Преображение через наказание 4

К оглавлению

1. Вступление
2. Две формы обучения
3. Наказание зла - не есть зло
4. Наказан вместо нас
5. Необходимость наказания
6. Благо мне, что я пострадал
7. О позитивной роли последствий
8. Страдающая плоть перестает грешить?
9. Наказание из любви
10. Наказание в Теле Христа
11. О родовых проклятиях

О родовых проклятиях

В теме Божьего наказания нельзя пройти мимо одного серьезного распространенного заблуждения, проникшего в церковь, на котором делается много спекуляций - учение о родовых проклятиях, о наследовании грехов и их последствий.

Что касается наследования грехов. Используемое некоторыми служителями сравнение грехов с врождёнными генетическими болезнями - крайне сомнительный способ обоснования родовых проклятий. В генетических отклонениях мы невиновны, мы их не выбирали. Но с грехами дело обстоит иначе. Первородный грех - это не отдельные грехи, но передающаяся по наследству падшая природа человека, предрасположенная ко греху. Грехи передаются от родителей к детям, через воспитание, через перенятие и избрание родительских ценностей, их греховного мировоззрения и образа жизни, а так же через демоническое духовное влияние. 

"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится." 

(Прит 22:6)

"если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им... — то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив... Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." 

(Иез 18:4-20)

"Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего." 

(Ин 8:38)

Духовное влияние - это семейный родовой покров, который может быть либо Божьим, либо демоническим, в зависимости от духовной принадлежности родителей. Если родители через колдовство и идолопоклонство имели крепкие связи с демонами, то эти демоны вполне могут последовать и за их детьми. В этом случае необходимо проявление духовной власти.  

"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы." 

(1Кор.7:14)

Я думаю, что это очень важный духовный принцип, дающий понимание духовного родового влияния - дети либо освящаются верой родителей, либо оскверняются их безбожием. Поэтому приемные родители удивляются, когда подросшие дети, вопреки позитивному воспитанию и примеру, начинают в точности повторять поведение родителей по крови, которых они могли никогда не видеть.

Бог не возлагает на нас вину и ответственность за грехи отцов. Он не возложит на наших детей ответственность за наши грехи. И в то же время никто из нас не сможет снять с себя ответственность за собственные грехи тем, что они якобы врождённые и передались от родителей помимо нашей воли.

Теперь, что касается наследования последствий грехов, совершенных родителями или их предками в прошлом. В науке до середины прошлого века существовала даже теория передачи наследственных признаков не через зачатие, а через сам факт спаривания. Считалось, что наследственные признаки предыдущих половых партнеров, особенно первого, оставляют след в генетике женщины и отражаются на ее потомстве, родившемся позже, от другого мужчины. Грубо говоря, у белой пары может родиться чернокожий ребенок, если одним из предыдущих половых партнеров женщины был чернокожий мужчина. Эта теория получила название телегония, или телегенез. Из-за того, что для этой теории не было найдено никаких практических и экспериментальных подтверждений, в науке она была отвергнута как ложная. Однако и по сей день некоторые служители являются сторонниками подобных верований, например когда обосновывают детский аутизм половой распущенностью родителей. Верующие издревле связывали бесплодие, болезни и отклонения у детей с грехами их предков, считая это родовым проклятием. Для этого в Писании действительно можно найти определенные основания:

"Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня" 

(Исх 20:5)

Однако это не единственное, что Господь сказал по поводу ответственности детей за грехи родителей. В Писании мы видим примеры прогрессирующих откровений, когда последующее Божье обетование отменяет предыдущее, так же как Новый Завет отменил Ветхий. Через Иезекииля (18:4-20) и через Иеремию (31:29-30) Господь отменил сказанное ранее в Исходе определение: "раньше так было, но больше не будет":

"Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается."

(Иез.18:20)

Библия не утверждает, что все физические и психические отклонения, в том числе на генетическом уровне обязательно являются следствием греха предков. Делать такое обобщающее заключение - ошибка:

"Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии."

(Иоан.9:2,3)

У меня есть знакомые верующие посвященные Богу пары, у которых родились дети-аутисты. Я их учу, чтобы они не искали в этом проклятия или наказания, но воспринимали такого ребенка как особенный дар, через который они смогут познать Божьи любовь и принятие, Его благодать и силу намного глубже, чем семьи с обычными детьми.

Дети не несут ответственности за грехи родителей. И все же, иногда они могут пожинать определенные последствия этих грехов. Например, если мать во время беременности употребляла наркотики и ребенок родился с отклонениями - он не виновен в грехе матери, но тем не менее вынужден жить с его последствиями. 

Однако, говорить мы можем об этом только тогда, когда связь греха и его последствий является физиологически очевидной. Обобщения и предположения в таких щепетильных вопросах недопустимы, потому что нагружают и без того обремененных родителей особенных детей необоснованным чувством вины и страха. Принимая любые негативные вещи в жизни за следствие действия проклятия мы уподобляемся друзьям Иова. Такое отношение - следствие легализма, законнического образа мышления:

"ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа."

