Преображение через страдания

К оглавлению

1. Причины страданий
2. Предназначение боли
3. Золото, огнем очищенное
4. Страдание и любовь
5. Страдание и зрелость
6. Боль разлуки
7. Сострадание
8. Муж скорбей
9. Болото и лилии
10. Великий страдалец
11. Сила радости
12. Добровольная жертва

Бог сделает тебя счастливым не раньше, чем изменит твою концепцию счастья.

Мотивационные спикеры учат - "Если ты будешь поступать правильно, если будешь правильно верить, то избежишь многих скорбей и трудностей. Твои здоровье успех богатство свидетельствуют об особом Божьем расположении - значит Он тобой доволен, Он тебя благословляет". И хотя правильные решения действительно помогают нам избегать многих негативных последствий, однако это не все, что Библия говорит о страданиях.

"Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое."

(Лук.6:47-49)

На каком бы основании я ни строил, наводнение придет в любом случае. Я не могу его избежать, я лишь могу к нему подготовиться. "Дом на камне" - это не о моем земном имуществе или благополучии, это о здании моей веры, которое не колеблется, даже если все остальное рушится на моих глазах. Убежденность, что Божье расположение автоматически гарантирует мне материальное и физическое благополучие, как раз и есть часть того песка, на котором строить не стоит.

"утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие." 

(Деян 14:22)

Нью-Эйдж ведёт людей к определенному состоянию, в котором нет страдания. Они учат, что все идеологии и религии в этом едины, просто называют это состояние по разному - коммунизм, нирвана, просветление, или Царство Небесное. Поэтому не нужно отказываться от своей религии, достаточно признать наличие иных путей. Все по своему правы - и Будда и Кришна и Конфуций и Карл Маркс, ну и конечно же Иисус.

Для христианства это неприемлемо, потому что его цель - не состояние, а Иисус. Любые иные пути для уменьшения в мире количества страдания - это попытка помочь людям быть счастливыми вне Христа, попытка обезболить, не леча болезнь. Сила этого соблазна в том, что обезболивание, использующее определённые универсальные духовные принципы действительно работает. Однако Священное Писание учит нас, что есть только два состояния для духовной сущности человека с соответствующими последствиями - живое и мёртвое, во Христе и вне Христа. И те, кому удалось достичь просветления и нирваны, на самом деле просто отправляются в погибель счастливыми.

В отличие от восточных и западных духовных гуру всех мастей Иисус своим последователям не обещает избавление от страданий, скорее наоборот. Путь преображения во Христе - это не обезболивание, а сораспятие.

Безусловно, христианство избавляет от напрасных страданий, вызванных эгоизмом и зацикленностью человека на себе - в этом оно перекликается с восточными практиками. Однако жизнь в падшем мире под постоянным градом искушений и нападок сатаны всегда будет связана с переживанием страданий и боли, преодолением сопротивления и трудностей.

Причины страданий

У страдания может быть одна из четырех причин, не различая которые, христиане впадают в смущение, апатию, разочарование:

1.

Испытание

Я не думаю, что любое зло или несправедливость посылается нам от Бога как испытание. В большинстве случаев зло просто случается с нами, потому что мы живём в падшем мире. Само наше пребывание в таком мире - одно большое испытание. Тем не менее, зачастую Бог использует этот мир, как инструмент, обращая зло во благо, взращивая нас в вере, в любви, в зрелости. Испытания обнажают изъяны незрелого характера, помогая нам осознать нужду в покаянии, приводя к большей зависимости от Духа Божьего. Испытание просто нужно пройти, доверяя Богу (Иак.1:2-4). Падший мир таков, что любой, кто проповедует Евангелие, делает добро или просто выбирает жить благочестивой жизнью будет неизбежно подвергаться страданиям, гонениям, остракизму. Поэтому страдание - это еще и наш добровольный выбор, когда мы принимаем решение противодействовать злу, чтобы своим самопожертвованием уменьшить в мире количество страдания.

2.

