КУ: Иаков (Jacob), внук Авраама, сын Исаака
Словник Книги УрантииСм. также Иаков/Вики
Первым предметом, ставшим объектом поклонения развивающегося человека, был камень. ... Иаков спал на камне, потому что поклонялся ему и даже освятил его. Рахиль [жена] прятала священные камни в своём шатре. 85:1.1
Не прошло и 500 лет [после Макивенты Мелхиседека], как многие стали считать всё это повествование вымыслом. Исаак довольно точно придерживался учений своего отца [Авраама] и хранил верность евангелию салимской общины [gospel of the Salem colony], но Иакову было труднее постичь смысл этих преданий. 93:9.5
Еврейские рассказы [Hebrew narratives] об Исааке, Иакове и Иосифе намного достовернее рассказов об Аврааме, хотя и здесь есть много искажений фактов – умышленных и неумышленных изменений, внесённых при составлении этих повествований еврейскими священниками [Hebrew priests] во время вавилонского плена [Babylonian captivity]. 93:9.8
Из жизнеописания Иисуса: «колодец Иакова» в Самарии
7 год н.э.
Праздник Пасхи пришёлся на субботу, 9 апреля 7 года н. э. Рано утром в понедельник, 4 апреля, большая группа жителей Назарета (103 человека) приготовилась отправиться в Иерусалим. ... Иосиф и его семья с удовольствием пошли бы через Самарию, минуя колодец Иакова и Вефиль, но ввиду того, что иудеи [Jews] предпочитали не иметь дел с самаритянами, они решили отправиться вместе со своими соседями через Иорданскую долину. 124:6.1
С вершины холма Симеона [бывшее капище Ваала] Иисус взирал на Назарет и окружавшие его земли. ... Он устремлял свой взгляд на [парные горы] Евал и Гаризим, повторяя про себя предания об Аврааме, Иакове и Авимелехе. 126:1.2
12 год н.э.
Пересекая Самарию, Иисус много размышлял, особенно в Вефиле и когда утолял жажду у колодца Иакова. Он обсудил со своим братом [Иаковом] предания об Аврааме, Исааке и Иакове. 127:3.3
27 год н.э.
Однажды утром ... Иисус сказал Андрею: «Мы отправляемся в Самарию». И они сразу же направились в город Сихарь [Sychar], находившийся неподалеку от колодца Иакова. 143:3.8
Когда Учитель и 12 прибыли к колодцу Иакова, уставший с дороги Иисус остался у колодца, в то время как Филипп взял с собой апостолов, чтобы те помогли ему принести из Сихаря палатки и еду, ибо они собирались на некоторое время задержаться в этом районе. Пётр и сыновья Зеведея хотели остаться с Иисусом, но он попросил, чтобы они пошли вместе со своими собратьями, сказав: «Не тревожьтесь из-за меня; эти самаритяне будут дружелюбны; только наши братья, иудеи [Jews], стремятся навредить нам». Так, летним вечером, около шести часов, Иисус остался у колодца дожидаться возвращения апостолов. 143:5.1
Вода колодца Иакова была меньше насыщена минеральными солями, чем вода колодцев Сихаря, и потому высоко ценилась в качестве питьевой воды. Иисуса мучила жажда, но ему было нечем набрать воды. Поэтому когда к колодцу подошла женщина из Сихаря со своим кувшином и приготовилась зачерпнуть воды, Иисус сказал ей: «Дай мне попить». По внешности Иисуса и его одежде самаритянка поняла, что перед ней иудей [a Jew], а по его акценту она заключила, что он является галилейским иудеем [a Galilean Jew]. Её звали Налда [Nalda], и она представляла собой миловидное создание. ... Налда спросила Иисуса: «Как же это ты, иудей [a Jew], просишь у меня, самаритянки, пить?» Иисус ответил: «Я действительно попросил у тебя попить, но если бы ты только могла понять, то сама попросила бы у меня глоток живой воды». Тогда Налда сказала: «Однако, господин, тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок; где же ты возьмешь эту живую воду? Неужели ты более велик, чем наш праотец Иаков, который дал нам этот колодец и сам пил из него вместе со своими детьми и скотом?» 143:5.2
Налда вернулась в город, возвещая каждому встречному: «Идите к колодцу Иакова, да поспешите, ибо там вы увидите человека, рассказавшего мне всё, что я когда-либо делала. Быть может, это Обратитель [Converter]?» И до захода солнца огромная толпа собралась у колодца Иакова, чтобы услышать Иисуса. И Учитель продолжал говорить им о воде жизни – даре пребывающего в человеке духа. 143:5.10
В первый вечер, проведённый в лагере на горе Гаризим, апостолы опасались, что Иисус станет упрекать их за их отношение к женщине у колодца Иакова, но он ни словом не обмолвился о том. 143:6.3
О своём Отце он [Иисус] никогда не делал иных заявлений, кроме того, что сказал самарянке у колодца Иакова, когда объявил: «Бог есть дух [God is spirit]».169:4.2
Бог Авраама, Исаака и Иакова
Первая из 19-ти благодарственных молитв
Первое [благодарение] звучало так: «Благословен Господь наш Бог и Бог наших отцов – Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова; великий, могучий и грозный Бог, который являет милосердие и доброту, который всё сотворяет, который помнит благодатные обещания, данные нашим отцам, и приводит спасителя к детям их детей во имя своё, в любви. О Царь, помощник, спаситель и защитник! Благословен ты, о Ягве, защитник Авраама». 150:8.6
Иисус о Моисее
Иисус: «Испытавшие воскресение из мёртвых подобны ангелам небесным и никогда не умирают. Эти воскресшие являются вечными сынами Божьими; это дети света, воскрешённые для прогресса в вечной жизни.
Так понимал это и ваш отец Моисей [–XIV век], ибо – во время своих испытаний у горящего куста – он слышал, как Отец сказал: „Я являюсь Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова“. Так вместе с Моисеем я заявляю, что мой Отец является Богом не мёртвых, а живых. В нём все вы живете, размножаетесь и имеете своё смертное бытие».»174:3.2
Иисус хотел подчеркнуть мысль о том, что Отец сказал: «Я являюсь Богом Авраама, Исаака и Иакова», а не «Я являлся их Богом». 174:3.4
Иисус: «До тех пор, пока есть надежда на то, что иудеи [Jews] повернутся к моему Отцу в поисках спасения, милосердные объятия Бога Авраама, Исаака и Иакова будут оставаться открытыми для вас...» 175:1.5
30 год: 17-е моронтийное явление
Около 4-х часов дня в субботу, 13 мая, Учитель явился Налде и примерно 75-ти верующим самаритянам у колодца Иакова в Сихаре. Верующие часто встречались здесь, рядом с тем местом, где Иисус говорил с Налдой о воде жизни. 193:1.1
