Бытие (начало)

Первая библейская книга, представляющая из себя сборник фантастических историй разной степени безумия и абсурдности, а также - приключенческих рассказов о жизни родоначальников иудейского племени. В данной книге некое существо по имени Иегова, объявляющее себя создателем мира, заключает договор о взаимовыгодном сотрудничестве с иудейскими патриархами, Авраамом, Исааком и Израилем. Суть договора состоит в том, что потомки этих товарищей должны делать обрезание и поклоняться Иегове, который со своей стороны обязуется дать им власть над всеми народами Земли и государство на территории Палестины. Также в этой книге авторами начинает закладываться странная, совершенно непонятная мораль, устанавливаются правила отношений людей к окружающему миру и друг к другу. Трэш, бред и насилие тоже конечно же присутствуют в достаточном количестве.

01) Вся первая глава - это сплошная антинаучная ересь о том, как некое существо, так называемый "бог", создаёт землю и много чего ещё помимо неё. При этом далеко не всё существующее в мире. Например, судя по тексту, бог забывает создать насекомых, бактерий, грибы и разное прочее живое. Также и за пределами земли. Отсутствует информация, что бог создаёт галактики и другие астрономические объекты. Зато бог создаёт 2 светила великие: солнце и луну. А помимо светил - ещё и звёзды. Очевидно, что существо с такими представлениями о мире, было не в состоянии его создать. Или, что более вероятно, никакого такого существа не было и нет, а авторы библии лишь придумали его, наделив его своими собственными примитивными представлениями об устройстве мира.

Также в этой же главе авторы закладывают основы антропоцентризма и видовой дискриминации, которые можно рассматривать, как источник зоофашизма, так как бог даёт указание людям владычествовать над другими живыми существами.

02) Во второй главе рассказывается история про то, как бог организовывает некий сад Едемский на востоке. Правда не сообщается - на востоке от чего. Географические ориентиры, вроде указанных рек Фисон, Геон, Тигр и Евфрат, якобы вытекающих из одной реки, текущей из сада, не соответствуют фактическим данным, что говорит о недостоверности изложенной информации. В саду бог садит два дерева помимо прочих: какое-то "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла". Человека бог помещает в сад и запрещает принимать субстанции с дерева познания добра и зла. В случае приёма бог обещает человеку смерть в тот же день. В следующей главе выяснится, что бог соврал на счёт смерти. Таким образом обнаруживается, что бог не только некомпетентен, но ещё и лжив. Ну и конечно же пугать только что созданного человека смертью, было верхом абсурда. Так как даже высокоразвитому существу не очевидно, что жить лучше, чем не жить. А для только что созданного человека, примитивного и глупого, такого рода информация, всё равно, что для кошки или для голубя, например.

Но это всё, конечно, - хуйня и тупость. Гораздо важнее другое: авторы библии закладывают основы половой дискриминации, сообщая о том, что бог создаёт для человека женщину в качестве помощника. То есть женщина, согласно библейской идеологии, - не человек, а лишь помощник человека.

Можно закрыть глаза на всю антинаучную чушь про создание земли, великого светила (луны), звёзд, некоторых живых организмов, человека, Едемского сада, деревьев "жизни" и "познания добра и зла". Однако нельзя игнорировать дискриминационную идеологию, основы которой заложили авторы библии. Согласно этой идеологии, люди должны владычествовать над другими видами живых существ, а женщина должна быть помощником человека. Последствием такой идеологии является многовековая история одобряемого богом насилия над женщинами и животными. То есть достаточно только первых двух глав библии, чтобы понять, каким же подонком является бог, и вышвырнуть библию к чёртовой матери.

03) В третей главе излагается наипрекраснейшая история, в которой бог предстаёт совершенно конченной, тупой, злобной мразью.

