Дуэт сильнейших. Крах / Мир будущего

Эта статья – четвёртая (вторая часть третьей) часть текста о личностях Сатору Годзё и Сугуру Гэто. Ссылки на предыдущие части:
Дуэт сильнейших. Введение
Дуэт сильнейших. Эго и власть системы
Дуэт сильнейших. Крах

Сёко Иэири – оставаться в стороне

Сёко – персонаж, который появляется даже в этой арке не то чтобы часто. Несмотря на это, она всегда была рядом с Сатору и Сугуру.

Её сила – в мастерстве управления проклятой энергией. Несмотря на отсутствие у неё врожденной техники, она одна из немногих, владеющих обратной проклятой техникой. То, ради чего Годзё пришлось оказаться на пороге смерти, ей далось как вшух тух пух.

На своём пути Гэто впервые встречает именно её, и она, а не Годзё, ставит на место Сугуру и его выходки. По сути, встреча с ней отрезвляет взгляд читателя – до этого мы наблюдали изменения в личности Гэто лишь с позиций его собственного Эго. Но приняв своё решение, он сталкивается с действительностью, которая будет его отрицать.

С одной стороны, он полностью осознаёт, что принимает сторону «злодея» – об этом говорит его фраза «меня не поймут» – ведь на самом деле Гэто не меняет систему, а занимает в ней более выгодную ему позицию — позиция проклинателя, то есть мага, использующего проклятия во вред людям. В этом смысле его уже сложнее отличить от членов “Q”, добивавшихся хаоса в мире, или от наёмников, встретившихся им позднее.

Сёко: Зачем ты это сделал?
Сугуру: Да вот… хочу создать мир, в котором будут жить одни только маги.
Сёко: Ха-ха-ха! Нифига ты удумал! И на кой тебе это?
Сугуру: Знаешь… Я ведь уже давно не ребёнок. И не пытаюсь добиться понимания. Ни от Годзё, ни от кого-либо ещё.
Сёко: Блин, вот все эти обидки, ай-ай, меня никто не понимает, как раз и делают из тебя ребёнка.

С другой стороны, как замечает Сёко — действия Гэто не более, чем детский каприз. Гэто и не думал обсуждать с кем-либо из товарищей свои чувства, именно потому что был заранее уверен, что «его не поймут». Для зрелого человека такая формулировка очевидно скрывает за собой кое-что другое, например:

(1) «я считаю, что отличаюсь от людей вокруг, поэтому мои идеи выше их понимания»;

(2) «я считаю, что сама непоколебимость моих идей является важной их частью»;

(3) «я не хочу, чтобы мои идеи отрицались другими».

Простыми словами, поза Гэто — защитная реакция, возникающая как продолжение его падения. Он не хочет снова терять смысл, он не хочет терзаться поисками. То, к чему он пришёл, утешает его достаточно, чтобы отбросить всё остальное, в том числе любые попытки расшатать его видение. Ещё в безымянной деревне мы можем заметить, что Гэто даже не воспринимает речь местных – она подана замазанной и с отдельной расшифровкой. Вот насколько Гэто замкнулся в себе.

Победителем здесь, тем не менее, оказывается Сёко – она разгадывает хрупкое ядро новых убеждений Гэто. Однако она честно признаётся, что даже так не сможет противостоять ему. Она не только слабее него как маг, но и не погружена в этот дискурс «обязанностей сильных» настолько, чтобы по пунктам опровергать доводы Гэто. Поэтому Гэто, ограничившийся поверхностным рассказам о своих планах, идёт дальше.

Крах эго – крах системы.

Пока Гэто впадал в отчаяние, пытаясь побороть свою травму, Годзё развивался как заклинатель. И став сильнейшим, Сатору задал неподъёмную планку всем остальным магам. Как вспоминает дедуська из Сибуи, проклятия стали сильнее, когда родился этот пацан. Теперь же Годзё вернул обществу магов давно забытое чувство страха перед абсолютной силой. Даже Сукуну в своё время не боялись так сильно, как его (с поправкой на общий уровень магов).

