Кабалістична анатомія Душі. Частина 2
Ukrainian Esoteric Studies
У минулій частині ми розглянули, з чого складається Душа та як її елементи пов'язані зі свідомістю, Деревом Життя та Храмом Соломона. Також ми дізнались більше про внутрішній шлях, який проходить Душа у своєму розвитку, та про перепони, з якими вона може зустрітись.
Сьогодні ми познайомимось з традиційними уявленнями про те, як Душа рухається зовнішніми світами та які умови впливають на це. Найцікавіше, ми оглянемо кабалістичну концепцію Просвітлення, та виведемо набір методів для його досягнення, що буде співзвучним як авраамічним вченням, так і дхармічним.
Ґілґул — кабалістична реінкарнація
Енергія сходить з нескінченного Джерела, набуває форми, вичерпує потенціал цієї форми, звільняється від неї та повертається туди, звідки вона зійшла. Так відбувається народження, життя та смерть всього, що існує у феноменальному світі. Цей цикл можна зобразити у вигляді колеса, по якому також відбуваються оберти Душ.
В основі своїй, Душа всіх істот єдина, тому її найвищий аспект і має назву Єхіда. Проте єдина Душа стає безліччю різних душ в результаті розсіяння Божественного Світла. Причина цього — тема окремої статті. Втім, якщо сильно спростити, то в процесі творіння Всесвіту відбулася космогонічна аварія, наслідки якої описує сюжет Гріхопадіння у книзі Берешит/Буття. Вся подальша доля єврейського народу та людства взагалі, починаючи від моменту, коли в Едемі був скуштований плід Дерева Пізнання — це шлях, який проходить Світ до свого зцілення, повернення до первинної гармонії з Богом. Цей процес Виправлення Світу в кабалі має назву Тікун Олам(תיקון עולם).
Оскільки весь Світ є втіленням Небесної Людини, а кожна окрема людина — це її взаємне відображення, то єдиний шлях, яким ми можемо зробити цей Світ кращим — це зробити кращими самих себе. Інакше кажучи, кожен робить свій вклад у Тікун розвиваючи чесноти та набуваючи праведності. Звичайно, поняття праведності частково відрізняється у різних релігіях, але безліч культур сходяться на універсальних, загальнолюдських чеснотах, таких як: Любов, Співстраждання, Чесність і т.п.
Традиційно, в юдейській кабалі, необхідною умовою для Ґмар Тікун(גמר תיקון), або Остаточного Виправлення, є виконання 613 заповідей Тори кожною єврейською Душею, та виконання 7 Законів для Нащадків Ноя кожною людиною.
Сім заповідей, які, згідно з Талмудом, Бог дав усім людям через Адама та Ноя:
1. Віра в Єдиного Бога — заборона на ідоловірство.
2. Шанування Бога — заборона на богохульство.
3. Повага до людського життя — заборона на вбивство.
4. Повага до родини — заборона на перелюб.
5. Повага до власності — заборона на крадіжку.
6. Повага до живих істот — заборона їсти плоть ще живої істоти.
7. Забов’язаність створити справедливу судову систему, перед якою всі будуть рівними.
Саме 613 заповідей Тори заклали фундамент для ідеї реінкарнації, яка в кабалі має назву Ґілґул га-Нешамот(גלגול הנשמות) — Колообіг Душ. Попри забов’язаність кожного єврея виконати всі заповіді Тори, жодна людина не зможе їх виконати за одне життя. На те є багато причин. Наприклад, деякі заповіді стосуються жінок, а деякі — чоловіків. Деякі потребують належності до певної ланки суспільства: царів, жреців(коенів) або судей. Деякі заповіді потребують умов, які не залежать від однієї людини — наприклад, пов’язані з побудовою Єрусалимського Храму та правилами служіння в ньому.
613 заповідей діляться на 248 забов’язуючих(що необхідно зробити), та 365 забороняючих(чого необхідно уникнути). Кожна заповідь потребує свого виконання, і якщо це виконання неможливо вкласти в одне життя, Душа проходить цей шлях поступово, міняючи тіло за тілом. Виконання заповідей для єврея є Великою Роботою Душі для повернення своєї первинної досконалості.