Во-первых, бог (или создатели этого гнусного литературного персонажа) с самого начала вводит в заблуждение, называя некую нейроактивную субстанцию растительного происхождения "деревом познания добра и зла". Так как никакого абсолютного "добра" и "зла" в природе не существует, то, соответственно, и познание того, чего нет, невозможно по определению. Это можно списать на общую некомпетентность бога, или некомпетентность тех ближневосточных скотоводов, которые выдумали этого бога. Из самого текста следует, что приём субстанции повлёк за собой раскрытие творческого потенциала человека, решившего смастерить себе одежду. Очевидно, что наличие или отсутствие одежды не имеет никакого отношения к "добру" или "злу". А вот самый первый творческий порыв после самого первого прихода, вызванного изменённым состоянием сознания, легко мог проявиться в желании сделать что-нибудь, например, одежду. Далее, человек при виде бога, решает в волнении спрятаться от него. Достоверно известно, что приём некоторых субстанций, изменяющих сознание, может приводить именно к такому тревожному эффекту. Человек впервые принимает, впервые ощущает это совершенно новое для него состояние сознание, которое не имеет возможности адекватно оценить по объективным причинам, и просто "подгоняется", то есть начинает себя вести не вполне адекватно.

Во-вторых, запретив человеку принимать нейроактивные субстанции (условно обозначенные, как "плоды с дерева познания добра и зла"), бог врёт, заявляя о том, что приём этих субстанций чреват смертью. Змей же сообщает правду. Он предоставляет достоверную информацию, согласно которой, приём данных субстанций приводит не к смерти, а к некоторому просветлению, или - к эволюционному развитию.

В-третьих, из текста следует, что бог, который якобы создал землю и человека, лишь один из многих богов. На это косвенно указывает и то, что у данного бога имеется имя "Господь" (он же "Иегова", он же "Саваоф"). Данное обстоятельство хоть и не является отягчающим вину этого бога, тем не менее характеризует его скорее негативно, чем позитивно.

В-четвёртых, после того, как бог узнаёт, что человек с его помощником-женой приняли запрещённую субстанцию растительного происхождения и не умирают вопреки его словам, он решает наказать их, проявляя себя как злобный тиран-самодур. В этой истории вообще не понятно, в чём состоит вина человека. Например, из текста не следует, что вина заключается в том, что человек решает пойти против установленного богом идиотского запрета - не принимать нейроактивные субстанции. Если кто-то и нарушает запрет, то это - не человек, а его помощник-жена, которая предоставляет своему руководителю субстанцию, не сообщив о её происхождении. Из текста следует, что обвинение против человека заключается в том, что он просто выполняет просьбу своего помощника-жены и съедает те плоды, которые помощник ему приносит. Видимо, в тоталитарном сознании бога вообще не укладывается тот факт, что якобы созданные им существа могут находиться не только в отношениях руководитель-помощник, господин-раб, верхний-нижний, доминант-сабмиссив, но и в каких-то иных. В ходе разбирательства, на котором человек, его помощник-жена и змей выступают в качестве обвиняемых, бог становится одновременно и обвинителем, и судьёй, что является грубейшим нарушением принципов справедливого правосудия. Более того, обвиняемым даже не предоставляется возможность воспользоваться услугами квалифицированного защитника, и их не проверяют на вменяемость. Возможность обжаловать решение у них также отсутствует. Всё это говорит о незаконности вынесенного решения и о превышении богом своих полномочий.

В-пятых, наказание человеку и его помощнику является чрезмерно суровым. Например, никакой родитель не выгонит своего ребёнка из дома только за то, что ребёнок что-то съест без разрешения. Так может поступить только последний уебан, каким является бог. Бог мог убить человека и потом создать нового, мог на первый раз и вовсе простить, или в крайнем случае - наказать лишением свободы на определённый срок, или даже подвергнуть телесным наказаниям. Также бог мог стереть человеку память или отмотать время в ту точку, когда происшествие ещё не произошло. Вариантов было множество, но бог выбирает самый тупой. Если же учесть, что сам бог и устраивает всю эту провокацию, посадив зачем-то это ссаное дерево в доступном месте, то возникает вполне очевидный вывод. Ведь бог мог вовсе не сажать такое дерево, мог посадить его, если уже ему это очень хотелось, в недоступном месте, мог не создавать змея. Однако, нет же. Сперва бог на какой-то хер создаёт такое дерево, потом оставляет его в открытом доступе, потом выпускает змея. Блять, это всё равно, что положить на стол коробок со спичками, сказать ребёнку не баловаться ими и уйти из дома, оставив ребёнка в доме с каким-то мутным типом. Разве это не преступная халатность бога? Конечно же - да, но не только. С учётом его возмутительного поведения после совершенно ожидаемого происшествия, когда бог не раскаивается в своей халатности, а нахально сваливает вину на других, можно с уверенностью утверждать, что вся ситуация задумывается богом, чтобы, как ему казалось, иметь основания для изгнания человека с его женой-помощником из Едема.