И вот Годзё ещё больше возвышает собственное эго. Он сжигает и восстанавливает свой мозг раз за разом, совершая немыслимые вещи. Его техника работает практически сама по себе. Ему даже телепортация под силу. Однако сам Сатору ещё ни разу не пытался осмыслить свою силу – в отличие от Сугуру, который всё это время тонул в рефлексии.

Сатору ошеломлён предательством Сугуру — его лучший друг, который учил его, как быть достойным заклинателем, совершает тяжелейшее преступление. Даже хуже – тот делает что-то, прямо противоречащее его собственным словам.

К третьему курсу колледжа картина мира Годзё, его представления о добре и зле, долге и ответственности – всё это опирается на их с Сугуру совместный опыт, на те вещи, которым тот пытался научить Годзё, на те уроки, которые они оба прошли – всё это должно было привести общество к гармонии. Однако оно терпит крах с уходом этого человека на другую сторону.

Ранее Гэто не мог познать своё эго в полной мере. Свои чувства он признал только после того, как нашёл им оправдание в рамках «великого смысла», в рамках стоящей над ним системы. Его эгоизм возникает в результате рефлексии над собственной беспомощностью. Оставаясь заклинателем, который только разгребает симптомы, в то время, как его товарищи гибнут, а не-маги улюлюкают и аплодируют, он не мог бы быть счастливым. Поэтому он решает встать на другую ступень этой иерархии – ступень проклинателея, чтобы достичь великой цели – мира, где он мог бы улыбаться.

Несмотря на то, какую силу может в себе нести личность, одиночество губительно – Сугуру, не найдя поддержки, решает изменить не столько мир, сколько свой статус в обществе магов. Он стремится выбраться из отчуждения и найти новую семью, которая бы принимала его личные чувства. Здесь Эго, о котором мы говорили ранее, терпит крах – Сатору сталкивается с непониманием и неприятием прихотей личности, ведь теперь он понимает, что существует ответственность и долг перед другими. Потепление его отношений с Рико тоже указывает на это – изначально он не понимал, как эта девочка может ставить свои обязанности выше собственной жизни, но со временем осознал, что хоть Рико и не ценила собственную жизнь, она чувствовала и понимала ту ответственность, что легла на неё как на Воплощение звёздной плазмы.

То, через что пришлось пройти его товарищу в одиночку настолько далеко от опыта самого Сатору, что он впервые вынужден посмотреть на мир глазами своего друга. Если раньше они понимали убеждения друг друга и не соглашались с ними по отдельным деталям («слабые одно, слабые другое»), то теперь Годзё именно что не может понять в целом, чего хочет его друг.

У него нет никаких идей о том, что сказать ему — он даже не понимает, о чем думает Гэто. Догнав своего лучшего друга, Сатору лишь кричит ему вслед:

Гэто же вновь пытается избежать разговора: «Тебе всё сказала Сёко, мне добавить нечего», но Сатору непреклонен — ему не дают покоя никакие объяснения – он всё ещё не понимает, как его друг мог совершить нечто столь бессмысленное и жестокое.

Годзё даже не столько волнуют сами убийства, сколько те основополагающие для честного заклинателя вещи, которыми пренебрёг Гэто – в первую очередь обязанность защищать не-магов, и во вторую – человеческие отношения. Система с её ценностями и правилами, которая должна была поддерживать людей, терпит крах. Сугуру — олицетворение этой системности — стоит перед ним, как будто отбросив все свои ценности. Во время их разговора он выглядит уверенным в себе, непоколебимым и осознанным, в отличие от растерянного Годзё.

Самое главное – для заклинателя, и для Сатору в этой сцене – смысл. Сатору, помня слова Гэто, всё ещё не понимает, как убийство простых людей может что-то изменить. Ведь на их место могут прийти новые. То, что хочет совершить Гэто – убивать не-магов до немыслимого предела, после которого на земле просто не останется не-магов, кажется ему абсурдным. Но с точки зрения Гэто противоречия нет. Оттого Годзё в отчаянии вспоминая их разговор в 76 главе, спрашивает:

Сугуру отвечает:

Здесь мы наконец видим то, что подтолкнуло Гэто ко всем этим преступлениям. Эгоизм – силу личности.

