История про Эдемский сад

Так, уже в самом начале "священного писания" бог с максимальной наглядностью показывает свою лживость, а потому воспринимать его как заслуживающего доверия авторитета становится невозможно. Но также не менее важно и то, что из этой же чудесной истории читатели узнают много чего интересного и об иных качествах бога, например, об его тяжёлом слабоумии. Проявляется же оно в его

а) халатном отношении к хранению "дерева познания". Несмотря на его чрезвычайную ценность для бога, держать данную субстанцию он почему-то предпочитает в открытом доступе, что свойственно существам очень недалёким.

б) безразличии к тому, что им же созданный Змей не только владеет сведениями насчёт реальных свойств "дерева познания", но ещё и обладает возможностью общаться с Евой и Адамом, а потому сказать им много лишнего способен легко. Такой расклад для бога является категорически неприемлемым, однако для его исключения он не делает ничего, что в пользу наличия у него ума не свидетельствует однозначно.

в) непонимании того, что по причине крайне низкого уровня своего развития мыслить такими абстрактными категориями, как "жизнь" и "смерть", Ева и Адам умеют не лучше макаки, голубя или носорога и испугать их завершением существования весьма проблематично. А потому, уведомляя их об его неизбежности вследствие употребления ими "дерева познания", бог наглядно показывает, что уровнем развития от них отличается не сильно.

г) странной уверенности, что жить всегда, везде и при любых обстоятельствах непременно лучше, чем этого не делать. Хотя огромным количеством суицидов, совершаемых по самым разным мотивам и далеко не всегда какими-нибудь лузерами или тупицами, она опровергается также легко, как и увлечением многих людей скалолазанием, дайвингом, употреблением героина, боями без правил и иными занятиями, для здоровья совсем небезопасными. При чём, даже если бог не знает о Владимире Маяковском, Юкио Мисиме, Сиде Вишесе, Алане Тьюринге, Хантере Томпсоне, Айртоне Сенне, да и об Иисусе Иосифовиче Христосе тоже, так как не умеет видеть будущее, то это всё равно не отменяет факта его неспособности просто порассуждать о том, что при выборе того или иного действия аргумент "смертью умрёшь" решающим может и не являться.

Но, помимо того, что бог сам создаёт весьма осведомлённого и разговорчивого Змея, а для своих пустоголовых подопечных сочиняет страшилку про неведомую им "смерть" неспособную испугать даже многих совсем неглупых людей, оставляет их всех в одной локации с предметом для него очень ценным, однако ни от кого не закрытым, после чего спокойненько куда-то уходит, он и возвращается ничуть не поумневшим, поскольку, обнаружив проблему, мер для её устранения не принимает никаких, лишь истерит и злится. Вместо того чтобы, например, отмотать время назад до момента, её возникновению предшествующего, или стереть Еве с Адамом память, либо вообще разобраться с ними в соответствии с обещанием "смертью умрёшь", удалив как тестовую версию, бог бессмысленно и беспощадно перемещает их в другую точку пространства, хотя разумное существо, очевидно, не психовало бы, а занялось вещами совершенно иными.

Примечательно ещё то, что поражение бог терпит не от кого-то могущественного, а от тварей, им же произведённых. При чём расправляются они с ним, даже усилий для того не прилагая никаких. Например, одна из них, имея возможность озвучивать информацию, просто пользуется ей, чем наносит ему удар, хоть и не фатальный, однако крайне болезненный, а две другие уже отправляют его в нокаут тем, что всего лишь нарушают сочинённые им правила. Побеждённый же ими, он и с последствиями их действий не справляется тоже. Потому, приняв их как неизбежность, повлиять на которую у него возможность отсутствует, с метаморфозой Евы и Адама он смиряется, а от дальнейшей работы над проектом "рай" отказывается.

