Божья любовь 3
Кирилл Кудряшов- Такая разная любовь
- В поисках любви
- Свидетельство
- Божья любовь
- Страшно впасть в руки Бога Живого
- Что значит "я тебя люблю"?
- Любовь излита
- Добровольный плен
- Предназначены для любви
- Любовь и послушание
- Слуга или сын? Наследник или наемник?
- Любовь и свобода
- Любовь и ненависть
- Сердце ходатая
- Любовь и страх
Предназначены для любви
Мы созданы с потребностью любить и быть любимыми. Это не изменить. Даже зло, творимое нами - это зачастую попытка восполнить или заглушить потребность в любви неверными средствами.
Падший мир учит нас - важно, чтобы тебя любили, а самому любить необязательно. Это навязанная человеку ложь. Нет одного без второго. Невозможно ощутить себя любимым не любя. Никто из тех, кто ищет счастья в обретении любви, ничего при этом не отдавая, никогда не сможет ощутить себя по настоящему любимым. Разве не прав был Иисус сказавший, что блаженнее давать, чем принимать? Есть множество кажущихся удовлетворенными и самодостаточными людей, за внешним счастливым фасадом которых, при ближайшем рассмотрении, открывается страх, разочарование, пустота. Все дело в том что они не верят в безусловную любовь, потому что всегда судят по себе. Потому и торгуют любовью, оставаясь при этом глубоко несчастными и неудовлетворенными.
Современный уровень комфорта был просто немыслимым каких-нибудь 150 лет назад. Если бы я попал в то время и описал свою жизнь такому же рядовому работяге как я, разве не счел бы он мой рассказ невероятной сказкой, описанием рая на земле? И при этом мы живём во время самого высокого уровня депрессий и самоубийств за всю историю человечества. Но почему? Технический прогресс высвободил время человека, которое он теперь стал тратить на удовлетворение своего эго. Но вместо радости, мира и счастья эго в ответ предложило человеку пустоту, бессмысленность и разочарование. У эго есть только один потенциал - без остатка пожирать того, кто его кормит. Секрет счастья и полноценной жизни сокрыт не в удовлетворении своего "я", а в его смерти, когда мы выбираем жить не ради комфорта, а ради предназначения - любить:
"Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете."
(Рим 8:12-13)
Ад существует. И не где-то в параллельной реальности. Он здесь, рядом с нами. Быть может в соседней квартире - маленький локальный ад, в котором без любви и света обитает конкретная человеческая душа. Если вам стало об этом известно и вы не знаете что делать, не отворачивайтесь в своем бессилии. Для начала сделайте это предметом своего общения с Богом - Он знает, что делать. Обратитесь к этой реальности от Его Имени и прикажите ей измениться. И может быть вы почувствуете, что должны сделать еще что-то. От нас не требуется сверхусилий - любое самое незначительное действие или духовный молитвенный порыв не останутся без плода, если являются нашим ответом на Его любовь в нас. Мы призваны своими молитвами менять реальность. Как только мы уберем себя из фокуса собственных устремлений и молитв, наша жизнь засияет, став эпицентром изменений, эпицентром распространения Царства.
После шторма на берегу лежали тысячи медуз и морских звезд. И тут я увидел как какой-то мальчик подбирает морских обитателей и относит их в воду.
- Что ты делаешь, ведь их же тысячи? Все равно всем не поможешь! - сказал я ему.
Поднимая очередную медузу, он ответил:
- Этой - помогу.
Эго любой ценой желает быть заметным. Поэтому оно стремится к великим делам, великому самопожертвованию. Эго не пойдет за одной потерянной овцой, даже если это не потребует больших усилий, но зато оно приложит сверхусилия, когда потеряются 99. Эго без раздумья отдаст себя на сожжение, если будет уверено, что его подвигом будут восхищаться потомки. Но оно ежедневно будет проходить мимо маленьких человеческих нужд, недостойных его внимания. Истинная любовь скорее характеризуется не отдельными великими актами самопожертвования, но постоянными проявлениями заботы в малых делах. Агапе - это концепция малых дел, превратившихся в образ жизни.
Любовь и послушание
Законничество - это когда своей исполнительностью я пытаюсь заслужить Божье спасение, Его любовь, расположение, близость.