Три головні причини, з яких Душа проходить Ґілґул:
1. Порушення якоїсь з заповідей Тори, яке потребує виправлення.
2. Необхідність виконати заповідь, якої не вистачає для Ґмар Тікун.
3. Допомога іншим на шляху Тікун.
Варто зауважити, що Душа має доволі мутабельні кордони та форми. Вона не обмежується ані окремою особою, ані тілом, ані належністю до людського виду. З самого початку Всесвіт мав Єдину Душу, що була первинним Світлом, яке потім увійшло у процес роздріблення на окремі чаcтки. Процес Тікун, натомість, знову повертає їм єдність. Кілька окремих людей можуть мати неподільний зв’язок та разом утворювати маленьку колективну Душу, а вона може бути частиною Душі ще більшої.
Отже, друга ідея, до якої нас підводять 613 заповідей Тори — це наявність єдиної Душі у всього народу Ізраїля. Згідно з цим, процес виконання заповідей є не тільки та не стільки шляхом однієї особи, скільки спільним шляхом, який протягом своєї історії проходить весь народ.
Серед кабалістів прийнято вважати, що Душа, яка знаходиться на шляху Виправлення, може перевтілюватись тисячі разів, але грішна Душа має лише три спроби увійти у Тікун. Якщо з кожним із трьох перевтілень Душа не спокутує гріхи, а тільки робить нові, то на неї чекає Карет(כרת) — відсікання Душі від свого народу, що дорівнює її фактичному безповоротному знищенню.
В результаті неспокутаних гріхів Душа може перевтілюватись у різні форми: у тварин, рослини, камені, стихії, чи навіть у тіло мертвої людини. Згідно з вченням Лурії, конкретний невиправлений гріх приводить до конкретного роду реінкарнації. Наприклад, злослів’я приводить до втілення у камінь, говоріння неправди — до втілення у бджолу, обкрадання батьків — у воду. Оберти на різних тварин часто пов’язані саме з групою сексуальних гріхів: перелюб, міжкровні зв’язки тощо.
Принцип Ґілґул має багато тонкощів, які описує Талмудична традиція, кабалістичні трактати, єврейський фольклор та інтерпретації окремих рабинів. Цей предмет вартий великого дослідження. Наразі ж наша мета — вказати на наявність концепції, а не розкрити її в повній мірі.
Коли дві Душі ділять одне тіло
Існують окремі випадки, коли душа мертвої людини повертається у матеріальний світ не через переродження, але через підселення до тіла вже сформованої особи — цей феномен має назву Ібур(עיבור), що можна приблизно перекласти як “перенесення”. Ібур може бути доброякісним чи злоякісним, про що поговоримо далі.
Є кілька причин, з яких може відбутись Ібур. Деякі з них близьки до причин реінкарнації. Душа може увійти в тіло іншої людини для того, щоб виправити помилку або довести до кінця справу, яку не встигла за життя — наприклад, виконати якусь із заповідей Тори. Також Душа може тимчасово підселитись до тіла людини для того, щоб чомусь її навчити, допомогти в якійсь справі або врятувати від біди. Душі померлих батьків можуть підселятись до своїх нащадків аби підтримувати та оберігати їх.
Ібур може бути явним для людини, з якою він відбувається, а може бути прихованим. У другому випадку людина може не пам’ятати періоди, коли знаходилась під впливов підселеної Душі. Ібур відбувається для того, щоб принести користь підселеній Душі, користь людині, до якої підселяються, або користь для них обох. Коли задача Ібуру вирішується, Душа може природно покинути тіло без шкоди для тимчасового носія.
Проте можливі й випадки злоякісного підселення, яке в масовій культурі йменують одержимістю. В юдаїзмі та Кабалі для цього існує поняття Дібук(דיבוק), що позначає як сам феномен одержимості, так і підселеного злого духа. Цікаво, що це поняття має той самий корінь “דבק”(приліплятись), від якого походить і поняття Двекут(його ми торкались у минулій частині). Різниця лише в тому, що Душа приліпляється не до Бога, а до іншої людини.