Атака

Враг пришел, чтобы украсть убить и погубить, Иисус пришел, чтобы дать жизнь с избытком. Одна из основных причин поражения многих христиан - приписывание Богу дел дьявола, когда вместо того, чтобы противостоять и сражаться, они фактически смиряются с поражением, не используя Богом данную ответственность и власть, чтобы активной верой разрушать дела дьявола (Лук.10:19). Подробнее об этом вы можете почитать в статьях Я объявляю войну! и Преображение власти

3.

Заблуждение

Господь говорит: «истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос.4:6) и «невежественный народ гибнет» (ст.14). Дьявол – король лжи, не имел бы над нами никакой власти, если бы не наша вера в его ложь. Народ Божий подвергается многим болезням, проклятиям и бедствиям, потому что поверили лжи дьявола и через законничество, страх, чувство вины, через негативные мысли и слова, через ложные учения открыли свои жизни для влияния тьмы. Имея плотское мировоззрение, основанное на восприятии только материальной реальности и только физическими органами чувств, они теряют всякую возможность жить в реальности и силе Царства Божьего.

4.

Ошибка

В Иис.Нав.9 описано как израильтяне попали в сложную ситуацию, когда жители Гаваона хитростью вынудили их заключить с собою мир вопреки Божьему повелению. Произошло это по причине того, что израильтяне "Господа не вопросили". И напротив, в повествовании о Давиде слова "и вопросил Давид Господа" встречаются постоянно, что безусловно являлось причиной его успехов как царя и военачальника. 

Игнорирование Божьего водительства является частой причиной ошибочных решений и действий, из-за которых с христианами случаются неприятности и трагедии. Я слышал несколько ярких свидетельств как из-за возрастающего чувства тревоги, верующие начинали молиться и откладывали свои планы, из-за чего избегали трагедии. Божье водительство не происходит автоматически, его различение требует нашего активного участия и концентрации.

"Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются."

(Прит.22:3)

5.

Наказание

Наказание мира нашего возложено на Христа, поэтому пребывая в Нем верой мы свободны от наказания. Однако если отпадаем и начинаем жить по плоти (Рим.8:13), либо по закону (Гал.5:4 - законничество), то подвергаемся наказанию, целью которого является возвращение нас к жизни по духу через покаяние (Евр12:5-11). Тему наказания я подробнее рассмотрю в статье Преображение через наказание

Во время войны в Украине один служитель в проповеди заявил следующее:

"Ни один человек, который воззовет в Богу, не будет убит. Всякий, кто воззовет к Богу, будет спасен от смерти."

Это весьма опасное упрощение Божьего провидения, которое может привести к разочарованию. В отношении гибели детей Божьих нам необходимо знать три вещи:

1. Верующий может погибнуть, потому что не внял Божьему предостережению, например не покинул Иерусалим перед его осадой римлянами, как об этом заранее предупреждал Иисус (Мат.24:16-21)
2. Верующий может удостоиться чести пострадать и отдать свою жизнь за Евангелие, или за других людей (Евр.11:35-38, Ин.15:13)
3. Для христианина просто пришло время его исхода к Господу. Не всем нам назначено уйти от старости.

Как определить источник страдания? Лично я поступаю следующим образом:

Столкнувшись с трудностями, я вначале спрашиваю Бога, не стало ли причиной страдания плотское или законническое мышление и поведение и, если необходимо, привожу их в соответствие с истиной. Затем, если проблема находится в сфере действия искупления (дух, душа, тело), тогда я расцениваю ее как атаку врага и начинаю ей противостоять, твердо опираясь на обетования искупления. Все остальные трудности, связанные с внешними жизненными обстоятельствами, я расценивая как испытания, которые прохожу с верой в то, что каждое из них Бог обратит мне во благо.

Однако, зачастую мы так и не сможем узнать причину страдания, увидеть в нем хоть какой-то смысл.

Сохранение доверия Богу посреди страдания - само по себе чудо, свидетельство действия благодати в скорбящем сердце. Никак иначе невозможно объяснить ту силу, с которой, например, Корри Тен Бом служила узникам концлагеря Равенсбрюк верой надеждой и любовью.