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."
(Еф.2:8-10)
Таким образом дела - это не условие спасения, а его признак, последствие измененной внутренней природы. Тоже касается и любви.
"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками."
(Рим 5:8)
Единственное, что отличает нас от мира - мы приняли простёртую к человечеству любовь Божью, а они нет.
Любовью нужно ещё правильно распорядиться, сохранить её и проявить. Однако вначале её необходимо просто принять. Принять без всяких условий, зная, что мы никогда не сможем быть её достойны.
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."
(1Ин 4:18)
Служение Богу, мотивированное страхом потери Его любви и расположения - результат законнического образа мышления и образа условной любви, заимствованного нами из падшего мира. Наше служение не должно быть платой за любовь - оно результат этой любви, естественная реакция благодарного сердца. Я служу, потому что люби́м, а не для того, чтобы быть любимым.
"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь."
(1Ин 4:8)
Человек и остаётся эгоистом как раз по причине того, что не имеет откровения безусловной Божьей любви, пытаясь эгоизмом компенсировать её недостаток.
"Влеки меня, мы побежим за тобою..."
(Песн.1:3)
Чем мотивировано мое послушание Богу? Желанием заслужить Божье принятие и любовь, или же моя жизнь и служение являются искренней благодарной реакцией на Его жизнь и любовь, текущие во мне?
Возвращаясь к истории с приемным ребенком, хочу отметить, что Господь не повелел, а попросил нас с женой оставить у себя Вениамина. Скажу честно, только сильное Божье присутствие позволило мне принять эти слова как слова от Бога, так как я был научен тому, что наше послушание Богу должно быть беспрекословным, иначе нас неминуемо будут ожидать последствия. Но здесь Господь неожиданно предоставил нам выбор подчиниться из любви, а не из страха перед последствиями своего непослушания. Этот случай навсегда изменил мой взгляд на Божью любовь и на мое служение.
"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем."
(1Ин 4:16)
Любовь - это природа Бога, помещенная в нас. И эта же самая праведная природа находит удовлетворение в заповедях. И любовь и праведность исходят из Одного Источника. Преступающий заповеди - идёт как против любви, их породившей, так и против природы, их воплотившей. Послушание - не всегда любовь, но любовь - всегда послушание, потому что действия вопреки любви - не есть любовь.
"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."
(Ин 14:15)
Именно воплощенная в новом творении Божья любовь производит в нас хотение и действие по Его благоволению (Фил.2:13). К примеру, если футбольный матч или кинофильм доставляет вам больше удовольствия, чем хорошая проповедь или вечер поклонения, то дисциплина здесь ни при чём. Всё дело во внутренних ценностях. Слепое следование дисциплине приводит к тому, что люди хотя и выбирают собрание вместо стадиона, однако делают это принужденно, без радости, а иногда и с плохо скрываемым раздражением. Преображение прежде касается изменения ценностей. А уже изменённые ценности становятся причиной изменения поведения.
"ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мат 6:21)
Религии плевать на вашу мотивацию, главное, чтобы вы демонстрировали правильное поведение, хотя бы публично не портили внешнюю картинку. Благодати плевать на ваше поведение, до тех пор пока она не добралась до ваших ценностей (1Кор.13:1-3). Для неё поведение не является целью, оно - результат, следствие измененного мировоззрения. Вместо того, чтобы обламывать веточки греховного поведения, благодать рубит корень из которого они растут, обращаясь к сердцу человека, стремясь преобразить его ценности и мотивы.
Если я на служение иду по принуждению, то скорее всего пользы от этого будет не больше, чем от посещения футбольного матча. Не говоря уже о том, что иногда сходить со своими детьми на матч для отношений бывает полезнее, чем формальное следование христианской традиции. Полезно показывать детям, что церковь - это не еженедельное посещение собраний, а ежедневная жизнь, центром которой является Иисус. Собрания должны не подменять, а гармонично дополнять эту жизнь.
Лицемерие - это несоответствие внешнего поведения внутренней сути человека. Законничество использует истину, чтобы изменить поведение, благодать использует истину, чтобы изменить сердце. Законничество приводит к жестокосердию и лицемерию, потому что стремится изменить внешнее, игнорируя при этом внутреннее.
"ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?"
(Лук.11:39,40)
Современный иудаизм утверждает, что исполнение заповеди изменяет нас изнутри. К примеру, мы должны жертвовать, если хотим стать жертвенными. Однако это работает только в том случае, если мы жертвуем именно с этой целью - стать жертвеннее. То есть на первое место опять таки выходит мотивация и ценность жертвенности. В противном случае получаем иной результат:
"И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы."
(1Кор.13:3)
"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(Рим 13:8-10)
Родителям, которые хотят привести своих детей к праведности, лучше делать это не через закон, а через любовь. Корректируя поведение ребенка, прежде чем насаждать дисциплину и устанавливать границы, необходимо убедиться, уверен ли ребенок в том, что он любим. Без этой уверенности никакая дисциплина не приведет к положительным результатам. Только когда принятие безусловно, дети чувствуют себя в безопасности, даже когда подвергаются наказанию.
Помню, как однажды я сказал своей пятилетней дочке, что она никогда не сможет сделать что-то такое, чтобы я её разлюбил, отвернулся или отверг. Я ей объяснил, что иногда ее поведение будет меня радовать, иногда огорчать или раздражать, иногда даже причинять мне боль, но моя любовь к ней не станет меньше. У нее на глазах выступили слезы. А потом мне осталось добавить, что такой любви я учусь у ее Небесного Папы. Сегодня мне так радостно видеть, как ее старания порадовать меня являются не следствием желания заработать мое принятие и любовь, но естественным выражением ее желания на эту любовь ответить.
Мы живём в обществе среди людей у которых приблизительно похожий образ жизни и поведения, у подавляющего большинства из них практически не различимая разница в уровне культуры, нравственности, ответственности. Хотите увидеть разницу? - тогда отмените все законы. Спустя какое-то время, после того как люди убедятся в своей абсолютной безнаказанности, вы увидите как начнёт проявляться их истинное нутро. Достаточно вспомнить еврейские погромы, революции или геноциды, когда вне закона объявлялась определенная группа людей и никакие действия против них не считались преступлением.
Освободите человека от закона и вы увидите насколько зрелым он является в любви. Эта мысль может показаться странной, но именно безнаказанность способна наилучшим образом проявить в человеке безусловную любовь. Тот кто продолжает руководствоваться законом, показывает тем самым, что не совершенен в любви, является не зрелым в ее различении и проявлении. Лидеры, проповедующие закон, не верят, что у христиан другая природа, что любовь Божья уже излилась в их сердца Духом Святым. Этим лидерам кажется, что в атмосфере свободы от закона, дети Божьи ничем не будут отличаться от детей мира сего и побегут грешить направо и налево. Если даже дети мира, имея туже падшую природу, что и прочие погромщики, находили в себе достаточно чистоты, чтобы не соблазниться безнаказанностью и не только не участвовать в погромах, но и спасать обреченных, то что уж говорить о тех, кто имеет в себе природу Божью!
Свобода от закона необходима, чтобы проявилась истинная суть детей Божьих, ведь через страх и чувство вины нас можно заставить соответствовать правилам, но невозможно заставить любить. Ведь то, в чем мы действительно нуждаемся - чтобы в наших церквях было больше жизни и любви, а не фарисейского внешнего благочестия.
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(Гал 5:22-23)
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."
(1Ин 4:18)
Фокусируясь на исполнении закона, мы и закон не исполним и любви не достигнем. Фокусируясь на проявлении любви, мы и не заметим как многократно перекрыли требования закона:
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки."
(1Ин 5:3)
Там где закон ограничится десятиной, любовь отдаст последнюю рубашку.
"Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять."
(Лук 11:42)
Чем руководствуется неверующий человек, идущий на самопожертвование, в то время как никакой закон его к этому не обязывает? Он руководствуется внутренним законом совести. Но рожденный свыше человек имеет внутри себя намного более мощный свет, чем совесть невозрожденного - закон духа жизни, закон природы Христа.
"закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников"
(1Тим 1:9)
Закон буквы остаётся для непокорных и грешников именно потому, что они не имеют в себе закона духа или отказываются ему следовать. Закон остаётся также и для тех, кто не зрел в любви, в качестве зеркала, в котором они учатся эту любовь различать (см. Преображение закона).
Однако нужно помнить, что водительство буквой закона всегда было временным решением (см. Гал.3:24,25) - это не то водительство, которое Бог определил для своих детей в условиях нового Завета:
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
(Рим 8:14)
"Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он."
(1Ин 4:17)
Читайте об этом подробнее в статье Божье водительство
Недавно Господь показал мне разницу между действиями закона и благодати на примере взаимоотношений с младшим сыном.
Частенько наши утренние сборы в садик заканчивались скандалом. Видя как Рафаэль игнорирует все мои просьбы, психует и всё делает на зло, я взрываюсь - в результате сын получает порцию тумаков, а я порцию чувства вины. Тогда я решил изменить тактику.
Мягко бужу Рафаэля. Он резко скрещивает на груди руки, надувает губы и сдвигает брови, всем своим видом показывая, что он вполне готов к "кровопролитию". Я обнимаю и целую обалдевшего от неожиданности ребенка и начинаю говорить какой он классный и как я его люблю. Когда я почувствовал, что оборона ослабла, кидаю козырь: "Я так горжусь тем, что у меня дома растет маленький мужчина. Кстати, мне прямо сейчас нужна твоя помощь, боюсь, я без тебя не справлюсь." Через пять минут он полностью одет и ждёт пока оденемся мы с младшей Глорией. То, что не смог сделать страх перед наказанием, с легкостью осуществила любовь.
Этому меня научил Господь, Который постоянно фокусирует меня не на том, что я должен или обязан делать, а на том, кто я такой. Когда я точно знаю кто я, мне не нужно говорить что я должен делать.
"Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает [их], но не слушается."
(Прит.29:19)
Раба можно принудить к подчинению, но не к искреннему послушанию, которое может быть только добровольным. У раба нет личного интереса в том, что он делает. Его единственный интерес - не отхватить тумаков от хозяина. К подчинению от сердца способен только человек, внутренне свободный от страха не подчиниться. Вот почему во Христе Бог отменил наказание за неисполнение закона, чтобы приобрести не рабов, мотивированных страхом справедливого возмездия, а сыновей, послушание которых - добровольный акт любви.
Подробнее о законе и благодати вы можете почитать в статьях:
Слуга или сын? Наследник или наемник?
Какого типа мои отношения с Богом - семейные или деловые? Конечно одно не исключает другое. Но я имею ввиду отношение сердца - кто Бог для меня лично в первую очередь - Отец или работодатель?
Отношения язычников с их богами - это всегда бизнес:
я ему - всесожжение, а он мне - победу над врагами;
я ему - послушание, а он мне - богатый урожай;
я ему поклонение, а он мне - исцеление.
И на самом деле, Бог так же предоставляет нам такую возможность - строить отношения с Ним на основании "бизнес-контракта". Тогда я получу ровно столько, сколько заработал, ровно то, что мне причитается по контракту.
В притче из Мат.20:1-16 мы как раз и видим два типа работников. Первые работали по контракту, последние - уповали на милость хозяина.
"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу."
(Рим 4:4)
Если я основываю отношения с Богом на законе, то гарантировать воздаяние могу только я сам, опираясь на собственную исполнительность. Но в отличие от языческих богов, наш Бог предлагает совершенно революционную модель отношений - Он предлагает усыновление через Иисуса!
Чтобы войти в отношения Отец-сын, мне необходимо отказаться от бизнес-модели, от законнического типа отношений. По уровню смирения и исполнительности я могу внешне ничем не отличаться от слуги или раба, но по природе, по степени близости взаимоотношений, по условиям воздаяния - я сын.
Бог мне ничего не должен. Мне нужно выкинуть всякое языческое представление о божестве, с которым можно построить взаимовыгодные деловые отношения. Я не могу построить с Богом бизнес, потому что у меня нет ничего, что я мог бы Ему предложить, ведь Он "не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все." (Деян 17:25)
Всё что я получаю от Него, я получаю по причине Его любящей природы, а не по причине моих действий, на которые Он якобы обязан реагировать:
"кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?"