Душа може стати дібуком після смерті через те, що за життя була обтяжена гріхами настільки, що втратила допуск до Ґілґул. Коли вона не може перевтілитись через важкість своїх гріхів, їй необхідно пройти очищення пеклом. Проте, згідно з рабіністичним юдаїзмом, жодна Душа не може провести у пеклі більше року. Якщо людина встигла нагрішити сильніше, ніж можна спокутувати максимальним терміном, на її Душу чекають поневіряння між фізичним та духовним світами без можливості втілитись, протягом часу, який відведе для неї Бог. Грішній Душі приносить страждання буття на тілесному плані без тіла, тож вона блукає у пошуках предмета або людини для тимчасового вселення.
Вважається, що людина стає вразливою для підселення дібука якщо вчинила гріх, який лишився у таємниці, або якщо дуже сильно думками тяжіє до певної гріховної дії. У другому випадку до неї може підселитись дібук, який здійснив саме те, чого хотіла вона.
Дібук захоплює тіло, розум та сприйняття свого носія, але зберігає власну індивідуальність, відокремлену від особистості жертви. Стан людини, одержимої дібуком, доволі схожий на деякі психічні та неврологічні захворювання — наприклад, гострий психоз або епілептичний напад. Важливо не переплутати одержимість та інший недуг, тож якщо виникає підрозра в містичному характері проблеми, необхідно зібрати максимально повний анамнез.
Кабалісти виділяють ряд конкретних ознак, які вказують на наявність дібука. По-перше, людина виводить інформацію, якої не могла знати. Через жертву дібук може говорити невідомі їй факти з минулого або особистого життя інших людей, може говорити про події, які відбуваються дуже далеко в той самий момент часу, або може швидко говорити мовами, невідомими носію. По-друге, дібук видає звуки не використовуючи рота людини, а як би виводячи їх з різних місць тіла, особливо з області живота. Також на тілі одержимого можна побачити динамічну опуклість, яка проявляється і зникає у різних місцях. Якщо ці симптоми збігаются з загальною нездоровою поведінкою особи, можна судити про наявність духовної одержимості.
Для вирішення подібних проблем існує традиція кабалістичного екзорцизму, яка була значно розкрита учнями й послідовниками Арізаля.
Задача з вигнання дібука лягає на плечі праведного представника спільноти, який заслужено відомий своїм знанням, розумінням та мудрістю. В юдаїзмі це рабин або, в ідеалі, цадік(צדיק) — людина, що є святим взірцем праведності та провідником присутності Бога у Світі. Поза юдейським контекстом це може бути будь-яка інша особа, наділена необхідними якостями: шаман, мольфар, йогін, священник, теург тощо.
Звільнення людини від дібука відбувається одним з двох можливих шляхів, залежно від ситуації. Перший шлях — це Тікун, що в заданому випадку означає приведення злого духа до каяття в гріхах та можливості їх спокутувати у наступному втіленні. Якщо ж дух виявляється не готовим стати на шлях виправлення, другий спосіб звільнити людину від нього — вигнати духа до пекла, де він пройде очищення.
Варто зауважити, що, хоча одержимість дібуком виглядає зловісно та створює небезпеку для носія та його оточення, події такого роду відбуваються за Волею і навіть за Милістю Бога, адже це дає жертві дібука можливість пройти цінний життєвий урок, а духу дає можливість поскоріше розкаятись та стати на шлях виправлення.
Анатомія Душі та практичний Містицизм
Складові Душі, їх зв’язок з будовою Світу, сходинки духовного самопізнання, реінкарнація... Ми розглянули багато концепцій, які випливають з авраамічних релігій, але водночас мають багато спільного зі світоглядами інших культур. Зараз ми, нарешті, розкриємо цінність цих знань про Душу для практикуючого містика.