Иногда неведение помогает проявиться безусловному доверию - "я не понимаю что происходит, но все равно доверяюсь Тебе, мой Господь.." . К сожалению часто, верующие в попытках дать рациональное объяснение злу, начинают судить страдающего, превращаясь, по словам Иова, в жалких утешителей (Иов.16:2). Иногда, вместо попыток обоснования трагедии, лучше просто обнять и поплакать.

Думаю, что одна из причин появления в Писании книги Иова в том, чтобы мы научились полагаться на Бога независимо от того, знаем мы причину страдания или нет.

Здесь я хочу поделиться своим пониманием роли испытаний и связанных с ними страданий в жизни христианина.

Предназначение боли

Есть три важные вещи, которые я понял о боли:

• Боль - это физиологический и душевный механизм, заложенный в нас Богом. Боль сигнализирует о наличии проблемы в теле или в душе. Она помогает поставить правильный диагноз и назначить лечение. Нельзя обезболивать человека раньше, чем будет выявлен источник боли, иначе впоследствии проблема усугубится. Нельзя игнорировать душевную боль, отрицая ее, загоняя глубже - от этого она лишь разрастется и проявит себя совершенно неожиданным образом, например чувство вины может проявить себя в неконтролируемом гневе.
• Боль в теле показывает, что я жив. Невозможно причинить боль парализованному телу, однако никто в здравом уме не будет завидовать такому человеку. Точно так же мы иногда совершенно напрасно завидуем "толстокожим" людям, легко переносящим унижение, несправедливость или даже предательство. Но по той же самой причине эти люди не способны к глубокой эмпатии, сопереживанию чужой боли. Людей с патологически атрофированной душой психология называет социопатами. Для таких людей возвращение чувствительности к боли равносильно воскрешению - возвращению к полноценной одушевлённой жизни. Личная боль, как физическая так и душевная, при правильном отношении формирует наши души, учит нас сопереживанию и прощению.
• Иногда боль бывает ложной, фантомной. Например боль от ампутированной конечности. Такая боль уходит только через перенастройку сознания. Точно так же происходит и исцеление моей души от чувства вины, обиды, страха - когда я перенастраиваю свое сознание на отождествление себя с новым творением во Христе Иисусе, Который забрал все это на Себя, "ампутировав" мою греховную, израненную личность со всем ее негативным прошлым (см. Обрезаны в Нём).

"Он дал нам нетленное, неоскверненное и неувядаемое наследие. Оно хранится на небесах для вас, защищенных через веру Божьей силой для спасения, которое готово явиться в последнее время. Поэтому радуйтесь, даже если сейчас какое-то время вам и приходится страдать в различных испытаниях. Ведь через такие страдания доказывается подлинность вашей веры, что ценнее золота (которое хоть и испытывается огнем, но все равно не вечно), чтобы она принесла вам похвалу, славу и честь, когда явится Иисус Христос."

(1Пет 1:4-7)

Кто-то в большей степени, кто-то в меньшей, но мы все боремся со своим призванием. Я так благодарен Богу, что Он приоткрыл для меня завесу этой внутренней борьбы Иисуса за Свое предназначение, когда на одной чаше весов лежала вечная судьба всего человечества, а на другой - жизнь одного Человека. Тайна Гефсимании сделала для меня Господа более близким и понятным. Теперь, когда я прохожу свою собственную Гефсиманию, Он вправе сказать мне: "Я знаю, что ты чувствуешь, Я через это прошел. И ты через это пройдешь":

"Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими."

(Евр 12:3)

Писание говорит, что даже у Безлимитного Бога есть черта, переступая которую, человек наполняет чашу гнева и вызывает суды Божьи на свою жизнь. Божье долготерпение это действительно д-о-о-о-лготерпение, но и оно имеет свой конец. Что же говорить о нас, таких по сравнению с Ним, бесконечно лимитированных собственным эгоизмом существ. У каждого из нас есть черта (Писание называет ее искушаемостью сверх сил -1Кор.10:13), переступая которую, мы больше не в силах терпеть и за которой наше дальнейшее служение становится невыносимым бременем и послушание Богу заканчивается. Бог это знает. И что же Он делает? В течении нашей жизни, Он многократно доводит нас до самой этой черты, каждый раз отодвигая ее чуть дальше. Это и называется возрастанием в вере.