(Рим 11:35)
"Что ты имеешь, чего бы не получил?"
(1Кор 4:7)
Всё, что я получаю - получаю по милости, а не по долгу. Получаю благодаря простому доверию Его верности, благости и любви. Моё послушание Ему, моя работа для Него - это не плата за то, чтобы Он что-то для меня сделал, но это благодарная реакция на то, что Им уже сделано. Сделано навсегда, безусловно и независимо от меня.
Всё что мне теперь остаётся - согласиться с этим и принять как сыну от любящего Отца. Это единственное условие - согласиться на усыновление. Принятие, любовь, расположение, спасение, защита, исцеление, обеспечение - нет ничего, что не было бы мне даровано, что не было бы мне завещано как сыну! Нет ничего, что я мог бы ещё заслужить! Даже моя небесная награда - это просто степень того, что я смог от Него принять как сын.
"Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью"
(2Пет 1:3-4)
Приведу цитату из статьи "Новая тварь: замена или подселение?" (подзаголовок "Отождествление"):
"Отсутствие посвященности, повсеместно встречающейся среди верующих, так же является следствием неверия, недостатка осознания небесного сыновства.
"А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах."
(Ин 10:12-13)
Есть существенная разница между посвящением наемника и посвящением наследника.
Представьте, что в ресторане работают два человека - наемный работник и сын хозяина. Послушание наемника мотивировано страхом наказания (потерей премии или рабочего места). Он сделает ровно столько, сколько ему скажут, останется ровно на столько, за сколько ему заплатят. Наследник имеет близкие отношения с отцом, поэтому, зная все детали процесса работы, пользуется большей свободой в своих решениях и действиях и при этом более ответственен, потому что лично заинтересован в успехе предприятия, которое наследует от отца. Нехватка правильной мотивации связана вовсе не с отсутствием рождения свыше, и не с недостатком дисциплины, а прежде всего с неверным самоотождествлением. Без откровения сыновства усилия по насаждению системы поощрений и наказаний в лучшем случае превратят человека в дисциплинированного наемника, но не в наследника."
Любовь и свобода
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(2Кор 3:17)
Свобода - это результат работы Божьего Духа в душе человека.
Существование любви и доверия возможно только при условии наличия выбора, когда есть возможность не любить, не доверять. Поэтому любовь неразрывно связана со свободой. Там где нет свободы не любить - нет и любви.
Любовь проявляется в способности пожертвовать личной свободой ради свободы ближнего. Ради нашей свободы, Иисус, будучи образом Божиим, принял образ раба, позволил Себя пленить, унизить, убить (Флп 2:6-7).
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу"
(Лук 4:18)
"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."
(Ин 8:36)
Взросление - это путь от подзаконности к вере, возрастание в способности брать на себя ответственность, что неразрывно связано с возрастанием в свободе, когда постепенно расширяется круг принимаемых решений. Моя любовь к сыну выражается в том, чтобы довести его до зрелости, когда он станет способен самостоятельно распознавать зло и выбирать добро. Если же, пытаясь оградить ребенка от зла, я постоянно ограничиваю его свободу, то рискую занять в жизни сына место Бога, стать преградой на его пути к зрелости и исполнению предназначения. Любовь предоставляет свободу выбора, предупреждает о его последствиях и наказывает для исправления. Все это присутствует во взаимоотношениям между родителями и детьми.
Идея выбора появилась вместе с древом познания добра и зла. Древо стало гарантией человеческой свободы. Оно было той незапертой дверью, через которую Адам с Евой могли свободно покинуть Дом Отца.
Бог выбрал человека, но затем человек должен был выбрать Бога. Добровольность - обязательное условие любви. Люди должны были решить как воспользоваться предоставленной свободой. К сожалению, они предпочли "выйти".
"А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись."
(Гал.3:23-27)
Служа людям, я напоминаю себе, что Бог не вырубил древо познания, не освежевал змея, не отговорил Еву, не удержал Адама. Бог позволил человеку пережить последствия своего решения, поставив его свободу выше отношений и близости.