Читач може вірити в Бога, але не належати до жодної релігійної традиції. Читач може прагнути Єднання з Вічним, але це не означає, що йому близька певна модель, яка присвячена цьому Єднанню. Ми стараємось освітлювати традиційні корені кабалістичної філософії, але зберігати її інтегральність до особистого досвіду кожної людини. Тож, коли ми розповідаємо про Тікун та Ґілґул, то закликаємо читача дивитись у корінь цих понять, в ту точку Істини, яка є універсальною для кожної людини. Якщо ваш світогляд не формувався довгий час у юдейській культурі та ця релігія не знаходить щирого відгуку у вашому серці — ні в якому разі не змушуйте себе діяти згідно з юдейськими догмами та приймати правила, сенс яких ви не розумієте. Світ Кабали відкритий для будь-кого, незалежно від релігії!
Кожна людина має свій неповторний шлях, її знання та розуміння залежать від досвіду, так само, як і характер духовних практик. Задача містика полягає не в тому, щоб виконати послідовність здобутих ззовні інструкцій, які в кінці обіцяють рай, просвітлення, звільнення тощо. Задача полягає у тому, щоб щиро йти шляхом вдосконалення себе та своєї реальності на тому рівні, який доступний людині в заданий момент часу. Тож головний ключ до воріт Кабали — це інтроспекція, погляд всередину себе.
Через медитації, через ведення щоденників, через інші форми самодослідження шукайте свої відповіді на фундаментальні питання. Як ви уявляєте досконалість? Яким ви хотіли б бачити ідеальний Світ? Які людські якості можуть наблизити Світ до його ідеалу? Що ви можете зробити для того, щоб стати краще та покращити Світ вже сьогодні? Відповіді на ці питання, але не тільки на них, допоможуть вам сформувати цілісну картину своїх ідеалів, своїх стосунків зі Світом та свого власного шляху духовного розвитку — цей шлях і є ваш особистий Тікун.
Інтегральний маршрут до Просвітлення
Хоча авраамічні та дхармічні релігії формувалися в різних культурних та історичних контекстах, між собою вони мають багато спільного. І кабала, і йога щільно пов’язані з релігією, але вони обидві є практичними вченнями, що ставлять у приорітет безпосередній містичний досвід, а не віру на слово авторитетам.
Просвітлення, Бодхі, Нірвана, Саторі — різні назви кінцевого стану, до якого прямує практик. В деталях ці поняття мають певну різницю, але їх поєднують такі характеристики, як: пробудження від ілюзій, істинне бачення природи буття, звільнення від страждання та усіх зумовленостей. Традиція Веданти виділяє чотири фундаментальні Йоги, завзята практика яких, у поєднанні або окремо, здатна привести будь-кого до Просвітлення:
1. Бгакті-Йога(Йога Вірності) — комплекс практик, які ведуть особу до Просвітлення через повну присвяту себе Божеству(або певній його іпостасі) та розчинення відокремленого “я” в Ньому. Практики включають в себе мантри, молитви, медитації, якісне дотримання релігійних предписань та ритуалів.
2. Карма-Йога(Йога Дії) — шлях свідомих, безкорисних, Правильних дій без прив’язаності до плодів своєї роботи. Це головна Йога, яку повинен був реалізувати Арджуна в сюжеті Бгаґавад-Ґіти.
3. Джняна-Йога(Йога Знання) — шлях осягнення істинної природи суб’єкта та об’єкта за допомогою розуму, через медитацію, інтелектуальну та філософську діяльність.
4. Раджа-Йога(Царська Йога) — комплексна система фізичних, психічних та духовних практик, націлених на просвітлення через оволодіння власним розумом. Серед цих практик: аскетизм, виконання релігійних та етичних предписань, асани та пранаяма, відволікання почуттів від об’єктів сприйняття, цілеспрямована зусередженість, медитація та перебування у надсвідомих станах.
Просвітлення з точки зору кабали
У кабалі існує кінцевий стан, до якого прямує містик через комплекс практик, подібних до йогічних — цей стан називається Руах га-Кодеш(רוח הקודש). Найпопулярніший переклад цього поняття — Святий Дух. Також традиційно його називають і “Дух Божий”, оскільки у книгах Танаха часто використовується слово "Руах" разом з Божественними іменами: наприклад, Руах YHVH(רוח יהוה) або Руах Елогім
(רוח אלהים). Якщо згадати багатозначність слова “Руах”, ми можемо вивести ще декілька варіантів перекладу “Руах га-Кодеш”: Дихання Бога, Вітер Святості та навіть Просвітлений Розум!