Золото, огнем очищенное

"Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, - ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному."

(Ис 48:10-11)

"И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние."

(Мал 3:2-4)

Золото с примесями внешне очень трудно отличить от золота чистого. Лишь только после того как помещенное в огонь золото расплавляется и более легкие чем золото примеси всплывают на поверхность, их наличие становится очевидным и появляется возможность их удаления. Ювелир плавит золото по особой технологии. Немного поднял температуру - собрал шлак, ещё немного - опять собрал, и так до тех пор, пока в расплавленном золоте не отразится его лицо. При этом нельзя переборщить с температурой, иначе золото закипит и будет испорчено.

Таким же образом обстоит дело и с моим характером, который посреди комфортной и устроенной жизни представляется мне исключительно положительным, и только давление внешних негативных обстоятельств, несправедливость, страдания и боль способны обнаружить все изъяны моего характера, весь эгоизм, недостаток жертвенности и веры, чтобы я смог осознать свою зависимость от благодати, свою нужду в покаянии и начал искать у Господа очищения.

Это послание стало вырисовываться для меня когда Бог кардинальным образом менял мои жизненные приоритеты.

В 2007-м году, когда я впервые мощно пережил на фестивале "Вулкан поклонения" помазание и славу публичного служения, через одного служителя Бог проговорил ко мне, что принимает мою жертву, но мое сердце будет испытано.

Я тогда уже понимал, что испытание необходимо, чтобы я кое-что узнал о своем сердце и позволил Богу себя очистить. Фактически Бог имел ввиду следующее: "Мне нравится форма, но нам нужно поработать над содержанием".

"... Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце."

(1Цар 16:7)

Через пол года один за другим произошел ряд стрессовых событий, которые выбили меня из равновесия и потребовался уровень жертвенности, до которого, как оказалось, я не дотягивал. Было такое ощущение, как буд-то благодать оставила меня - я срывался на жену и детей и ничего не мог поделать с гневом и раздражительностью. Меня захлестнула жалость к себе, злость на обстоятельства, обида на Бога. День заканчивался тем, что я ложился на пол и просто выл, сил молиться просто не было. Таким образом Господь привлек мое внимание и позволил мне услышать то, что раньше я был услышать не спсобен:"Люди будут оценивать тебя по твоему публичному служению, и по тому помазанию, что Я дал тебе. Я же всегда буду оценивать твою жизнь по незаметным и малозначимым для тебя аспектам повседневной жизни. Если ты не служишь должным образом жене и детям, можешь даже не смотреть в сторону публичного служения, потому что Я туда не смотрю". Я понял, что находился на грани катастрофы. Ведь если бы Господь благословил мое публичное служение, тогда его успехами я смог бы оправдывать фиаско своего служения в семье, видя корень проблемы в жене, а не в собственном эгоизме.

После этого я успокоился и перестал искать возможности для служения полного времени, так как осознал, что оно у меня всегда было. Чтобы я ни делал, общаюсь ли я с детьми, еду ли в метро, работаю ли на фирме - я хочу, чтобы река Духа текла через меня каждое мгновение, неся жизнь тем, кто меня окружает. Если я здесь с этими людьми, значит Господь доверил мне служение им прямо сейчас.

Поэтому, если я мою посуду, будучи движим любовью к жене и течением Божьей жизни внутри меня, то это самое духовное сужение какое я мог бы избрать в этот момент.

С тех пор, послание которым я здесь делюсь поддерживает, вдохновляет и наполняет сердце благодарностью Богу, помогая видеть в негативных обстоятельствах вокруг себя, в сложностях взаимоотношений с Таней и детьми не препятствия моему счастью и комфорту, а Божьи инструменты преобразования моего характера. Я так благодарен Богу, что Он показал мне где пролегает истинная линия фронта в моей духовной жизни. Бога не интересует действие Его даров в моей жизни. Его интересует плод. А плод возрастает только тогда, когда я служу тем, кому мне служить наиболее трудно.