В-шестых, бог не только слишком сурово наказывает жену и змея, не только безосновательно наказывает самого человека, но и подвергает наказанию всех будущих людей, которые вообще ещё не существуют в то время, когда случается происшествие. Из-за этой хуйни бог проклинает вообще всю землю, которую до этого он, якобы, создал.

В оконцовке, после изгнания человека и его жены-помощника из Едема, бог ставит охранять сад с деревом жизни какого-то опасного кренделя "Херувима". Что это за Хер такой, авторы библии не объясняют. Ну и сад этот никто после не видел. Во всяком случае на страницах библии информация об этом отсутствует.

На этом библейская как бы "онтология" завершается. Из многих сотен библейских страниц вопросам природы миры, природы его создателя, отношений между сущностями, имеющимися в мире, посвящено всего 3 (!!!) главы. Всё остальное - история и псевдоистория, нравоучения, законы и безумные пророчества. Но даже в этих трёх главах нет никакой информации о том мире, в котором существовал бог до создания земли, о сущностях, населяющих этот мир, о его законах, о материи, об источнике знания и о других философских вещах. Есть только 3 абсолютно дурацких истории, в правдивость которых способны поверить только люди, находившиеся на очень низком уровне развития, дети, либо - умственно отсталые.

В первой главе сообщается не соответствующая научным данным информация о создании богом земли и прочего. И наставления на видовую дискриминацию. Во второй главе сообщается не соответствующая научным данным информация о создании человека и об Едеме. И наставления на половую дискриминацию. Третья глава - образец божественного произвола в качестве наглядного примера необходимых отношений между обитателями якобы созданного им мира.

04) В четвёртой главе у человека, изгнанного из Едема, по имени Адам, и его жены Евы случается секс. В результате рождаются дети Каин и Авель. Один из них убивает другого якобы из-за религиозных разногласий. Очень интересно, что разногласия возникают на почве поклонения тому богу, который ранее выгнал их родителей из Едема. То есть пацаны ругаются из-за того, как правильно ублажать бога, который нихуя хорошего им не сделал. А бог оказывается не в состоянии (или не имеет такого желания) защитить того, чьё поклонение ему более угодно. Отсюда возникает закономерный вопрос: какого хера вообще тогда нужно поклоняться богу, если никакого толка от этого нет? Значит ты поклоняешься, богу это нравится, твой родной брат тебя убивает, а богу на это насрать. Конечно, после убийства бог вроде как наказывает убийцу. Но хули толку от этого для убитого? И что касается наказания за убийство. Оно по строгости аналогично наказанию за то, что человек слушается своей жены: некоторое изгнание. То есть в божественном уголовном кодексе убийство брата является проступком примерно такой же степени тяжести, как выполнение просьбы жены. А Адаму с Евой вообще похуй на заморочки своих детей.

В этой истории в качестве хуёвого персонажа авторы библии выставляют Каина. Однако Каин, скорее всего, является жертвой домашнего насилия. В тексте информация об этом отсутствует, но она логична, последовательна и непротиворечива. Так как из первой главы следует, что бог создаёт человека (Адама) по своему подобию, то есть таким же деспотичным, склонным к жёсткому доминированию, то Адам, наверняка, всячески тиранит свою жену. Их дети живут в атмосфере насилия, наблюдают за непростыми отношениями родителей, сами подвергаются сексуальному насилию, такому же, какому подвергался Адам, живя в Едемском саду, будучи чем-то вроде безвольной куклы для удовлетворения гомосексуально-садистских фантазий бога. Результатом всего этого становится покорёженная психика Каина и убийство. Такая версия выглядит более достоверной чем то, что причиной убийства являютя культовые разногласия. Особенно учитывая, что авторы библии пиздят, что дышат, то наверняка и о причинах убийства они тоже врут, чтобы перевести стрелки с бога на Каина. Хотя именно бог заваривает всю эту блевотную кашу, запускает процесс насилия, наблюдает за страданиями Евы, не предотвращает убийство. Но виноват почему-то Каин. А бог - он действительно бог или просто хер собачий?

