Мифологические и сказочные персонажи. Часть 4

🎃 В сказках, легендах, песнях, народных преданиях, книгах и даже компьютерных играх иногда можно встретить упоминания различных мифических существ. Четвертая публикация, в которой коротко рассказано о некоторых из них.

🎃 Polewik или polewoj – жил в поле, был связан с зерном и заботился о нем. Мужской аналог południcy. Polewiki представлялись как люди низкого роста с желтовато-коричневым цветом лица и соломенными волосами. Появлялся в полдень или на закате. Встречающиеся ему людей сбивал с пути. Он был особенно агрессивен по отношению к пьяным людям. Во время сбора урожая, polewik убегал и прятался от лезвий серпов, пока, наконец, не скрывался в последнем снопе. Последний сноп забирался с поля и помещался в углу сарая, где polewik мог жил до следующей весны.

🎃 Łapiduch - существо из верований живущих в Puszczy Sandomierskiej, ждущий кающиеся души и мучающий их. Łapiduch был с остроконечными ступнями, с короткими руками и длинными пальцами, вооруженными острыми когтями. Его местом обитания была пустошь. Когда ему удавалось поймать кающуюся душу, он мучал ее и заставлял плакать. Никогда не нападал на живых людей.

🎃 Zmora или marą (отсюда происходит присказка Sen mara, Bóg wiara) в приданиях славянских полудеманическое создание, которое ночью мучает спящих, высасывая из них кровь. Кроме польского (Marzanna) фольклора присутствует в приданиях украинских (Мара/Mára), болгарских (Мара/Mará) и чешских (Mařena). Согласно народным приданиям, zmorami становились души грешных женщин, души умерших без исповеди или утонувших. Zmorowatość также относилась к людям, у которых были сросшиеся брови (в окрестностях Kalisza, в Czechach и Łużycach) или с разноцветными глазами. Zmory могли действовать вместе с boginkami и czarownicami.

Эффективным методом защиты от zmorą была смена положения сна. Кроме того, можно было спать со скрещенными ногами. Распространенным методом было размещение снопа/пучка соломы на кровати, в то время как владелец кровати ложился спать в другой комнате. Также побывали методы: выпивали кофейную гущу перед сном (деревня Wojciechowo); спали в свадебном кожаном поясе или с косой сбоку (Krakowskie); ложили на порог скрещенный топор и метлу; втыкали шило в дверь и пр.

🎃 Topielica – в приданиях существо жившее возле водоемов, партнерка topielca. Topielica могла быть душа девушки, которая утонула в отчаянии или горе, или была умышленно утоплена кем-то. Topielica появился в виде молодой девушки с длинными светлыми волосами. Криком о помощи или пением она заманивала молодых людей, которых затем топила.

🎃 Żmij – крылатая рептилия из древних славянскими верованиями. По верованиям восточных славян Żmij был благоприятен для людей. Он заботился о водах и посеве, вел бой с драконами. Żmij фигура, связанная с огненными явлениями в небе (кометы и метеоры). Żmij появился как птица (обычно петух или орел), или как человек с маленькими крыльями под мышками, змеиным хвостом или телом покрытым чешуей. В южнословянском фольклоре Żmij вступал в отношения с женщинами, от которых родились сыновья необычайной силы и способностями, сражающиеся с монстрами и охраняющих родную землю. У западных славян Żmij был замечен в большинстве случаев в позитивной форме, которая выражалась в его борьбе против дракона. В Rossoszycy на земле sieradzkiej считалось, что Żmij был королем башни и стражи справедливости, который наказывает преступников. Имя Żmija, сохранилось в названиях местности, таких как Żmigród в Польше и Żmijowe Wały на Руси. В старопольском языке одинаково использовалось как слово "smok", так и слово "żmij/żmija".

🎃 Strzyga (также в мужской форме strzyg, strzygoń) – существо из славянских приданий. Согласно исследованию Aleksandra Brücknera, славянская strzyga происходит непосредственно от римской strix (l.mn. striges), женщины-демона с птичьими когтями, питающиеся кровью. Эти верования, вероятно, попали к славянам через балканские народы, были адаптированы, частично совпадая с фигурой upiora и вампира. Strzyga была существом, происхождение и способ действия которого были схожи с этими двумя существами, поэтому считается, что в польских народных верованиях, это одно существо, известное в разных регионах под несколькими разными именами. До восемнадцатого века людям говорили в Польше на upiora "strzyga" или "wieszczyca". С восемнадцатого века имя upior использовалось, связывая существо с летающим демоном, в то время как атрибуты колдовства в польских источниках больше ассоциируются со strzygoniem или strzygą нежели с upiorem. По преданиям, strzygami становились люди, родившиеся со сросшимися бровями, двумя сердцами или двойным рядом зубов. Лунатики и люди без волос подмышками также подозревались в этом. Считается, что во времена эпидемий, очень больных людей, принимая их за умерших, могли иногда хоронить еще живых. Некоторым удавалось выбраться, и затем они бродили, с поврежденными ногтями, больные и ослабленные - их считали Strzygami.

Strzyg (как женских демонов) можно найти в фантастической литературе двадцатого века: Саге о Ведьмаке Andrzeja Sapkowskiego и Саге о Kotołaku Ksinie Konrada T. Lewandowskiego. Они также появляются в повести Kiedy Bóg zasypia Rafała Dębskiego и в Akademii Wampirów Richelle Mead. Рассказ Strzyga, основанный на подлинных событиях, которые произошли в конце XVII века в Сандомире, также написал Andrzej Sarwa. Strzyga также появляется в романе Stefana Dardy Dom na Wyrębach. Литературные произведения, в которых можно найти описания strzygi и сражение с ней, также включают Pauliny Hendel Забытая книга. Эти существа также появляются в качестве одного из монстров в романе Zły brzeg Piotra Patykiewicza. В свою очередь strzygi в мужском обличии встречаются в литературе реже. Примерами является драма Stefana Grabińskiego 1921 года под названием Strzygoń. Klechda zaduszna, Konopielka Edward Redliński 1973 года, описание захоронения домохозяйки из Doliny Issy Czesława Miłosza (1955).

🎃 Кощей Меднобородый (он же Кащей Бессмертный) – в польских сказках чудище водяное. Водяной с медной бородой, колдун с жабьей головой, рачьими клешнями и огромными глазами. Имеет власть над всеми водами, вплоть до подземных. Присутствует в польской «Пять овечек», Кощей Меднобородый открыто зовется владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду.

🎃 Raróg, raraszek – в мифологии славян дух огня, проявляется в форме хищной птицы (обычно сокола), огненного дракона или огненного ветра. В народной культуре raróg сохранился в виде крошечного существа способного поместиться в кармане, который приносил счастье людям.

=========

👉 часть 1 👉 часть 2 👉 часть 3 👉 часть 4

=========

Список всех статей — 👉 Содержание

Witamy serdecznie i zapraszamy! 👉 @mojapolska

Karta Polaka Test — 👉 @kpquizbot

Важные даты и события – 👉 Google Календарь

=========