Позже, в 2015 году Господь вновь говорил мне о том же самом:

"Кто тебе сказал, что твоя любовь к человеку может зависеть от того, комфортно тебе рядом с ним или нет? Ты хочешь, чтобы Я тебя любил безусловно, таким как есть? А насколько безусловна твоя любовь, твоя жертвенность? Истинный уровень твоей зрелости как Моего сына, достигнутый тобой уровень любви, определяется не духовными дарами и масштабами публичного служения, а повседневным поведением в обычных бытовых обстоятельствах, твоей реакцией на некомфортное поведение жены, ребенка или начальника. Твой рост не продолжится до тех пор пока ты не перестанешь оправдывать свой эгоизм трудными обстоятельствами и отношениями. Это Я дал тебе эти обстоятельства и отношения, чтобы ты увидел свой уровень любви и покаялся в жестокосердии и эгоизме."

Например мое смирение возрастает тогда, когда я выбираю подчиняться вопреки моим желаниям. Поэтому я скептически отношусь к духовной зрелости человека, который заявляет, что он всегда с радостью выполняет все, что ему говорит Бог. Скорее всего, он просто в чем-то не готов подчиниться, поэтому слышит далеко не все, что Бог ему говорит. Даже Иисус не всегда хотел в точности следовать воле Отца. Тогда Он выбирал подчинение вопреки собственным желаниям, именно этим преодолением своей воли являя для нас наивысший образец смирения. Точно так же происходит и в наших жизнях с терпением, милосердием, любовью, радостью и т.д. (см. Преображение мотивации)

Хороший тренер будет бесконечно поднимать планку спортсмену, заставляя его тренироваться на грани своих возможностей, внушая мысль, что превозмогание боли - признак роста. Планка всегда должна быть чуть выше самого лучшего результата спортсмена. Так же и тот, кто доставляет нам наибольшие неприятности и страдания, на самом деле является наиболее эффективным тренером в нашем возрастании в любви. Тому, кто живет в комфорте вера не нужна. Вера - это всегда преодоление. Преодоление страха, сомнений, неверия. Для нас планка так же всегда будет выше наших человеческих возможностей, чтобы мы не на себя уповали, а на благодать:

"Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова."

(2Кор 12:9)

В чем бы мы ни возрастали, принцип роста остается одним и тем же. Сила, помазание, мудрость, любовь, терпение и т. д. уже находятся внутри нашего духа. Мы просто учимся их высвобождать в то время как Господь создаёт для этого соответствующие условия.

Мне нравится как об этом сказал персонаж из фильма "Эван всемогущий": "Когда мы просим у Бога любовь, Он дает нам любовь или предоставляет возможность эту любовь проявить?"

Бог обещал, что начав в нас доброе дело, будет совершать его до конца.

Хочу сразу "утешить" тех, кто боится такого Евангелия - Бог не будет направлять нас к зрелости без нашего на то согласия. Вначале Он обязательно спросит нас, хотим ли мы пить эту чашу.

"Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим."

(Мат 20:20-23)

Закрывая свою жизнь от испытаний, страданий и боли, мы так же закрываем ее и от величайших побед, радости и настоящей безусловной любви. Безусловная любовь проявляется и возрастает только тогда, когда для любой другой любви не остается никаких условий. Только когда через предательство и ложь человек делается недостойным уважения и любви, возникают условия для проявления любви безусловной.

Страдание и любовь

"Любить значит быть уязвимым. Застраховаться невозможно, любовь чревата горем. Полюби — и сердце твоё в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями, запри в ларце себялюбия. В этом надёжном, тёмном, лишённом воздуха гробу оно не разобьётся. Его тогда уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти."

(Клайв С. Льюис)

Я верю, что Господь смотрит на объем моего сердца. Этот объем в наибольшей степени возрастает, когда мне приходится запихивать в сердце тех, кого запихнуть наиболее сложно.

"Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы."

(2Кор 6:11-13)

Бывает рождаются дети-калеки. Для верующих родителей это не наказание, а шанс узнать о Божьей любви намного больше, чем знают остальные.