Далее Каин ебёт какую-то тёлку, которая рождает ему сына. И ещё Каин строит целый город для каких-то людей. Сын Каина тоже с кем-то ебётся. Видимо, из жителей города. И тоже самое делают все их потомки. Возникает закономерный вопрос: откуда взялись все эти люди, в том числе сексуальные партнёры Каина и его потомков? Очевидных ответа два:

Либо, Адам не является первым человеком. И эти истории про создание земли, Едемский сад и изгнание из него Адама - глупейший пиздёж. А люди жили задолго до Адама.

Либо, огромное количество богов запускает симулятор реальности, в котором каждый создаёт своих игровых персонажей, и управляет ими и кем-то из их потомков. А Адам просто является первым человеком из той династии, которой управляет библейский бог Иегова-Господь.

В случае первого варианта бога нет. В случае второго, библейский бог - лишь один из очень многих игроков, тупой, лживый, маниакальный и истеричный. Или вовсе играет ребёнок.

Что касается информации о том, что Авель является пастырем овец. Она недостоверная. Так как времени от изгнания Адама из Едемского сада совершенно недостаточно для того, чтобы овцы успели достигнуть такого состояния, когда их стало возможно использовать для хозяйственных нужд. Либо опять же, никакого изгнания не было.

Что касается рождения детей у Адама и Евы. Совершенно непонятно, зачем они занимаются производством потомства. Ведь если они являются первыми людьми (то есть первыми человеком и его помощником)), то им логичнее практиковать оральный секс или просто дрочить, если у них имеется потребность в сексе. Конечно можно допустить, что в качестве разнообразия Адам иногда шпилит своего помощника во влагалище. Но тогда появление ребёнка должно восприниматься, как болезнь. И ребёнок должен упраздняться за ненадобностью. Ведь первый человек, на то он и первый, что вряд ли у него имеется необходимость заморачиваться на счёт производства и выращивания детей. Опыт предыдущих поколений для этого у него отсутствует. А необходимости в детях у него нет никакой.

5) В пятой главе приводится родословная от Адама до Ноя и его детей Сима, Хама и Иафета. Согласно приведённым в тексте данным с момента изгнания Адама из Едемского сада, до рождения сыновей Ноя проходит 1556 лет.

6) Шестая глава представляет из себя микс, состоящий из божественного невежества и божественной маниакальной злобы. Однако в начале также на какой-то хер сообщается о том, что, оказывается, на земле помимо людей ещё живут и какие-то "сыны божии". Природа этих существ остаётся нераскрытой. Единственное, что о них говорится, это то, что они используют людей для своих сексуальных утех. И у человеческих самок от секса с этими чижиками рождаются "исполины". Данная информация подкрепляет версию о том, что и бог создаёт человека для того, чтобы разнообразить свою сексуальную жизнь. Ведь если сыны божии ебут людей, то, очевидно, и их отец, бог, на это способен. Видимо, для этих целей он и создаёт Адама. А история про "дерево познания добра и зла" оказывается несостоятельной. Всё гораздо проще. Адам изменяет богу со своим помощником-женой, бог об этом узнаёт, и как типичный истеричный пидор выгоняет из дома своего партнёра с его любовницей. Информация о "сынах божиих" больше ни для чего не нужна. Только для того, чтобы лучше понять пидорскую природу бога.

