Шардза Таши Гьялцен

Шардза Таши Гьялцен родился в 1859 году в районе Шардза в Кхаме (Восточный Тибет) и был 31-м держателем оригинальной линии передачи учения Атри. С ранних лет он учился у Ратрула Тендзина Вангьяла Ринпоче, важного местного тертона, от которого получил обеты Прибежища. Позже он встретил другого знаменитого тертона того времени, Кундрола Сангцела (он же Дечен Лингпа, 1833-1893), который передал ему важную линию учений Атри, начатую первым Кундролом Ринпоче, передававшуюся среди мастеров в Восточном Тибете.

Получив обеты послушника от настоятеля монастыря Раблек Юнгдрунг Линг, Шардза Таши Гьялцен отправился к Тактрулу Шенгьялу Тендзину, получив у того полные монашеские обеты. Затем он встретился с Гьялсе Цевангом Гьюрме (сыном Дечен Лингпы) и получил от него особые учения Атри, связанные с отцовской линией передачи. Позже у него появилась возможность учиться у важных мастеров Восточного Тибета, таких как 5-й Кундрол Ринпоче, а также у Такце Юнгдрунга Вангьяла и знаменитого Метона Ньимы Гьялцена. От этих мастеров Шардза Ринпоче получил все внешние, внутренние и тайные посвящения (dbang), а также бесчисленные разрешения на чтение (lung) и наставления (khrid).

Существует множество чудесных историй о Шардзе Ринпоче. Говорится, что, когда он выполнял практику йидама, его хижина для медитации сияла огнями, испуская ца-ца и искры света, а вода в его ритуальной вазе (бумпе) закипала во время практики. Его способность контролировать восемь классов (sde brgyad) и защитников учения бон (bon skyong) также описана в его биографии, составленной Ратоном Ринпоче (Нгаванг Калзанг Тенгьял, 1897-1959). Однажды, после того как он отправился в монастырь Менри в Цанге, у него было видение Ньямме Шераба Гьялцена, а после ночью он посетил чистые сферы, где встретил владык осознавания (rig 'dzin) и получил их устные наставления. Он также провел несколько ретритов по очищению следов шести уделов внутри тела и темные ретриты (mun mtshams), во время которых у него были видения ясного света, соответствующие стадии полного проявления видений тогал (thod rgal).

В его биографии сообщается, что он получил множество устных передач (snyan brgyud, во время видений), а также сокровища созерцания (dgongs gter), но говорится, что, за исключением некоторых сочинений, основанных на таких учениях, он держал их в тайне и не распространял.

По совету двух своих учителей — Дечен Лингпы и его сына Цеванга Гьюрме — Шардза написал обширный трактат о предварительных наставлениях Атри под названием «Океан устных наставлений о предварительных практиках» (sNgon 'gro bka' lung brgya mtsho, Калунг Гьяцо), основанный на традиции Дру. Позже он получил передачу одной из важнейших тантр всей традиции Бон, «Тантры истины трех тел» (sKu gsum don rgyud) от тертона, открывшего этот текст, Вальтера Сангнака Лингпы (1864-1959?). Используя эту тантру в качестве источника, а также «Устную передачу из Шанг-Шунга» и другие тексты, он разработал сложный комплекс учений, известный как «Самопроявление трех просветленных тел» (sKu gsum rang shar). Эта работа стала одним из важнейших циклов Дзогчена во всей традиции Великого Совершенства.

Шардза Ринпоче придерживался очень строгого распорядка практики и, за исключением путешествий и преподавания в различных монастырях, в основном оставался в ретрите или занимался интенсивной ежедневной практикой, но оставлял время для передач и советов своим ученикам. Сам он говорил:

«С тех пор как мне исполнилось семнадцать лет,

Я никогда не прекращал упражняться в добродетели.

Не подпадая под дурную власть отвлечения,

Я выполнял строгие ретриты и практики,

Всякий раз проявляя знаки достижений.

Я придерживался этого метода на протяжении многих лет.

И даже когда наступало время сна, я продолжал практиковать.

Поэтому на своем опыте я обрел полную уверенность.

И все было исчерпано в Основе моего естественного состояния.

Если бы я, нищий, умер сейчас, мой ум был бы счастлив.

И если я, нищий, буду жить дальше, мой ум будет счастлив».

В конце жизни, овладев практикой ясного света ('od gsal), Шардза вошел в ретрит и достиг состояния будды, проявив знак своей реализации Дзогчена — радужное тело ('ja' lus). За несколько дней до этого он остался в маленькой палатке и попросил зашить ее снаружи. Через некоторое время из палатки стали доноситься звуки и свет, и его ученики поняли, что мастер проявляет радужное тело. Один из них решил войти в палатку и взял в руки тело Шардзы Ринпоче, ставшее размером с годовалого ребенка. Его волосы и ногти уже упали в складки одежды. После останки его тела хранились в святилище в учебном заведении под местом его затворничества.

Шардза Ринпоче оказал значительное влияние на позднюю традицию Бона, и по сей день его традиция остается одной из самых активных, причем не только относительно учений Дзогчен, но и в плане Сутры и Тантры. Одно из его руководств, «Капли сердца Дхармакайи» (Кунзанг Ньингтик, Сердечная сущность Всеблагого, Kun bzang snying thig), стало первой опубликованной на западном языке книгой, раскрывшей широкой аудитории непосредственные наставления по практике тогал. 

Жан-Люк Ашар.

© «Четверо врат», пер. с англ., 2024.
Опубликовано для канала Четверо врат. Группа в ВК. Муцук Марро.