Здравый смысл [«обыденное знание»/«common sense»] подсказывает Годзё, что мир нельзя очистить, бесконечно и методично убивая в нем не-магов. «Твои идеи не сработают». Для Годзё это выглядит именно так по нескольким причинам:

(1) Годзё до сих пор считает, что не-маги не являются полноценной действующей стороной круговорота проклятой энергией — они находятся в своём мире, и неспособны вмешиваться в мир магов, ведь у них нет никакой силы.

(2) Годзё до сих пор верит прошлым словам Гэто о том, что убийства рядовых людей, убийства представителей системы никак не изменит систему, ведь на их место придут другие.

Прошлые 2 вещи при этом подсвечивают знание о Годзё, которое самому ему до сих пор недоступно. Это неизвестное ему известное – не воспринимаемое самим человеком знание, которого он тем не менее неосознанно придерживается. Конечно, речь о статусе.

(3) Годзё Сатору ещё не воспринимает значение того, что он сильнейший маг-заклинатель.

И для Сугуру эти три вещи не только выглядят иначе — именно они оформляют всю систему его поздних взглядов. Прямо у него на глазах Годзё Сатору стал человеком, который способен совершать невозможное — «убить всех не-магов Японии сейчас и в будущем» звучит ли это невозможным, если речь идёт о Сатору Годзё? Каждый маг знает, что Годзё бы без труда смог осуществить даже такой план.

Находясь в морге над телом Хайбары, Сугуру говорит: «Сатору разберётся». «Может, теперь он всё за нас будет делать?», спрашивает Нанами. И ответом Сугуру стало бы: «Он способен на это». Сугуру буквально находит вдохновение в Годзё, который ещё не понимает, на что он способен.

И он справедливо называет Годзё дерзким: «Как ты смеешь говорить другим, что нечто невозможно, если оно возможно для тебя?»

Раньше Годзё говорил о них с Гэто, как о сильнейших, но теперь между ними растёт пропасть, которую неявно видит даже Годзё. На тот момент его личность стала размыта его статусом, на что указывает Гэто: «Как ты можешь говорить мне, что это невозможно, если это возможно для тебя?». Если кто-то сможет достичь силы, подобной силе Годзё, разве не сможет ли он тогда подчинить себе весь мир? Маг особого уровня обладает таким потенциалом.

Всё это время Гэто видел не только «обыкновенное зло», но и возвышение мага особого уровня. Обе эти вещи одинаково влияли на разум Сугуру. И следом Гэто произносит свою знаменитую фразу.

Он сводит всю личность Годзё к бинарной оппозиции, к двум противоположным вещам: «имя, данное при рождении» — это ни что иное, как индивидуальность, личностный аспект, заложенный «с рождения». «Сильнейший» в свою очередь — это статус, положение в обществе, роль в системе. Гэто спрашивает Сатору, что из этого в нём первично?

Ты стал сильнейшим лишь потому, что это изначально было частью твоей сущности, или ты стал тем, кто ты есть, лишь потому что ты был рождён сильнейшим?

Это провокационный вопрос, причину мы рассмотрим в следующем разделе. Так в чём разница между этими двумя позициями?

(1) Сила – лишь часть сущности человека, и это предположение говорит буквально «ты стал сильнейшим благодаря тому, какой ты человек». Сила – лишь часть личности человека, и она достижима, если сам человек достоин. Тем самым, хоть это не единственное, что определяет человека, но не каждый способен стать сильным.

(2) Сущность человека – лишь проявление его силы, и это предположение говорит буквально «ты такой человек, потому что у тебя такой уровень силы». Тем самым, это то достаточное единственное, что ограничивает его – если у тебя нет силы, ты никто в этом мире. Смирись со своим положением и не пытайся что-либо изменить.