Итак, в какой-то момент бог решает, что люди на земле живут не так, как хотел бы бог, а так, как и полагается жить людям. В качестве описания жизни людей используются такие слова, как "развращение" и "зло", земля "растленна", "наполнилась злодеяниями", а всякая плоть "извратила путь свой на земле". Всё это выглядит как лютая дичь. Во-первых, потому что в природе никакого зла и развращения нет, также как и "пути своего на земле". А во-вторых, потому что, даже если предположить, что бог в силу своего невежества мыслит категориями "зло" и "развращение", то к моменту жизни Ноя бог ещё не заключает с людьми никакого договора, не предоставляет им никаких инструкций, заповедей и законов, нарушение которых можно было бы считать злом. Всё это случится гораздо позднее, например, во времена жизни Моисея, которому бог сообщит, что необходимо не есть зайцев и кабанчиков, не работать по субботам, не ебать жену во время месячных, не рисовать картин и прочие нравственные установки, нарушение которых свидетельствовало бы о "развращении". Или хотя бы во времена Авраама, с которым бог договорится, что порядочные пацаны должны будут своим ребятишкам мужского пола отрезать кусочек писюна. А кто так делать не будет, тот станет считаться конченой мразью, "извратившей путь свой на земле". Но во времена Ноя, пока не было закона, не было и преступления. Однако не смотря на очевидность подобных вещей, бог, возможно находясь в состоянии депрессии, вызванной, например, отходами после тяжёлого запоя или длительного наркотического марафона, наложившимися на его и без того болезненную психику, забив на здравый смыл, решает, что люди, оказывается, поганенькие. При чём абсолютно все! За исключением Ноя, его детей и их сексуальных партнёров.

Далее, этот сверхразум не придумывает ничего более оригинального, чем тупо убить всех. При чём поубивать решает не только людей, но и миленьких котиков, например, лошадок, тигруш и других живых существ.

Однако даже массовое убийство бог оказывается не в состоянии произвести. Он мог взорвать землю к чертям собачьим, мог поднять на ней температуру, давление, или уровень радиации, мог залить её синильной кислотой или придумать что-то ещё более прикольное и эффективное. Но он решает устроить потоп, будто бы не зная, что вода является прекрасной средой обитания для очень многих форм жизни. Да даже птицам, вроде чаек или уток похуй на потоп. Не говоря уж про китов или кальмаров. А бактерии так и вовсе ссать хотели на слабоумного бога.

И вот этот ебанько даёт указания Ною смастерить какую-то баржу размерами 300 на 50 на 30 локтей, на которую необходимо загрузить "от всякой плоти по паре" и жратву для них.

Очевидно, что бог не в курсе даже таких элементарных вещей, что якобы созданные им существа жрут друг друга, а не какую-то отдельную еду типа вискаса. Бог также не в курсе и того, что многие животные (например, некоторые черви или улитки) являются гермафродитами, то есть не мужского и не женского пола. Для бога это слишком сложно. Ну и размеры баржи, которую бог даёт указание построить, совершенно недостаточны для того, что запихать в неё всех представителей животного мира. Всё это в очередной раз указывает на то, что бог не создавал ничего. Иначе он был бы хотя бы минимально осведомлён о природе своих созданий.

Что касается вопроса - почему бог решает сохранить именно Ноя, то это потому что он был "праведный" и "непорочный", "обрёл благодать пред очами Господа Бога", "ходил пред Богом". Что это означает - хуй его знает. Но скорее всего то, что он оставался единственным, кто ещё позволял богу иметь себя. Относительно "праведности" его семейки информация отсутствует.

07) В седьмой главе бог реализовывает задуманное массовое убийство путём затопления земли. Так как наводнение не является критичным для огромного количества живых организмов, то таким способом невозможно убить всех, и информация о том, что "лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле" - очередной пиздёж, рассчитанный на аудиторию, находящуюся на уровне развития первого или даже второго тысячелетия до нашей эры.

