КУ: Третье Лицо Божества (Third Person of Deity)
Словник Книги УрантииЛица Божества (Божии лики; Божьи личности; абсолютные личности): Первое, Второе и Третье.
Совершенно уместно называть Третье Лицо Божества Бесконечным Духом, ибо Бог есть дух. Однако материальные создания, склонные ошибочно рассматривать материю как основную реальность, а разум и дух – как гипотетические допущения, коренящиеся в материи, смогли бы лучше понять Третий Источник и Центр, если бы он назывался Бесконечной Реальностью, Всеобщим Организатором или Согласователем Личностей. 8:2.3
В поисках знаний о личности Отца и его божественных атрибутах мы всегда будем зависеть от откровений Вечного Сына, ибо когда состоялся совместный акт творения, когда появилась личность Третьего Лица Божества, претворившего в жизнь объединённые идеи своих божественных родителей, Отец перестал существовать как безусловная личность. С появлением Совместного Вершителя и материализацией центрального ядра творения произошли некоторые изменения вечного характера. Бог отдал себя – как абсолютную личность – своему Вечному Сыну. Так Отец посвящает «личность бесконечности» своему единородному Сыну, в то время как оба они посвящают отражающую их вечный союз «совместную личность» Бесконечному Духу. 10:1.4
Бог-Дух, 3-й из Богов
В настоящих документах слово БОГ используется в следующих значениях:
1. Бог-Отец ... 0:2.12
2. Бог-Сын ...
3. Бог-Дух – Совместный Вершитель, Всеобщий Объединитель и Посвятитель Разума. Бесконечный Дух, Третье Лицо Божества. 0:2.14
4. Бог-Верховный
5. Бог-Семичастный
6. Бог-Предельный
7. Бог-Абсолютный 0:2.18
Происхождение в вечности Бесконечного Духа, Третьего Лица Божества. В то мгновение, когда Бог-Отец и Бог-Сын совместно задумывают идентичное и бесконечное действие – претворение абсолютного замысла, – в тот самый момент, во всей своей полноте, возникает Бесконечный Дух. 8:0.3
1-й акт Бесконечного Духа – изучение и признание своих божественных родителей: Отца-Отца и Мать-Сына. Он, Дух, безусловно идентифицирует каждого из них. Он полностью осознаёт раздельность их личностей, их бесконечные атрибуты, а также их объединенную природу и единую функцию. После этого, несмотря на свое равноправие с Первым и Вторым Лицами, Третье Лицо Божества добровольно, с трансцендентной готовностью и воодушевляющей естественностью даёт обет вечной верности Богу-Отцу и признаёт извечную зависимость от Бога-Сына. 8:1.2
3-й из Семи Абсолютов – истоков реальности
1. Первый Источник и Центр ... 105:3.2
2. Второй Источник и Центр.
3. Райский Источник и Центр. Третье Лицо Божества, Совместный Вершитель; бесконечный соединитель космических энергий Рая и духовных энергий Вечного Сына; совершенный координатор побуждений воли и механики силы; объединитель всей претворенной и претворяемой реальности. Через служение своих многоликих детей Бесконечный Дух раскрывает милосердие Вечного Сына, одновременно действуя в качестве бесконечного оператора, извечно соединяя модель Рая с энергиями пространства. Всё тот же Совместный Вершитель, Бог Действия, является совершенным выражением безграничных планов и целей Отца-Сына, в то время как сам он служит источником разума и посвящает интеллект созданиям необъятного космоса. 105:3.5
4. Третий Источник и Центр.
5. Божество-Абсолют.
6. Безусловный Абсолют.
7. Всеобщий Абсолют.
Семь Абсолютов Бесконечности являются истоками реальности. С точки зрения смертного разума, Первый Источник и Центр видится как предшествующий всем абсолютам. Однако хотя подобный постулат и является полезным, он неправомочен ввиду сосуществования в вечности Сына, Духа, трёх Абсолютов и Острова Рай. 105:3.9
Божественный план обретения совершенства
Божественный план обретения совершенства объединяет 3 уникальные, но изумительно взаимосвязанные всеобщие и дерзновенные программы: 7:4.3
1. Программа последовательных достижений. Созданная Всеобщим Отцом ...
2. Программа посвящений. Следующий всеобщий план – это великая программа Вечного Сына ...
