Аштанга йога

Головна >> тлумачник >> аштанга йога

Восьмиступенева йога (або Аштанга йога древнього мудреця Патанжалі). Аштанга в перекладі значить вісім.

Вона складається з таких щаблів:

1. Яма (соціальний кодекс). 5 ям необхідні, щоб гармонізувати взаємодію із суспільством
2. Ніяма  (особистий кодекс), 5 ніям призначені для гармонізації внутрішніх відчуттів

Перші два етапи - це фундамент. Без їхнього дотримання неможливо побудувати міцний "будинок" своєї свідомості

3. Асана - Комфортне сидяче положення. Метою асан в йозі є взятя під свій конроль роботу 50 залоз організму.

4. Пранаяма - керування праною (енергією) за допомогою дихання

5. Пратьяхара - відсторонення розуму від зовнішніх відчуттів. В перекладі «Пратьяхара» означає «збирати всередину».

Перші п’ять стадій — це екзотеричні або зовнішні практики йоги. Вони розвивають тіло-розум у потрібному напрямку й готують його для заключних стадій.

6. Дхарана - Концентрація або зосередження

7. Дх'яна - Медитація

8. Самадхі - Духовний екстатичний транс, злиття особистісного Я зі вселенським

Останні три стадії — це езотеричні або внутрішні практики йоги.

Виконання цих практик розвиває всі слої розуму (чітти)

КОМЕНТАРІ СВАМІ САТЬЯНАНДА САРАСВАТІ

Шлях йоги, сформульований Патанджалі, не обмежується тільки вісьмома щаблями. Це інтегрована система,

що включає багато інших йогічних практик. Патанджалі перераховує і описує широке коло технік, які

допомагають гармонізувати розум, і життя в цілому. Однак, без перебільшення можна сказати, що його

пояснення і описи технік дуже короткі та стислі. Дуже просто втратити сенс тверджень Патанджалі без

досвідченого керівництва гуру. Сваміджи, з його знаннями таємного і особистим досвідом у йозі, ясно показує те,

що сховано і мається на увазі в багатьох неясних строфах. Наприклад, строфи 1:32-39 описують основу більшості

медитативних технік, включаючи йога-нідру, антар-мауну, кхечарі мудру тощо. Мантра або джапа-йога ясно

визначається в строфах 1:27-29.

Коментар дає необхідне пояснення і прояснює схований зміст строф.

Людська особистість, у загальному плані, може бути розділена на чотири фундаментальні категорії в яких

переважають наступні аспекти особистості:

— емоційна;

діяльна; — інтуїтивна; — вольова. Патанджалі, ясно розуміючи той факт, що кожна людина має свій темперамент і схильності, відповідно до переваги одного або декількох зазначених аспектів, усвідомлював, що шлях йоги повинен бути розроблений таким чином, щоб він пасував специфічним характеристикам особистості.

Для цього він описує наступні види йоги:

Бгакті-йога

Бгакті-йога пропонується тим, хто емоційний і схильний до набожності (див. строфи 1:23; 2:1; 2:45 і т.д.). Джняна-йога Джняна-йога пропонується тим, хто інтуїтивно відчуває природу. Вона рекомендує міркування і внутрішнє дослідження реального сенсу ОМ, а також докладно пояснює положення філософії Санкхья , які є засобом більш високого усвідомлення. Разом з тим вона ясно дає зрозуміти, що всяке ментальне знання обмежене.

Раджа-йога або йога Патанджалі

Вона призначена тим, у кого сильна воля.

Карма-йога

Карма-йога пропонується тим, хто активний від природи. Спеціально вона не згадується, але, безумовно, мається на увазі в багатьох строфах. Наприклад, яма та ніяма мають на увазі практику карма-йоги в повсякденних справах і при виконанні своїх обов’язків.

Також карма-йога мається на увазі в строфах по бгакті-йозі.

Патанджалі розумів, що успіх у бгакті-йозі автоматично спричиняє успіх у раджа-йозі, джняна-йога веде до досконалості в раджа-йозі й так далі. Він усвідомлював, що особистість, яка слідує шляхом раджа-йоги, повинна інтегрувати в собі всі аспекти свого буття. Дріб’язковість та егоїзм повинні бути усунуті одним з доступних методів.

Всі негативні й обмежуючі функції розуму повинні бути стерті. «Зупинка врітті (ментальних видозмін) може бути досягнута за допомогою вайраг’ї (неприхильності) і абхьяси (практики йоги)». Розд. 1:12 Ця установка обіймає усі шляхи й техніки йоги. Нічого не виключається. Вони всі ведуть до успіху в йозі.