Закон является ограничением свободы до тех пор, пока либо станет желанным выбором праведника, либо будет осознанно отвергнут грешником. Праведниками нас сделала рождённая свыше природа (Иер.31:33, Евр.8:10), для которой закон является не ограничением, а внутренней мотивацией, превратившись из закона смертоносных букв, записанных на каменных скрижалях, в совершенный закон свободы (Иак.1:25), записанный на плотяных скрижалях сердца (2Кор.3:3).
Я постоянно сталкиваюсь с искушением прибегнуть к закону и дисциплине, чтобы ограничить свободу подопечных, ради их же блага принуждая к подчинению из страха. Но возрастание в зрелости возможно только в условиях свободы, когда человек добровольно избирает самоотречение, отказываясь от свободы ради блага ближних и служения Богу. Господь предупреждает о последствиях, но не надевает на нас цепи страха, вины и принуждения, позволяя последствиям произойти, чтобы через их переживание мы учились доверию и самоограничению.
К свободе подопечного привести легче, чем к зрелости. Однако дать ему эту свободу - трудно для самого наставника. Трудно отпустить, когда ты ясно осознаешь последствия и уже столько трудов вложил в эту жизнь. Но как это не парадоксально звучит, отпустить и дать последствиям произойти - это требование любви. Ведь мы чаще удерживаем кого-то рядом не ради него, а ради себя и своего комфорта. Нам легче сохранять подопечного в безопасной незрелости и зависимости от себя, чем научить его делать правильный вывод из последствий и затем позволить этим последствиям произойти. Кого на самом деле я хочу оградить от страдания и разочарования - его или себя? Чем продиктовано моё законничество - желанием блага ближнему, или моим честолюбием, чувством собственничества и самореализации? Беря на себя право распоряжаться чужой свободой, я проявляю недоверие Богу, считая, что люблю подопечного сильнее, чем Он, и лучше чем Он могу позаботиться о его обучении и безопасности. Мне необходимо понять, что я не единственный учитель в его жизни, будут и другие, наилучшие из которых - последствия. Поэтому мне очень важно видеть границы моих полномочий, за которыми мои усилия превратятся в посягательство на чужую свободу.
Это греховный соблазн - мотивировать человека к служению, используя его травмированность и чувство отверженности. Прежде, чем человек сможет отвергнуть себя в духе любви, он должен быть исцелен от плотской отверженности через откровение о Божьем безусловном принятии. Когда это откровение освобождает нас от страха несоответствия человеческим, социальным, религиозным представлениям и стандартам, тогда мы обретаем необходимые свободу, дерзновение и силу чтобы быть такими, какими нас видит Божья любовь.
"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас."
(1Иоан.4:16-19)
Как-то в разговоре со мной один мой знакомый поделился тревогой по поводу своей способности правильно воспитать маленького сына. При этом в недостатке ответственности его упрекнуть никак нельзя - он постоянно о сыне думает, ищет правильный подход, слушает семинары о воспитании.
Я постарался объяснить этому мужчине, что в воспитании мы должны избегать двух крайностей - равнодушия и перфекционизма. Что касается равнодушия и безответственного отношения к роли родителя - нам понятно, что это плохо. Но перфекционизм в воспитании - тоже не есть хорошо.
Завышенные требования к себе, как к родителю, мотивируют в нас страх, вынуждая жить под постоянным давлением избыточной ответственности быть совершенным родителем. Вместо того, чтобы наслаждаться отношениями с ребенком, мы начинаем нести тяжкий крест воспитания. Даже если папа недоволен только собой, детская психика обычно интерпретирует это следующим образом: "папа несчастлив, озабочен и недоволен, потому что я плохой". Таким образом, ставя на первое место не отношения, а воспитание, мы невольно можем сформировать в ребенке комплекс неполноценности.
Освободите себя и своего ребенка от страха соответствия стандартам воспитания. Довольно с него того страха, который в нем формирует убогая система государственного образования. Наслаждайтесь отношениями с ребенком, дайте ему почувствовать, что для вас важен он сам, а не его достижения. Иначе, когда вырастет, он так же не сможет наслаждаться Отцом Небесным, перенеся страх несоответствия на свои отношения с Ним, постоянно изматывая себя чувством вины и страхом потери Божьего расположения, утраты Его присутствия.