Важливо розуміти, що Руах га-Кодеш — це багатошарове поняття, яке означає не тільки стан свідомості, але і прояв Бога, який займає особливе місце у християнській теології. Далі ми розглянемо детальніше, які саме властивості має Святий Дух.
Вперше Дух Божий з’являється одразу у другому вірші Біблії, згідно з яким ми можемо припускати, що цей прояв Бога існував до творіння феноменального світу, знаходився над “первинними матеріями”, з яких народжуються усі форми: небесами, землею та водою. При цьому Дух існував раніше за Світло — найважливішу складову частини Бога, що доступна для сприйняття.
Традиційно вважається, що саме під впливом Руах га-Кодеш великі пророки бачили видіння минулого, майбутнього та того, що відбувається на Небесах. З цього можна винести, що Руах га-Кодеш виводить сприйняття за рамки звичайних обмежень часу та простору.
Руах га-Кодеш може передавати Світу послання через уста окремих людей:
А ось так пророк Ісая описував вплив Руах га-Кодеш на майбутнього Месію:
З цього тексту ми можемо вивести, що Руах га-Кодеш дає людині:
· Істинне, об’єктивне та справедливе бачення речей;
· Непідвладність ілюзіям обмеженого сприйняття(слух, зір);
· Надлюдське Знання, що знаходиться за рамками індивідуальності та форми;
Останньому хочу приділити особливу увагу, адже якості, що описуються в Ісаї, мають відповідності з верхніми, трансцендентними сефірот Дерева Життя:
Мудрість(Хокма), Розуміння(Біна), Даат(Знання), Могутність(Ґебура). Розсудливість(עצה) можемо сприйняти як альтернативну назву сефіри Хесед, а благоговіння(יראה) як стан, в який впадає індивідуальне, коли зіштовхується з Красою Всеосяжного — зв’язок Тіферет з вищими сефірот. Таким чином ми отримуємо сакрально-геометричну форму, яка відображає характеристики сходження Руах га-Кодеш на людину.
Виходячи з описів Руах га-Кодеш, можна побачити, що кабалістичні властивості Просвітленого Розуму мають достатньо спільних рис зі станами просвітлення у дхармічних вченнях.
Шлях до Руах га-Кодеш через Йогу
Методи, за допомогою яких містик може досягти Руах га-Кодеш доволі близькі до чотирьох базових Йог.
Згідно з Мідрашем, пророк Ілія вчив:
З цього фрагменту ми бачимо, що Руах га-Кодеш є універсальним проявом Бога, який доступний кожній людині незалежно від її релігійної конфесії та соціального положення. Що ж таке “гідні справи”? Якщо гідність справ людини не зумовлена догмою конкретної релігії, єдине мірило цієї гідності — щире внутрішнє відчуття Закону та Істини, спираючись на яке людина приймає рішення у своєму житті.
Історія кожної людини унікальна, отже унікальна і гідність тієї чи іншої дії у конкретній ситуації. Бог заповідав людям “Не вбий”, але сюжет Біблії сповнений священних війн. В індуїзмі фундаментальним моральним принципом є Ахімса — ненасильство, але шляхом до Просвітлення Арджуни було ведення свого війська в атаку. Знайти Закон всередині себе, усвідомити, які ваші дії будуть максимально вірними, та зробити найкраще, що залежить від вас — це шлях Карма-Йоги та один зі шляхів досягнення Руах га-Кодеш.
