Преображение через наказание 2
Кирилл Кудряшов- Вступление
- Две формы обучения
- Наказание зла - не есть зло
- Наказан вместо нас
- Необходимость наказания
- Благо мне, что я пострадал
- О позитивной роли последствий
- Страдающая плоть перестает грешить?
- Наказание из любви
- Наказание в Теле Христа
- О родовых проклятиях
Необходимость наказания
"Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа."
(Ис 26:9-10)
Весть о спасении - это не все послание Иисуса. Через весь Новый Завет проходит и вторая часть послания - об участи тех, кто не покоряется Евангелию.
Некоторые, проповедуя попустительную любовь, ссылаются на пример Иисуса. Но на самом деле это не Тот Иисус, о котором говорит Писание, это придуманный, удобный, лубочный образ с детской картинки - с овечкой на руках, окружённый такими же придуманными милыми ангелами-амурчиками.
Но почитайте внимательно Откровение и отметьте для себя ту роль, которую сыграет Иисус в обрушившихся на человечество бедствиях. Это будет тот же кроткий Агнец, Который врачевал болезни и души, Который умирал за нас на кресте. Однажды Он придет не как Агнец, а как Лев, не как веяние тихого ветра, а как Огонь поядающий, не как Пастырь и Врач, а как Судья и Воин. И это истина, игнорирование которой чревато серьезными последствиями в вечности.
"Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
(Рим 8:12-14)
В реальности Нового Завета наша жизнь должна регулироваться и направляться Духом Божьим через наш рождённый свыше дух. Но никто из нас не движим им совершенно и постоянно. Когда мы раз за разом поступаем по плоти, игнорируя дух, наша способность к духовному различению притупляется, мы становимся буквально духовно ослеплены и оглушены плотью. В таком состоянии, когда назидание и обличение "изнутри" заблокировано, возникает необходимость в служении "снаружи" - через братьев и сестер. В случае когда и это служение отвергнуто или отсутствует, тогда остаётся исправление наказанием - через трудные жизненные обстоятельства, когда нам, вышедшим из сферы действия благодати, буквально приходится идти против рожна (1Пет.5:5).
"и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай (ὀλιγωρέω) наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось."
(Евр.12:5-13)
ὀλιγωρέω (oligoreo) - пренебрегать, обращать мало внимания.
Интересно, что вопреки устоявшемуся мнению Павел называет весть о наказании утешением (стих 5). Бессмысленное страдание, когда ты не понимаешь почему оказался в трудных обстоятельствах, приводит к разочарованию и отчаянию, в то время как осознание все покрывающего правления Божьего над моей жизнью, позволяет увидеть за обстоятельствами исправляющую десницу Божью, влекущую меня к покаянию и покорности (см. Преображение через страдания).
Однажды я забыл дома пропуск на работу. Коллега предложил мне незаметно передать через турникет свой пропуск. Это была обычная практика - в толпе работников эти манипуляции всегда оставались незамеченными. Но как вы понимаете, только не в моем случае. Я не считаю себя неуклюжим, но пропуск был передан настолько неловко, что меня поймали. От начальника охраны мне, верующему, пришлось слушать неприятное обличение: "Ай-яй-яй, молодой человек, разве вас не учили, что обманывать нехорошо". Я чуть было не сгорел от стыда. Возвращаясь в цех, я вдруг услышал тихий голос Духа: "Знаешь почему ты попался? Потому что ты Мой сын и Я заинтересован в том, чтобы твое наказание было скорым."
После того случая (и не только после него) я стал учить своих детей, что если они допустят нечестие или другой грех, они обязательно попадутся, потому что я молюсь, чтобы они попались. Я объясняю, что Бог их настолько сильно любит, что не позволит, чтобы в их сердце надолго поселилось нечестие, которое без наказания и соответствующих выводов позже приведет к намного более серьезным последствиям для их жизни, для их души.
Благо мне, что я пострадал
"Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности."
(Евр.12:11)
Основной инструмент воспитания личности, ее возрастания в зрелости - осознание последствий своего выбора, когда правильный выбор приводит к позитивным последствиям, неправильный - к негативным. Отсутствие такого осознания приводит к практическому переживанию последствий, а упорное игнорирование последствий - к их усугублению.
Поэтому как любящий отец, я организую своим детям управляемые последствия, чтобы сформировать в их сознании причинно-следственную связь - выбор приводит к соответствующим последствиям. Если я не буду этого делать, игнорируя недостойное поведение, оставляя детей без наказания, то позже их будет учить жизнь через неуправляемые последствия, когда их цена несоизмеримо возрастёт и они, в результате наказания получат не ограничение в удовольствиях, а разрушенную семью, увольнение с работы, тюремный срок.
Вот приблизительно так же нас учит Господь. Если мы не судим себя через осознание последствий, нас начинает судить Господь, через их переживание, чтобы в конце-концов цена нашего непослушания не оказалась слишком высокой:
"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром."
(1Кор 11:31-32)
Бог автор законов, нарушение которых приводит к негативным последствиям. Однако законы вселенной, в том числе и духовные, были даны для защиты человека, а не для наказания. Например закон всемирного тяготения обеспечивает жизнь человека на земле и он же является источником страдания и смерти для множества людей, решивших его игнорировать. Закон сеяния и жатвы призван обеспечить воздаяние тем, кто делает доброе, однако он же приводит и к воздаянию за злое. Является ли Бог как Автор законов источником страдания за их нарушение? Ответ очевиден. Виновен сам нарушитель:
"Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога"
(Рим 2:5-8)
Чтобы не собирать на свою голову гнев, нам стоит не избегать исправления, а искать его, позитивно относясь к своевременному Божьему наказанию. Поэтому для Давида суды Божьи не являются чем-то деструктивным и злым, ведь их предназначение - сохранять его на путях жизни:
"Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим."
(Пс.118:71)
"Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня."
(Пс 118:75)
"Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне."
(Пс 118:175)
"Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный."
(Пс 138:23-24)
Переживая трудные обстоятельства, финансовые потери, болезнь и т.п. мне необходимо в первую очередь посмотреть нахожусь ли я в послушании Богу и только после этого противостоять дьяволу. И тогда не нужно будет ломать голову - Бог это меня наказывает или дьявол атакует (см. Раскаяние, покаяние, исповедание).
"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас."
(Иак 4:7-10)
Наказание начинает совершаться уже сразу в процессе совершения зла. Душа не создана для греха, поэтому под его гнетом она оскверняется и страдает - грех для нее сам по себе уже является наказанием, невыносимым бременем, незаживающей гноящейся раной. Грешник может этого не осознавать или прятать, но он страдает и погружается во тьму, все более и более оскверняясь и ожесточаясь неисповеданным, неискупленным грехом. Увеличение зла в такой жизни - это лишь страшные признаки гибели души.
"Если помилован будет злодей, не узнает он, что такое справедливость. В стране, где добродетель царит, он по-прежнему будет грешить, а на величие Господа и не посмотрит."
(Ис.26:10)
Одно психологическое исследование выяснило, что большинство преступников после ареста испытывают странное для них чувство облегчения. Дело в том, что душа, если она не до конца объята тьмой, жаждет справедливости и искупления, хотя бы и через собственное наказание. Поэтому справедливое наказание за грех приносит облегчение для измученной им души.