватки тоталитарной церковной власти. Секуляризм [отделение церкви от государства] действительно сломал оковы церковного господства, но теперь он грозит установить новый тип власти без бога над сердцами и умами современных людей [? modern man].
Тираническое, диктаторское политическое государство является прямым отпрыском научного материализма и философского секуляризма. Стоит секуляризму освободить человека от господства институциональной церкви, как он тут же продаёт его в рабство тоталитарному государству. Секуляризм освобождает человека от церковного рабства только для того, чтобы тут же предать его – отдать на откуп тирании политического и экономического рабства. 195:8.4

О войнах

Древние войны поддерживали представление о Боге брани, но современному человеку поведано о том, что Бог есть любовь. 70:2.9

О верованиях

Современный человек обладает адекватным религиозным самосознанием, но его вероисповедные обычаи запутаны и дискредитированы ускоренными социальными метаморфозами и беспрецедентным развитием науки. Думающим мужчинам и женщинам нужна переосмысленная религия, и эта потребность заставит религию пересмотреть свои ценности. 92:7.13

Современным людям приходится в большей степени корректировать человеческие ценности при жизни одного поколения, чем это было сделано за последние 2 тыс лет. Всё это влияет на общественное отношение к религии, ибо религия есть и образ жизни, и способ мышления. 92:7.14

Как группа, современные люди придерживаются научного отношения, избегают суеверий и испытывают отвращение к невежеству, но индивидуально все они тяготеют к таинственному и благоговеют перед неизвестным. 87:7.9

Современный человек считает разумным застраховаться от пожара; так и для дикаря высшая мудрость заключалась в том, чтобы обезопасить себя от навлекаемых духами несчастий. Стремление обеспечить эту защиту выражалось в методах и обрядах, используемых в культе духов. 87:2.1

Считается, что современный человек не боится духов, однако власть обычая сильна: много земных богатств до сих пор уходит на ритуалы и похоронные обряды. 87:2.10

Современное общество изымает страхование из сферы священников и религии, помещая его в сферу экономики. Религия всё больше занимается страхованием жизни после смерти. Современные люди – по крайней мере, люди мыслящие – уже не платят непомерных страховых взносов для обуздания случая. Религия постепенно восходит к более высоким философским уровням в противоположность её прежней функции – страхованию от неудач. 86:7.2

Первобытный человек мало стремился к тому, чтобы передать свои религиозные убеждения словами. Его религия выражалась больше в танце, чем в мысли. Современные люди придумали множество символов веры и создали многочисленные испытания религиозной веры.
Религиозные люди будущего должны жить религиозной жизнью, всецело посвящать себя служению братству людей. Человеку давно пора приобрести религиозный опыт столь личный и столь возвышенный, чтобы его можно было реализовать и выразить только «чувствами, слишком глубокими для слов» [цитата философа?]. 99:5.9

В течение долгого времени считалось, что возвращаясь к обычаям, созданным более древними нравами, можно заставить духов и полубогов совершать желаемые действия. Тем же грешит и современный человек. Вы обращаетесь друг к другу, пользуясь простым, повседневным языком, однако, начиная молиться, вы возвращаетесь к более древнему стилю другого поколения – так называемому высокому стилю. 87:6.14

Этим же объясняются многочисленные случаи возвращения к религиозным обрядам сексуального характера, например, к храмовой проституции. Такие возвраты к первобытным обычаям считались надёжной защитой от многих бед. В сознании простодушных народов подобные действия были полностью лишены того, что современные люди [? modern man] назвали бы половой распущенностью. 87:6.15

Современный человек уже не пытается открыто принуждать духов, хотя он всё еще обнаруживает склонность торговаться с Божеством. И он до сих пор клянётся, стучит по дереву, скрещивает пальцы и сопровождает плевок какой-нибудь затёртой фразой, которая некогда была магическим заклинанием. 87:6.17