Цар Давид молився про те, щоб Святий Дух перебував з ним:
Щоб на людину зійшов Божий Дух, Бог повинен стати головним об’єктом її уваги, центром її життя, і всі прояви людини в цьому світі повинні бути присвячені Богу. Детальні системи релігійних приписів, ритуалістика та моральний кодекс — це чудовий інструмент для того, щоб впустити Бога в усі сфери свого життя та не забувати про Нього ні на мить. Оскільки Бог собою охоплює Все, і нема жодної частки Всесвіту, яка б не була Його проявом — присвята всього себе Йому — це жертва малим та обмеженим заради здобуття Єдності з Вічною та Безмежною сутністю. Це шлях Бгакті-Йоги.
Якщо в індійських релігіях бгакта обирає ту іпостась Божества з пантеону, яка найбільше лежить йому до серця, у випадку західного монотеїзму, містик може обрати точку сприйняття Єдиного Бога, яка відповідає одній з авраамічних релігій(юдаїзм, християнство, іслам), одній зі шкіл цих релігій(наприклад, хасидизм, суфізм тощо) та завзято виконувати приписи обраного напрямку. Врешті-решт, неважливо який релігійний напрямок ви оберете для практики бгакті, адже центр у них всіх один, і релігія — це лише інструмент зусередження на сутності Бога та звільнення від обмежень его.
Царю Соломону Бог заповідував знати Його:
Третій шлях досягнення Руах га-Кодеш — це зробити Бога головним предметом своїх інтелектуальних пошуків. Джняна-Йога включає в себе три базові практики:
1. Шравана — читання та слухання сакральних писань.
2. Манана — роздум над вченням та його аналіз.
3. Нідідх’ясана — глибока медитація на суть вчення, на єдність Атмана(суб’єктивної сутності) та Брахмана(абсолютної сутності).
Відповідно до цих трьох практик, кабаліст також йде до знання Бога через три дії:
1. Дослідження священних писань та кабалістичних текстів.
2. Роздуми над зв’язками між кабалою та власним досвідом.
3. Медитативна практика, націлена на пізнання природи розуму, пізнання природи Бога, та подолання ілюзії розділеності між Богом та суб'єктом.
Три описаних шляхи до Руах га-Кодеш найбільш ефективні, коли взаємно доповнюються, і процес досягнення Руах га-Кодеш не обмежується тільки ними.
Подібно до того, як Раджа-Йога веде до Просвітлення комплексом практик, які охоплюють природу тіла, свідомості та весь образ життя людини, Талмуд виділяє десять ступенів на шляху досягнення Руах га-Кодеш, які відповідають десятьом сефірот:
1. Навчання(Малкут)
2. Обережність(Йесод)
3. Старанність(Ход)
4. Очищення(Нецах)
5. Стриманість(Тіферет)
6. Чистота(Ґебура)
7. Благочестя(Хесед)
8. Смиренність(Біна)
9. Запобігання гріху(Хокма)
10. Святість(Кетер)
Відповідно, повний комплекс практик для досягнення Руах га-Кодеш, повинен розвивати кожну з цих десятьох якостей.
Також традиційні практики пов'язані з Руах га-Кодеш включають в себе: читання молитв, Псалмів Давида; спеціальні медитації, побудовані на візуалізації Святих Імен та сакральної геометрії; вібрація особливих звуків, прослуховування музики для входження в екстатичний стан і не тільки.
У наступній статті ми оглянемо систему 22 літер івритського алфавіту, розкриємо роль, яку вони займають у кабалістичній теорії та практиці. Також ми дізнаємось, чим є шляхи Дерева Життя, за якою логікою вони розташовані, як це пов'язано з астрологією та багато іншого!
Наразі окультизм є основною роботою автора, тож ви можете підтримати життя та розвиток Ukrainian Esoteric Studies за допомогою донату на банку:
https://send.monobank.ua/jar/4mbhBmBvpr
Буду дуже вдячний за будь-яке розповсюдження!
Контакти, щоб замовити приватні уроки Магії, астрологічні послуги, лишити відгук, пропозицію, задати питання:
Дякую за увагу!
Інший контент з кабали:
Стаття Основи кабалістичної практики
Стаття Як припинити хвилюватись та зрозуміти сефірот
Стаття Трійка Буття та Небуття. Кабалістична діалектика
Стаття Магічна веселка. Кольори західного окультизму