3. Программа милосердной опеки. После определения и провозглашения программы достижений и программы посвящений, Бесконечный Дух, независимо и самостоятельно, предложил грандиозную и всеобщую программу милосердной опеки и приступил к её осуществлению. Это служение является непременным условием практического и эффективного претворения как программы достижений, так и программы посвящений, и все духовные личности Третьего Источника и Центра имеют отношение к духу милосердной опеки, столь свойственной природе Третьего Лица Божества. Не только в созидании, но и в руководстве Бесконечный Дух действует истинно и буквально как совместный исполнитель Отца и Сына. 7:4.6
Вездесущность и ангелы
Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность. Вся вселенная вселенных наполнена этим вездесущим духом, столь схожим с присутствием всеобщего и божественного разума. В каждом мире как Второе, так и Третье Лица Божества представлены своими вездесущими духами. 8:5.1
Бесконечный Дух посвящён нескончаемому служению: раскрытию объединенной любви Отца и Сына разуму каждого дитя во всех вселенных.
В этих локальных творениях Дух не спускается к материальным созданиям во плоти, как это делают некоторые Божьи Сыны, но Бесконечный Дух и его равные Духи действительно понижают свой статус, и, с радостью претерпев цепь поразительных превращений, снижающих уровень их божественности, предстают в виде ангелов, чтобы сопровождать и направлять вас по скромному земному пути. 8:4.5
Именно благодаря этой цепи превращений Бесконечный Дух действительно – и как личность – сближается с каждым обитателем сфер, населённых существами животного происхождения. И всё, что совершает Дух, ни в коей мере не препятствует его существованию в качестве Третьего Лица Божества в центре всех вещей. 8:4.6
Личные Помощники Бесконечного Духа существуют исключительно для содействия Райскому присутствию Третьего Лица Божества. Несмотря на то что Помощники прикреплены к Бесконечному Духу и располагаются в Раю, они постоянно совершают молниеносные перемещения в пространстве, достигая самых отдаленных уголков творения. Каждое расширение контуров Совместного Вершителя может сопровождаться появлением Личных Помощников, исполняющих распоряжения Бесконечного Духа. Они пересекают пространство во многом так же, как это делают Одиночные Посланники, но не являются личностями в том же смысле слова. 24:3.2
Все Личные Помощники равны и идентичны; они не обнаруживают различий в индивидуальности. Хотя для Совместного Вершителя они являются подлинными личностями, другим существам трудно считать их таковыми; у них нет духовного присутствия, воспринимаемого остальными духами. Существа Райского происхождения всегда ощущают близость таких Помощников, однако мы не замечаем личностного присутствия. Отсутствие очевидной формы делает их, несомненно, ещё более полезными для Третьего Лица Божества. 24:3.3
Семь миров Бесконечного Духа являются обителью Семи Главных Духов [первичные личности Бога-Духа], вершащих судьбы семи сверхвселенных и освещающих творения времени и пространства духовным светом Третьего Лица Божества. И вся Хавона – но не Остров Рай – купается в этих одухотворяющих воздействиях. 13:0.5
Бесконечный Дух воздействует своим личным присутствием в пределах системы Рай-Хавона; зё ее пределами его личное духовное присутствие проявляется через одного из Семи Главных Духов. Поэтому сверхвселенское духовное присутствие Третьего Источника и Центра в любом мире или индивидууме обусловлено неповторимой природой Главного Духа, руководящего данным сегментом творения. И наоборот, посредством Семи Главных Духов совокупные линии духовной силы и разума уходят к центру, к Третьему Лицу Божества. 16:2.3
Личность
Бесконечный Дух – Третье Лицо Божества – обладает всеми атрибутами, которые вы связываете с личностью. Дух наделён абсолютным разумом: «Дух исследует всё, даже скрытые глубины Божьи». Дух обладает не только разумом, но и волей. О посвящении его даров сказано: «Всё это творит один и тот же Дух, наделяя каждого в отдельности по своему желанию». 8:6.3
Третье Лицо Божества – это интеллектуальный центр и всеобщий администратор сфер разума; отсюда его абсолютный статус: его полновластие безусловно. 9:1.5
Присутствие Бесконечного Духа, Третьего Лица Божества, может быть познано даже смертным человеком, ибо смертные материальные создания действительно способны испытывать благодеяния этого божественного влияния, действующего в качестве посвященного человечеству Святого Духа локальной вселенной. 9:2.5
Так как Третье Лицо Божества является источником разума, вполне естественно, что эволюционным волевым созданиям легче составить доступное для понимания представление о Бесконечном Духе, чем о Вечном Сыне или Всеобщем Отце. 9:5.4
О контуре гравитации разума
Контур гравитации разума надёжен. Он порождается Третьим Лицом Божества в Раю, но не все наблюдаемые функции разума предсказуемы.
По всему известному творению, параллельно с этим контуром, существует некое малопонятное присутствие, функции которого непредсказуемы. Мы полагаем [излагает Божественный Советник Уверсы], что эта непредсказуемость частично объясняется функцией Всеобщего Абсолюта. Мы не знаем, что это за функция; мы можем только догадываться о том, что её активирует; мы способны только строить предположения о её связи с созданиями. 9:6.8