Современные цивилизованные люди боятся оказаться в зависимости от глубоких религиозных убеждений. Мыслящие люди всегда боялись контроля религии. Когда глубокая и волнующая религия грозит подчинить себе человека, он неизменно стремится перевести её в рациональный, традиционный и институциональный план, тем самым надеясь подчинить её себе. При этом даже богооткровенная религия превращается в творение человека и подчиняется его власти.
Современные мыслящие мужчины и женщины избегают религии Иисуса, опасаясь того, что она сделает им – и с ними. И все эти опасения вполне обоснованны. Религия Иисуса действительно подчиняет и преобразует верующих, требуя от людей посвятить свою жизнь познанию воли небесного Отца и направить всю жизненную энергию на бескорыстное служение братству людей. 195:9.6

Благонамеренное желание поощрять древние системы мысли серьёзно препятствует становлению новых, адекватных средств и методов, рассчитанных на удовлетворение духовных потребностей расширяющегося и эволюционирующего разума современных людей. Точно так же христианские церкви XX века являются огромным, хотя и совершенно неосознанным препятствием для непосредственного развития подлинного евангелия – учений Иисуса Назарянина. 195:10.8

Если бы только христианство смогло глубже проникнуть в учения Иисуса, оно могло бы оказать современному человеку намного большую помощь в решении его новых и всё более сложных проблем 195:10.19

Новая концепция религии Иисуса должна создать иную, соответствующую ей символику. Современный человек должен найти адекватную символику для своих новых развивающихся идей, идеалов и привязанностей. Такие возвышенные символы должны проистекать из религиозной жизни, духовного опыта. И эта высокая символика более развитой цивилизации должна основываться на концепции Отцовства Бога и наполняться могущественным идеалом братства людей. 87:7.6

О молитве

Современного человека приводит в недоумение идея сугубо личного общения с Богом. Многие люди перестали регулярно молиться; они обращаются к молитве только тогда, когда испытывают особые затруднения, оказываются в чрезвычайных ситуациях. Человеку не следует бояться говорить с Богом, но только духовно инфантильный человек может пытаться уговаривать Бога или полагать, что способен изменить его. 91:8.8

О сознании греха

Древний человек мог осознать расположение Бога только через жертвоприношения. Современный человек должен выработать новые методы для самосознания спасения. Сознание греха продолжает жить в разуме смертных, но представления о спасении являются отжившими и устаревшими. Реальность духовных потребностей сохраняется, но интеллектуальный прогресс разрушил прежние пути достижения мира и утешения для разума и души. 89:10.1

О Писаниях

Когда современный человек с удивлением обнаруживает в священных писаниях различных религий так много того, что может считаться оскорбительным, ему стоит задуматься о том, что сменяющие друг друга поколения боялись уничтожить нечто такое, что являлось святым и священным для их предков. Многие вещи, которые одному поколению людей кажутся неприличными, в предшествующих поколениях считались частью общепризнанных нравов и даже общепринятых религиозных ритуалов. Бесконечные попытки увязать древние, но предосудительные обычаи с новыми достижениями мысли, найти удовлетворительные теории, призванные оправдать сохранение древних и изжитых обычаев в рамках веры, послужили причиной многих религиозных споров. 92:2.3

Однако религиозные вожди совершают огромную ошибку, когда, пытаясь поднять современного человека на духовные битвы, трубят в трубы средневековья. Религия должна позаботиться о новых лозунгах, соответствующих духу времени. Ни демократия, ни какая-либо другая политическая панацея не заменят духовный прогресс. Ложные религии могут отражать уход от реальности, но в своём евангелии Иисус подвёл смертного человека к тому порогу, за которым начинается вечная реальность духовной эволюции. 195:6.10

О богопознании: этапы осознания

Великой задачей современного человека является достижение более успешного общения с божественным Наставником, пребывающим в человеческом разуме.
Величайшее свершение человека во плоти состоит в гармоничной и разумной попытке:
► выйти за пределы осознания своего «я»,
► пересечь туманный мир начального осознания души и
► совершить искреннюю попытку достичь границ осознания духа – установить связь с божественным присутствием.
Такой опыт – опыт осознания Бога – представляет собой могущественное подтверждение предсущей истины, заключённой в религиозном опыте богопознания. Такое осознание духа эквивалентно знанию действительности богосыновства. В остальном уверенность в сыновстве заключается в опыте веры. 196:3.34
См. также: богопознавшие смертные.