Зато компенсировать собственное бессилие неадекватной жестокостью и колоссальной несправедливостью богу удаётся превосходно хотя бы потому, что ни возможность своих подопечных простить, ни варианты каких-нибудь иных наказаний за их безобидный проступок, более ему соразмерных, он даже не рассматривает, а сразу обрекает обоих, но особенно Еву, на сотни лет страданий в тяжелейших условиях. Хотя ни она, ни Адам не устраивают в раю пожар, наводнение, заражение почвы радиоактивными элементами или нечто подобное, и никого из его обитателей они не убивают, не насилуют, не калечат, не грабят и причинением любого иного вреда также не напрягают. Они всего лишь распоряжаются своими собственными здоровьем и сознанием, что кроме них самих не должно волновать вообще никого, в том числе и бога, поскольку в случае обещанной им смерти он просто оживил бы их, а если бы не смог, то моментально бы слепил себе "из праха земного" садовников новых.

Другим, не менее важным фактором, вполне позволяющим проявить к шалости Евы и Адама снисхождение, является её мотив, какого-либо злого умысла не содержащий. Однако маниакально жестокий бог игнорирует и его, как и то, что правила проживания в раю они нарушают в первый раз, никаких нареканий в прошлом не имея. Змея же он наказывает вообще даже не за употребление или сбыт плодов "дерева познания", но лишь за предоставление о них информации, при чём достоверной, демонстрируя данным произволом, помимо собственной жестокости, ещё и тоталитарную сущность возглавляемого им рая.

Даже какой-нибудь дебильный папаша, навсегда выгоняющий из дома своих малых детей только за то, что они без его разрешения берут принадлежащую ему вещь, а потому, несомненно, заслуживающий лишения родительских прав и всеобщего порицания, является гораздо меньшим подонком, чем бог, так как в этой истории, делая то же самое, он дополнительно отягощает Еву ещё и необходимостью испытывать скорбь и боль во время беременности и родов. Если кто-то и способен полноценно посостязаться с ним, при чём не только в жестокости, но сразу ещё в лживости, тупости и бессилии, то это правительства большинства государств мира реального, на протяжении нескольких последних десятилетий ведущие бессмысленный и безумный террор против потребителей различных нейроактивных веществ, в том числе тех, которые, подобно райским плодам, имеют природное происхождение и для здоровья почти безопасны. Потому что, например,

а) распространяемые правительствами сведения об этих субстанциях зачастую недостоверны и степень связанных с ними рисков значительно завышают, так как представляют собой не результат объективных научных исследований, а пропаганду, такую же тупую, как враньё бога про плоды "дерева познания", убивающие гарантированно и сразу после первой затяжки;

б) игнорируются запреты как двумя обитателями Эдемского сада, так и сотнями миллионов людей из мира реального, просто нежелающими их соблюдать, для чего даже прилагать серьёзных усилий обычно не требуется;

в) любители этих субстанций преследуются правительствами и подвергаются не менее строгим карам, чем Ева с Адамом, также исключительно из-за своих потребительских предпочтений и желания самостоятельно распоряжаться собственными жизнями, не посягая на чужие;

г) как бог, волнующийся за своих подопечных лишь на словах, фактически же обрекающий их на перманентные страдания и очень возможную раннюю смерть, так и правительства объясняют необходимость контроля за этими субстанциями демагогией про охрану здоровья людей и особенно детей, реальный же интерес проявляя к нему далеко не всегда и вред нанося самой политикой прогибиционизма, проводимой ими исключительно в собственных корыстных интересах.

Что касается несправедливости бога, то её он демонстрирует не только чрезмерно суровым решением судьбы обитателей рая, но и процедурой его вынесения. Потому что разбирательство инцидента он проводит с грубыми нарушениями его регламента для подобных мероприятий в рамках цивилизованных представлений о них совершенно стандартного. В частности, на этом процессе

а) он выступает в роли и прокурора, и судьи, что быть беспристрастным ему, конечно же, не позволяет. Фактически уже только лишь данного обстоятельства достаточно для того, чтобы признать такое разбирательство незаконным и несправедливым.

б) виновность подсудимых устанавливается исключительно на основании тех показаний, которые они дают в отсутствии своих адвокатов, а потому юридической силой не обладающих.