Однако умысел бога направляется на уничтожение именно всех. Данный умысел реализовывается частично. На практике это означает, что бог истребляет не только разных котиков, собачек, за то, что "велико развращение человеков", но и детей! То есть бог истребляет детей, потому что якобы они "извратили путь свой на земле". Блять, кто-нибудь в здравом уме, готов поверить в такую чушь, что, например, только что родившийся младенец может что-то "извратить"? При чём настолько, что его непременно следует утопить. Если бог действительно считает, что люди вне зависимости от возраста на столько хуёвые, что их обязательно нужно убивать, даже маленьких детей, тогда почему он сразу не убил всё потомство Адама, а ждал несколько столетий, пока эта нечисть расплодится? Что это? Безответственность по причине того, что бог, замутив хуйню в виде сраного мира, забухал или заторчал где-то и опомнился, только когда зла стало слишком много? Или всё-таки маниакальная страсть к массовым убийствам? Детей действительно нужно топить при рождении? Или убивать стоит таких мизантропичных ублюдков, как бог? Какой мессэдж хотели передать авторы библии, придумав такую поебень? Ведь природа среднестатистического ребёнка не зависит от того, родился ли он 5 тысяч лет назад или сегодня, китаец ли это или француз. Она одинакова. А по глубокому убеждению бога, она хуёвая. Но ведь это просто ребёнок! Тоже самое касается и зверушек. Нахера тогда вообще нужно было создавать весь этот ёбаный мир? Нет, конечно же бог обязан был знать о последствиях. Его пристрастие к тяжёлым наркотикам (или чем он там упарывается?) не проканала бы в качестве отмазки, при встрече с рассерженной толпой, которая этого детоубийцу решила бы распять на позорном столбе или кресте, или - выпороть, отпиздить ногами по ебалу, кастрировать и закинуть под шконку! Злость людей на таких маньяков можно понять.

Далее, такой момент. Ной, загоняет на свою баржу всевозможные виды живых организмов, как требует бог. Каким образом у Ноя получается в одиночку объездить весь мир, насобирать всех этих страусов, пингвинов, лосей, снегирей, питонов, кенгуру, бычьих цепней, полярных сов, транспортировать к своей барже, да так ещё, что одни не успевают помереть, пока он занимался отловом других, не раскрывается. Тема с "нечистыми" также остаётся нераскрытой. Помимо этого, бог требует взять одно количество этого зверья, Ной берёт другое количество, а бог почему-то забивает на такое неповиновение. Зачем вообще бог даёт указание собирать такой зоопарк, если он вроде как умеет создавать зверей с нуля, видимо, известно одному лишь богу.

8) В восьмой главе Ной плавает со своим зоопарком несколько месяцев до тех пор, пока вода не высыхает куда-то. Конечно же её высыхание является таким же вымыслом, как и её появление откуда-то. Всё это время Ной со своей семейкой занят обслуживанием зверья. Каким-то странным образом им удаётся справляться с тоннами кала, производимого живыми организмами, обеспечивать их кормёжку и поддерживать необходимые условия для их существования.

Высыхание воды начинается после того, как забывчивый бог вспоминает о том, что на якобы созданной им планете в воде плавает деревянный ящик с зоопарком. Забывчивость бога наверняка связана с тем, что он ранее ушёл в очередной запой.

В какой-то момент Ной выпускает из своего ящика голубя, и он возвращается со свежим масличным листом. Каким образом появляется этот лист после того, как поверхность земли длительное время якобы находится под водой, не объясняется.

Зато выясняется, на хрена Ной ловил зверей по всему миру и транспортировал их. Оказывается, для того, чтобы их тупо сжечь в дальнейшем. Каким образом Ной организовывает гигантский крематорий, в том числе - что он использует в качестве горючего материала, не объясняется. Делается же это, потому что бог любит вонь горелых трупов, которая для него является "приятным благоуханием". Почему бог такой запах не в состоянии сам синтезировать без сожжения мяса, также не объясняется. Нанюхавшись благоухания, бог снова высказывает свою ненависть к людям, заявляя, что "помышление сердца человеческого - зло", но обещает больше никогда не поражать всего живущего.

Кстати, если Ной перебивает и сжигает ту живность, которая была "чистой", то совершенно непонятно, откуда она появляется снова. Ведь он берёт в плавание только по два экземпляра каждого организма. Понятно, что и двух экземпляров недостаточно, чтобы расплодиться. Но если их ещё сжечь, то не останется совсем нихуя. В общем авторы снова насочиняли лютой дичи, полагая, что их последователи настолько глупы, что у них не должно возникнуть никаких сомнений на счёт всего этого.