(Иоан.1:17)

Либо мы проповедуем Евангелие, либо закон. Либо прощение грехов, либо наказание за них. Разница между верующими и неверующими только в том, что первые уже приняли прощение через жертву Христа, а вторые нет.

"потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения." 

(2Кор 5:19)

Мы нуждаемся в откровении Его любви к себе лично. Без этого откровения мы и сами будем жить под гнетом страха и вины, постоянно пытаясь заслужить Божью любовь, близость с Ним, и в других будем сеять такое же отношение.

"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него." 

(Ин 3:17)

Раскапывание грехов своего прошлого или тем более родовых грехов никак не решает проблемы их последствий. Проблему греха и его последствий раз и навсегда решил Сам Бог совершенно радикальным образом - через крест Своего Сына.

А что насчёт практики? Ведь многим людям практика разрушения родовых проклятий действительно помогла!

Я тоже много лет практиковал разрушение родовых проклятий. И даже, как кажется, видел определенные положительные результаты от такого подхода. У этого есть достаточно простое объяснение - духовный эквивалент эффекта Плацебо, когда улучшение самочувствия человека обусловлено его верой в эффективность воздействия, которое на самом деле является нейтральным. Человек просто поверил, что разрушение родового проклятия ему помогло и потому ощутил позитивный результат.

Когда я обратился к учению о новом творении, то обнаружил, что многие, используемые мной практики, не являются библейскими. 

"я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере."

(1Тим.1:3,4)

Ни в учении Христа, ни в посланиях апостолов, ни в практике первой церкви я не нашел учения о родовых проклятиях. Эта практика, пришла из языческого суеверия. Вера в силу проклятий действительно производит определенные последствия, но не из-за эффективности самих проклятий, а по закону веры. "Дракон" под названием родовое проклятие, питается человеческим страхом и поклонением, поэтому чем интенсивнее ты с ним сражаешься, тем сильнее он становится. Если вместо того, чтобы сосредотачивать взгляд на том, что делает для меня и во мне Христос, я начну размышлять о проклятии, копаться в своем прошлом, в родословии, в грехах предков, начну искать его признаки в себе и в обстоятельствах - как вы думаете, какой эффект это произведет на мою духовную жизнь и кто от этого всего получает славу? Если я пытаюсь найти доказательства силе властных полномочий дьявола, он мне их обязательно предоставит - он король лжи, идеальный имитатор и фальсификатор, любящий и умеющий набивать себе цену.

Однажды одна девушка, рассказала мне, что она много лет вела изнурительное сражение за свою духовную свободу с родовым проклятием. Затем ей было пророчество, что Иисус скоро разрушит проклятие. А потом было видение, в котором Иисус сказал, что освобождает ее от всякого проклятия. И после этого в ней поднялась вера и она, наконец, обрела долгожданную свободу и радость. Не оспаривая истинность видения и пророчества, я спросил у нее, когда именно была обеспечена ее свобода от проклятия – когда об этом сказал Иисус в ее видении или 2000 лет назад, когда Он умер за нее на кресте? Она не нашлась что ответить. Тогда я ей сказал, что она могла быть свободна сразу, как только стала дочерью Божьей, но из-за неверия и следования человеческим учениям понадобилось сверхъестественное вмешательство, чтобы она, наконец, поверила в свою свободу, о которой уже давно было объявлено в Божьем слове:

"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою."

(Гал.3:13,14)

Если то, что происходит со мной сегодня я продолжаю связывать с чем-либо из своего прошлого, значит я не живу верой, не пребываю в Иисусе:

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое."

(2Кор 5:17)

Если за своей свободой я отправляюсь в прошлое, то делаю это без Христа, потому что Он Тот, Кто сказал "Я есмь" - истинная вневременная реальность, с которой мы призваны себя отождествлять. Получается, что вместо приведения разума в соответствие с истиной о пребывающем в нас Иисусе, мы продолжаем отождествлять себя со своим греховным прошлым, таким образом оживляя его и наделяя силой (см. Жизнь по принципу "я есмь" )

"Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха."

(Рим.6:2-7)

Прошлое умерло вместе с нашей греховной природой на кресте, а нам заповедано не прикасаться к мёртвому, чтобы не оскверниться:

"всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа..."

(Чис 19:13)

Таким образом, если я продолжаю копаться в мертвечине своего плотского "я", то подвергаюсь осквернению ложью и страхом и открываю себя для влияния тьмы (см. Духовная некрофилия ). Вот почему я трачу достаточно времени, чтобы изобличать ложь дьявола, которая поработила моих братьев и сестер.

"если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."

(Иоан.8:31,32)

Родившись свыше, я стал тем, от кого мое родовое дерево начало освящаться. Сила жизни Христовой во мне такова, что я не могу оскверниться от моей семьи, моего рода, подпасть под его проклятие. Напротив, мой род освящается от присутствия во мне Божьей благодати, подпадает под ее силу и благословение:

"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы."

(1Кор.7:14)