Так же бывают эмоционально искалеченные супруги, соседи, сослуживцы, верующие из вашей домашней группы. Они невыносимы, потому что изранены, нелюбимы, отвержены, одиноки. Но мы зачастую не хотим познавать любовь Божью, способную преобразить их сердца, мы хотим лишь маленького личного человеческого счастья и комфорта здесь и сейчас, а с калеками пусть возятся другие. Поэтому и множатся аборты, разводы, детские дома...

Как это ни парадоксально, но именно тьма создает наилучшие условия для нашего сияния. В страданиях, когда необходимость сохранять лицо становится бессмысленной, открывается истинная суть человека. Вот как об этом написал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, переживший блокаду Ленинграда:

"Я думаю, что подлинная жизнь — это голод, все остальное мираж. В голод люди показали себя, обнажились, освободились от всяческой мишуры: одни оказались замечательные, беспримерные герои, другие — злодеи, мерзавцы, убийцы, людоеды. Середины не было...

Только умирающий от голода живет настоящей жизнью, может совершить величайшую подлость и величайшее самопожертвование, не боясь смерти. И мозг умирает последним: тогда, когда умерла совесть, страх, способность двигаться, чувствовать у одних и когда умер эгоизм, чувство самосохранения, трусость, боль — у других."

Зачастую именно страдание обнажает истинное естество человека, истинный источник его упования. 

Наша с Таней Гефсимания растянулась на шесть лет. Шесть лет мы сражались с собой, чтобы не отказаться от исполнения Его воли. Умереть для себя - сколько раз я слышал это выражение, совершенно не отдавая себе отчета, что оно означает в действительности.

Бог несколько лет готовил нас к тому, чтобы взять из приюта ребенка. Но когда Он сказал лично Тане, что для этого пришло время, у нее случился эмоциональный срыв. "Бог хочет разрушить мою жизнь!" - рыдала она. Я даже не представлял, насколько ее слова были верны. Теперь-то, годы спустя, я могу сказать, что мне не нужна моя жизнь, мне нужна жизнь Христа, текущая во мне. Но за такое исповедание нам пришлось заплатить цену разрушенной собственной жизни, через ежедневную смерть собственного "я" (см. Как Бог привел нас к Вене).

Могли ли мы отказаться? Я верю, что Бог не насилует нас. Он лишь предоставляет выбор. Либо ты сядешь на Божий экспресс к зрелости, либо будешь и дальше жить СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ спокойной и размеренной жизнью. И кто знает, будет ли еще один экспресс, и будет ли потом награда?

Его звали Вениамин. Меня никогда в жизни столько раз не предавали не обманывали и не обкрадывали, сколько за те несколько лет, что Веня жил у нас.

После каждого его прокола я говорил Тане, что не только мы ему нужны, но и он нужен нам не меньше, потому что Веня - Божий инструмент для нашего совершенствования, наш экспресс к зрелости в любви. Без него мы не станем такими, какими должны стать согласно Божьему замыслу.

Однажды я сказал моей Тане, что она никогда не сможет сделать ничего, за что я не смог бы ее простить. Почему? Потому что за шесть лет я был натренирован прощать, терпеть и любить вопреки всему. Таня должна быть благодарна Вене хотя бы за то, что он стал для меня прекрасным тренером. А еще за эти годы я узнал столько о себе, о Боге, о Его любви, что ни на что этот крайне болезненный опыт не променяю. И это послание - это так же прямое следствие этого опыта.

Через имя этого мальчишки - Вениамин, Господь дал мне одно из самых мощных откровений, наложивших сильнейший отпечаток на всю мою дальнейшую жизнь.

"Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином."

(Быт 35:16-18)

Benoni - сын несчастья

Benjamin - сын правой руки

Это откровение спасло нас, помогло выстоять в битве. Для меня Бенони стал Беньямином задолго до реальных изменений в его поведении. Что же касается моей жены, моя Рахиль "умирала" долго и трудно. У каждого из нас есть свой собственный Бенони, который лишает нас комфорта и радости, принося огорчение, разрушение и боль. Но именно так рождается великий характер, великое призвание. Когда мы поймем, что именно рука Божья привела Бенони в нашу жизнь, чтобы сделать причиной смерти нашего "эго", тогда сможем разглядеть в Бенони, сыне несчастья, Беньямина, сына правой руки.

К продолжению