9) В девятой главе бог благословляет Ноя и его сынов, даёт им, как и ранее Адаму, указание плодиться и размножаться. Большего абсурда и представить сложно.

Во-первых, вместо того, чтобы создать много разных людей, бог считает, что лучше их произвести путём сексуального контакта между близкими родственниками.

Во-вторых, бог демонстрирует, что он не только глупый, но ещё и не обучаемый. Ранее его дурацкий эксперимент уже привёл к тому, что ему пришлось истребить людей и другую живность, так как, по его мнению, что-то пошло не так. И после этого бог не вносит никаких изменений в условия эксперимента. Он не изменяет ни природу людей, ни условия их существования. Он просто всё тупо повторяет. Хотя сам же ранее фиксирует свои наблюдения, согласно которым, человек является говном по своей природе. То есть человек уже рождается запрограммированным на то, чтобы быть мразью, и не имеет никаких возможностей быть кем-то другим. Только мразью и говном. При этом ранее сообщается, что бога такой расклад якобы не устраивает. Но этот идиот не делает ничего, чтобы было как-то иначе. Он, блять, не учится на своих собственных ошибках.

Также бог во второй раз даёт указание людям доминировать над другими видами, использовать их в качестве сырья. Появляется первый запрет - не употреблять кровь. По мнению бога в крови содержится какая-то хуйня, называемая "душа". И бог запрещает жрать кровь с душою.

Ной, как и полагается "праведному" и "непорочному", является алкашом. Однажды он нажирается до невменяемого состояния и валяется голый. Один из его сынов пользуется подходящим случаем и порет своего батю. Ной расстраивается из-за этого (видимо потому что считает секс с сыном изменой богу) и проклинает. Но не сыночка (Хама), который его выпорол, а одного из своих внуков (Ханаана). То есть ситуация: У Хама несколько детей. Один из них - Ханаан. Хам ебёт Ноя. Крайним почему-то остаётся Ханаан. Да, библия очень странная книга.

И тут ещё возникает такой противоречивый момент. Бог благословляет Ноя и его потомство. Ной же проклинает часть своего потомства. Однако бог закрывает на это глаза. Ну или, возможно, к тому времени бог снова в запое и просто не контролирует ситуацию, положив на всё свой большой жирный божий болт.

10) В десятой главе рассказывается о потомках Ноя, о том, что якобы от них произошли все люди на земле.

11) В одиннадцатой главе бог пакостит людям, которые строят башню. По сравнению с другими гадостями, которые он регулярно вытворяет, эта является незначительной мелочью.

Также приводится родословная патриарха Аврама Фарровича, который является потомком Сима, сына Ноя. Аврам рождается через 520 лет после рождения Сима и, соответственно, через 2076 после изгнания Адама из Едема.

У Аврама имеются 2 брата: Аран и Нахор. У Арана имеются дети: Лот, Милка и Иска. Нахор берёт в жёны свою племянницу Милку. Аврам - Сару, которая (как выяснится в дальнейшем) является его сводной сестрой. Такие близкородственные связи типичны для библейских персонажей.

12) В двенадцатой главе бог впервые обещает Авраму произвести от него великий народ, которому он будет оказывать содействие, и отдать этому народу землю Ханаанскую (Палестину). Аврам организовывает 2 жертвенника для бога.

После этого Аврам направляется в Египет, где промышляет сутенёрством, торгует своей женой Сарой. Её услугами пользуется даже египетский фараон. Но Сара заражает его какими-то болезнями. Это интерпретируется как то, что фараона поражает бог. Зачем бог это делает, остаётся нераскрытым.

13) В тринадцатой главе бог опять обещает Авраму отдать его потомству Палестину. Аврам строит ещё один жертвенник для бога.

14) В четырнадцатой главе случается какая-то войнушка, в ходе которой племянник Аврама Лот попадает в плен, а Аврам его спасает. Впервые упоминается слово "еврей". Оно относится к Авраму.

15) В пятнадцатой главе бог в третий раз обещает потомкам Аврама землю от Нила до Евфрата.

16) В шестнадцатой главе Аврам трахает служанку своей жены Сары, Агарь, и она рожает ребёнка, которому дают имя Измаил.

К оглавлению.