КУ: Второе Лицо Божества (Second Person of Deity) = Вечный Сын

Second ►

Person ►

Deity ►

Лица Божества (Божии лики; Божьи личности; абсолютные личности): Первое, Второе и Третье.

Бог-Сын, 2-й из Богов

В настоящих документах слово БОГ используется в следующих значениях:
1. Бог-Отец ... 0:2.12
2. Бог-Сын – Равный Создатель, Дух-Властитель и Духовный Администратор. Вечный Сын, Второе Лицо Божества. 0:2.13
3. Бог-Дух
4. Бог-Верховный
5. Бог-Семичастный
6. Бог-Предельный
7. Бог-Абсолютный 0:2.18

Вечный Сын есть изначальный и единородный Божий Сын. Он – Бог-Сын, Второе Лицо Божества и ассоциированный создатель всего творения. Как Отец является Первым Великим Источником и Центром, так Вечный Сын есть Второй Великий Источник и Центр. 6:1.1

Какими бы ни были наши трудности [излагает Божественный Советник] в понимании ниспосланий Второго Лица Божества, мы всё же понимаем хавонское ниспослание одного Сына Вечного Сына, который буквально прошёл сквозь контуры-кольца центральной вселенной и актуально разделил те испытания, которые составляют подготовку любого восходящего к обретению Божества. Это был изначальный Михаил, первородный Сын-Создатель, и он прошёл через жизненные испытания восходящих от кольца к кольцу паломников, лично странствуя вместе с ними на одном этапе каждого кольца во дни Грандфанды – первого из всех смертных, достигших Хавоны. 7:5.8
Whatever our difficulty in comprehending the bestowals of the Second Person of Deity, we do comprehend the Havona bestowal of a Son of the Eternal Son, who literally passed through the circuits of the central universe and actually shared those experiences which constitute an ascender’s preparation for Deity attainment. This was the original Michael, the first-born Creator Son, and he passed through the life experiences of the ascending pilgrims from circuit to circuit, personally journeying a stage of each circle with them in the days of Grandfanda, the first of all mortals to attain Havona.

2-й из Семи Абсолютов – истоков реальности

[Абсолют = совершенная личность]

1. Первый Источник и Центр.
2. Второй Источник и Центр. Второе Лицо Божества, Вечный и Изначальный Сын; абсолютные личностные реальности Я ЕСТЬ и основа для воплощения и раскрытия «личности Я ЕСТЬ». Ни одна личность не может надеяться достигнуть Всеобщего Отца, кроме как через его Вечного Сына; точно так же ни одна личность не может достигнуть духовных уровней существования вне действия и помощи этой абсолютной модели всех личностей. Во Втором Источнике и Центре дух безусловен, а личность абсолютна. 105:3.3
3. Райский Источник и Центр.
4. Третий Источник и Центр.
5. Божество-Абсолют.
6. Безусловный Абсолют.
7. Всеобщий Абсолют.
Семь Абсолютов Бесконечности являются истоками реальности. С точки зрения смертного разума, Первый Источник и Центр видится как предшествующий всем абсолютам. Однако хотя подобный постулат и является полезным, он неправомочен ввиду сосуществования в вечности Сына, Духа, трёх Абсолютов и Острова Рай. 105:3.9

В каждом мире как Второе, так и Третье Лица Божества представлены своими вездесущими духами. 8:5.1

На Урантии

Первая христианская Троица была провозглашена в Антиохии и была представлена как Бог, его Слово и его Мудрость. Павлу была известна Райская Троица Отца, Сына и Духа, однако он редко проповедовал ее, упомянув о ней лишь в некоторых из своих посланий создававшимся церквам. Впрочем, Павел, как и его собратья-апостолы, принял Иисуса, Сына-Создателя локальной вселенной, за Второе Лицо Божества – Вечного Сына Рая. 104:1.11

Со времени Иисуса и вплоть до настоящего откровения фактический состав Райской Троицы никогда не был известен на Урантии (за исключением нескольких индивидуумов, которым это было специально раскрыто).
Однако хотя христианское представление о Троице являлось ошибочным в отношении факта, оно было практически истинным в отношении духовных связей. Озадачивали только философские импликации и космологические последствия: многим из тех, кто обладал космическим складом ума, было трудно поверить в то, что Второе Лицо Божества, 2-й член бесконечной Троицы когда-либо пребывал на Урантии. И хотя в духе это истинно, это не является фактом реальности.
Создатели-Михаилы полностью воплощают в себе божественность Вечного Сына, но они не являются абсолютной личностью. 104:1.13