Первый вариант предполагает, что сила происходит лишь из личности человека. «Ты не родился сильнейшим, но стал им, потому что ты оказался способен на это». Второй же говорит, что личность человека полностью обусловлена его силой – «ты сильнейший, именно поэтому ты такой человек».

Сугуру наблюдал, как Сатору превратился из равного ему в самого сильного в одиночку, благодаря своей технике и своим собственным силам. Он верит, что Годзё не родился сильнейшим, но стал им.

Итак, Гэто говорит, что, если он станет сильным, как Годжо Сатору - тогда его мечта больше не будет "невозможной" или "бессмысленной", как говорит ему Годзё.

«Ты сильнейший потому, что…?» - поворотная точка сюжета арки. Она обнажает связь эго и системы, обнажает несостоятельность чистого эгоизма, и в то же время порочность системы. Какое бы предположение не выбрал Гэто, оба они губительны. Ведь мы знаем, что личность Сатору – это не только (фамилия) родовое имя Годзё, и не только статус Сильнейшего, но Гэто отбросил эти предположения, сфокусировавшись лишь на том, что подтверждало его внутреннюю идею.

Сила человека действительно влияет на структуру его личности. Но если сила - это все, что есть у человека, тогда он определяет и ценность человеческой жизни через концепцию силы и главное, в решении проблем полагается лишь на неё одну.

Гэто не захотел продолжать разговор с Сатору, потому что не хотел сбиваться со своего пути, в который он раз и навсегда поверил. Его великая цель – кульминация его жизненного пути как сильного мага-среди-людей, и он готов отдать всего себя этой цели.

Дуэт сильнейших – конец.

Годзё не смог поддержать разговор с Гэто, потому что он до сих пор не понимал идею системы, принимая её на веру от Сугуру.

Ему не удаётся убедить Сугуру отказаться от своего плана. Гэто уходит, и мы знаем, что он больше никогда не вернётся – это фактически его смерть, мы видим эти события уже после нулевого тома, и это его последнее появление как живого человека. Он проиграл, и он уже давно мёртв. Сатору остаётся один.

Масамити: Знаете, по-моему, в жизни наших учеников и так с каждым прожитым днём будет появляться всё больше и больше поводов для сожаления. «Нужно было сделать так», «Вот бы всё было иначе…», «В тот раз следовало сказать вот это», «Как бы я хотел услышать другие слова» и прочее и прочее...

Что было не так с тем вопросом Сугуру? Его вопрос сводит личность Годзё к двум порядкам, один из которых должен превалировать над другим, но при этом оба из них не описывают Годзё как личность в полной мере – его имя (эго) и его положение в обществе магов – это правда всё, что описывает Годзё, как человека? Нет. Травма не дала Сугуру рассмотреть ситуацию под другим углом, из-за чего его выбор на самом деле не был свободным. Сугуру остался заложником своего мышления.

Гэто захватывает тот самый культ, который заказал убийство Рико. Он даже частично принимает их веру, согласно которой высшее существо не должно быть осквернено простыми обезьянами, и принимает их методы. Он воссоздаёт ту самую систему, которую ненавидел, и которая обрекла Тодзи и Рико на смерть. Однако в конечном итоге его цель – проклинать, и сам он становится никем иным как проклинателем, распространителем проклятий.

Гэто полностью осознаёт, что принимает сторону «злодея» в оставшейся непотревоженной системе. При этом он берет ответственность за свои действия. «Убей меня – в этом есть смысл», и его же слова перед смертью «Мог бы и проклянуть меня». То же самое Гакугандзи говорит Годзё в 222~, они оба считают, что заслужили проклятие за свои действия – но всё равно совершили их, потому что Гэто (и дедуля) верит во всю систему целиком, а значит принимает противоречие в том, что он делает правильную вещь, которая с другой точки зрения выглядит неправильной.

Их разговор в Синдюзку – это поражение Сатору. Поражение его безоговорочной веры в эго. Поражение его безоговорочной веры в правила магического мира.