в) Ева с Адамом, очевидно страдающие слабоумием, не проверяются психиатрической экспертизой на вменяемость. Хотя на необходимость её проведения указывает сама формулировка предъявленного им обвинения в посягательстве на "дерево познания добра и зла", подчёркивающая, что в момент происшествия понимание каких-либо этических категорий у них отсутствует, а соответственно, возможности осознавать последствия своих действий они лишены тоже. Потому, несмотря на близкую к единице вероятность их невменяемости юридически равносильной невиновности, они получают сомнительный приговор, а не постановление о применении к ним принудительных мер медицинского характера. И, как бы иронично это не звучало, их лечение от слабоумия в реальном мире пока что невозможное, наиболее логично было бы проводить не нейролептиками, а терапией при помощи плодов того самого "дерева познания", из-за которого данный инцидент и происходит.

г) после вынесения крайне жёсткого приговора возможность его обжаловать в апелляционном порядке проигравшей стороне, включая отсутствующих адвокатов, не предоставляется. Он не только сразу же вступает в законную силу, но и в исполнение приводится по-большевистски молниеносно.

Разумеется, весь список нарушений процедуры разбирательства инцидента, указывающими на его незаконность и несправедливость, отмеченными не исчерпывается. Они являются лишь самыми очевидными среди прочих и наверняка хотя бы интуитивно понятными каждому.

Другой, гораздо более чудовищный момент заключается в том, что бог не ограничивается наказанием только Евы, Адама и Змея, а заявляет ещё и о проклятии Земли, становясь причиной страданий огромного числа живых существ, к инциденту с "деревом познания" непричастных вообще никак. Колоссальная несправедливость такого дичайшего произвола этого небесного психа наверняка впечатляет любого разумного человека, как и замешанная на радикальном мазохизме тупость его фанатов, из-за него на проклятой Земле страдающих и ему же поклоняющихся. Наиболее же наглядно свою несправедливость он демонстрирует отсутствием каких-либо санкций по отношению к самому себе. Поскольку, как уже было отмечено выше, происшествие случается исключительно благодаря его же собственному идиотизму, однако он, обрушивая свой яростный гнев на всех подряд, наличия своей вины почему-то не признаёт вообще и себя не наказывает никак, что считать справедливым, конечно же, нельзя.

Напоследок необходимо ещё отметить, что если бог является мужчиной, то выглядит он слишком гомосексуально. Потому что, обладая уникальной способностью воплощать в жизнь свои самые изощрённые фантазии, о чём читателям известно из истории про создание Земли, садовника в собственный персональный рай он мастерит в облике мужика абсолютно банального, интеллектуально неполноценного, зато сверкающего голой жопой и прочими выставленными на обозрение прелестями, в то время как практически любой половозрелый гетеросексуал в аналогичной ситуации слепил бы себе "из праха земного" девочку с идеальной внешностью, при чём, скорее всего, даже не одну. Даже если такой выбор бога и объясняется как-то ещё, помимо наличия у него влечения к мужчинам, на подобии Адама, то совсем неубедительно. Он и "жену" то создаёт чуть позже ему, но не себе, при чём в качестве какого-то странного "помощника", а не объекта для реализации эротических фантазий, на что указывает, как уже было отмечено выше, даже строение её тела, далёкое от совершенства и стандартам полноценного рая, конечно же, несоответствующее. Но является ли бог мужчиной, уверенно сказать невозможно, так как ни прямых утверждений авторов об этом, ни хотя бы каких-то сведений, позволяющих читателям его половую принадлежность безошибочно установить самостоятельно, в тексте не содержится. А вот в качестве доказательства обратного присутствующая в истории про создание Земли фраза "сотворил бог человека по образу своему, мужчину и женщину" подходит вполне, так как указывает на его гермафродитизм. Гомосексуальность же определяется, как влечение одних представителей животного мира к другим, имеющим половую принадлежность, с их собственной совпадающую.

Потому, если информация о сотворении богом женщины по своему образу достоверна, то даже при высоковероятном наличии у него влечения к глупым покорным мужчинам, считать его гомосексуалом она всё же не позволяет.

другие истории