В конце концов, оба героя терпят поражение. Если смотреть на это с точки зрения их изначальных характеров, они проиграли ещё тогда, у обители Тэнгэна. Но это «поражение» настигло их лишь в течение последовавшего года, разрешившись и продемонстрировав себя в Синдзюку.

Сидя на ступеньках, он говорит своему учителю Яге – нельзя, чтобы я оставался единственным сильным. Ведь тогда я не смогу спасти всех, но лишь тех, кто готов к этому. Почему Годзё приходит к такому выводу?

Мир Годзё Сатору

Это злая ирония, но, если бы не уход Гэто, Годзё бы никогда не пришёл к выводам, которые позволят ему спасти множество людей и которые могли бы спасти в будущем человека, попавшего в ту же ситуацию, что и Сугуру.

Есть ещё что-то кроме безудержного эгоизма и фанатичной системности – что-то, связывавшее Сугуру и Сатору. Что-то, через что они шли вместе и что они, повзрослев после смерти Рико, потеряли навсегда. Это то, что Годзё сам в манге называет «юностью», «прекрасной порой».

Ещё в начале манги Годзё говорит, что выбрал путь воспитания нового поколения. А мотив этого пути он проговорит в 221 главе, когда мы уже увидим результат его труда – студентов, собравшихся вместе с общей целью спасти магическое общество и своих друзей: «Я воспитаю сильных магов, чтобы больше никто не остался одинок».

В синдзюку он ещё не понимал, о чём ему рассказывал Гэто, но после их встречи к нему пришло полное осознание того, каковы системы и эго, и каковы их изъяны. Поэтому он отказывается от убийства верхушки Магического совета в начальных главах – он не собирается становиться преступником, которого мало кто захочет понять. И отказывается покинуть систему, как это сделала Юки.

Ненадолго вернёмся к параллелям с аркой «Мелкой рыбёшки». Учитель Дзюмпея признаёт в конце арки, что он был не в состоянии помочь своему ученику – но при этом он обязан почтить его память, взяв на себя тяжесть вины за загубленную жизнь, и не допустить подобных вещей в будущем, как следует обучив последующие поколения.

Так и Годзё, не сумевший помочь Гэто из-за отчуждённости магов его поколения и собственной незрелости в прошлом смог обучить своего ученика так, что тот не повторил судьбу его друга. И тяжесть его вины – одиночество сильнейшего, которое он и пытается развеять, помогая «трудным детям» по всей Японии.

Стоит обратить внимание, что Годзё научился не просто понимать других, как это делал Гэто, но он научился видеть и себя, и других в этом мире. В его глазах уже словно и нет грани, отделяющей его от остальных.

Каждый раз, когда Годзё обсуждает с кем-то из персонажей их недостатки или даёт совет — каждый раз — он говорит и о себе тоже, вот несколько примеров:

1. Разговор с Сёко во флэшбеке о мотивах его учительства (перед освобождением Сатору Годзё).
2. Разговор с Мэгуми об одинокой смерти в одиночестве (арка начала повиновения).
3. Разговор с Дзёго об эффекте безграничности (после арки проклятого плода).
4. Разговор с Ютой о горечи одиночества (Нулевой том).

Цель Годзё - создать мир, в котором таким как Гэто бы было радостно – и она ближе к мечте Гэто, чем цели самого Гэто.

Благодаря тем испытаниям, что ему пришлось пройти в юности, он и понимает ситуацию Итадори и его внутреннюю борьбу, а также следит, чтобы тот принимал самостоятельные решения. То же самое он делает в 0 томе с Ютой, когда осознает угрозу, которую представляет Рика, и одиночество, которое Юта испытывает из-за окружения, в котором он жил годами, при этом все еще подчеркивая личный выбор.

Он выбирает путь наставничества и обучения и, уделяя особое внимание личностям своих учеников и лучшим годам их юности, создаёт собственную группу.

Таким образом, поняв все три «аспекта» заклинателя – силу эго, роль системы и важность «юности», Годзё стал тем, кем мы видим его в настоящем – человеком который по-настоящему способен изменить мир.

Спасибо, что прочитали!