КУ: триединства (triunities), всего их 15

trinity (3 the deified) ► Paradise Trinity ► Absolute Trinity • experiential Trinity • Supreme Trinity • Ultimate Trinity ►►► triunities (15 триединств) ►►►► triodities.

ТРИЕДИНСТВА (всего 15) ►1-е • 2-е • 3-е • 4-е • 5-е • 6-е • 7-е • про остальные 8 молчат.
Троица Троиц является окончательным выражением всего, что подразумевается в 15 триединствах и связанных с ними тройственных союзах [triodities]. 106:8.1

1-е триединство – личностно-целенаправленное триединство. Это объединение включает личности трёх Божеств [104:4.3]:
(Всеобщий Отец +Вечный Сын + Бесконечный Дух)

2-е триединство – триединство энергии и модели. Будь то крошечный ультиматон, сверкающая звезда или кружащаяся туманность и даже центральная или сверхвселенные, физическая модель – космическая конфигурация – любой материальной организации, от мельчайшей до величайшей, всегда выводится из функции следующего триединства [104:4.9]:
(Отец-Сын + Остров Рай + Совместный Вершитель)

3-е триединство – духовно-эволюционное триединство. Вся совокупность духовных проявлений начинается и заканчивается в этом объединении [104:4.16]:
(Всеобщий Отец + Сын-Дух + Божество-Абсолют)

4-е триединство – триединство бесконечности энергии. В пределах этого триединства увековечиваются начала и завершения всей энергетической реальности – от потенции пространства до моноты [104:4.22]:
(Отец-Дух + Остров Рай + Безусловный Абсолют)

5-е триединство – триединство реактивной бесконечности [104:4.29]:
(Всеобщий Отец + Всеобщий Абсолют + Безусловный Абсолют)

6-е триединство – триединство космически-объединённого Божества [104:4.34]:
(Всеобщий Отец + Божество-Абсолют + Всеобщий Абсолют)

7-е триединство – триединство бесконечного единства. Этот претворяемый в бесконечности союз функционально проявляется во времени и вечности, выражая согласованное объединение актуального и потенциального [104:4.39]:
(Всеобщий Отец + Совместный Вершитель + Всеобщий Абсолют)

Только достигнув Рая, вы сможете хотя бы начать постигать, каким образом Богу удаётся переходить:
от простоты к сложности,
от идентичности к многоликости,
от покоя к движению,
от бесконечности к конечности,
от божественного к человеческому и
от единства к двойственности и триединству.
Так Бог способен видоизменять проявления своей абсолютности, ибо божественная неизменность не подразумевает неподвижности; Бог обладает волей – он есть воля. 4:4.2

Я ЕСТЬ – это безусловная бесконечность как единство. Двойственности увековечивают основания реальности. Триединства приводят к реализации бесконечности как универсальной функции. 105:4.8

Требуется предварительная сегментация бесконечности, пребывающей в состоянии изначальной неподвижности, чтобы человек мог попытаться её понять [The primordial stasis of infinity requires segmentation prior to human attempts at comprehension. Извечному покою бесконечности нужна сегментация ввиду человеческих усилий по осмыслению]. В бесконечности существует единство, которое выражается в настоящих документах как Я ЕСТЬ, – первый постулат, возникающий в разуме создания. Однако создание не способно понять, каким образом это единство становится двойственностью, триединством и многообразием, оставаясь в то же время безусловным единством. Человек сталкивается с той же проблемой, когда задумывается о неделимом Божестве Троицы, существующем наряду с множественной персонализацией Бога. 115:3.3

Доэкзистенциальное становится экзистенциальным в семи Абсолютах, а экзистенциальное становится функциональным в триединствах – основной ассоциации Абсолютов.
Увековечение триединств означает, что вселенская сцена подготовлена – существует потенциальное и присутствует актуальное – и вся вечность, во всей своей полноте, становится свидетелем диверсификации космической энергии, распространения Райского духа и наделения разумом наряду с посвящением личности, посредством чего все эти производные от Божества и Рая объединяются эмпирически на уровне созданий и с помощью других методов – на уровне сверхсозданий. 105:4.9

Три Абсолюта – Божество-Абсолют, Всеобщий Абсолют и Безусловный Абсолют – не есть троица, ибо не все они являются божеством. Только обожествленная реальность может стать троицей; все остальные объединения представляют собой триединства или тройственные союзы. 106:5.4

С экзистенциальной точки зрения, в галактиках не может произойти ничего нового, ибо присущая Я ЕСТЬ полнота бесконечности извечно содержится в семи Абсолютах, функционально ассоциирована в триединствах и опосредованно ассоциирована в тройственных союзах. Однако факт такого экзистенциального присутствия бесконечности в этих абсолютных объединениях никоим образом не препятствует реализации новых космических эмпирических сущностей. С точки зрения конечного создания, бесконечность включает в себя многое из того, что является потенциальным, многое из того, что относится к будущей возможности, а не к нынешней действительности. 115:2.1

Так же как изначальная диверсификация Я ЕСТЬ должна объясняться неотъемлемым и автономным волеизъявлением, так и распространение конечной реальности должно относиться за счет волевых актов Райского Божества, отразившихся в адаптациях функциональных триединств. 105:5.1

Вселенную, в которой мы живём в настоящее время, можно представлять существующей на конечном, трансцендентальном и абсолютном уровнях (105:7.15). И все эти многочисленные реальности объединены:
абсолютно несколькими триединствами,
 функционально – Творцами Совокупной Вселенной и
 относительно – Семью Главными Духами, субверховными координаторами божественности Бога-Семичастного. 105:7.16

Троица-Бесконечная включает согласованное действие всех триединых взаимоотношений [all triunity relationships] Первого Источника и Центра – как необожествлённых, так и обожествлённых, – поэтому личностям её понять нелегко. Созерцая Троицу как бесконечное образование, не забывайте о семи триединствах [the seven triunities]; таким путём можно несколько облегчить понимание и отчасти разрешить некоторые парадоксы. 10:5.7

Существуют ... триединые взаимоотношения без участия Отца; однако они не являются истинными триединствами и всегда рассматриваются отдельно от триединств Отца. Они имеют различные названия: ассоциированные триединства [associate triunities], равные триединства [co-ordinate triunities] и тройственные союзы [triodities]. Они являются следствием существования триединств 104:5.1

Так же как триединства в первую очередь связаны с функциональным объединением бесконечности, так и тройственные союзы участвуют в космическом появлении эмпирических Божеств. Если связь триединств с эмпирическими Божествами – Верховным, Предельным и Абсолютным – опосредованна, то для тройственных союзов эта связь является непосредственной. 104:5.12

Нижний Рай. Внешние границы нижней поверхности занимает область, контролирующая потенцию пространства и силу-энергию. Действие этого огромного эллиптического силового центра не соответствует ни одной из известных функций какого-либо триединства, однако в этой области, по-видимому, сосредоточен изначальный силовой заряд пространства. 11:5.4

Триединство функциональной реальности (материальное, интеллектуальное и духовное)

Разум никогда не добьётся успеха в объединении разнообразных проявлений реальности, не обладая ясным сознанием материальных вещей, интеллектуальных значений и духовных ценностей. Только в гармонии триединства функциональной реальности есть единство, и только в единстве есть личностное удовлетворение от реализации космического постоянства и последовательности. 102:2.5

Хотя в некоторых случаях человечество достигало понимания Троицы, образуемой тремя лицами Божества, тем не менее, чтобы быть до конца последовательным, человеческий разум должен осознавать, что существуют определенные отношения между всеми семью Абсолютами. Однако всё то, что справедливо для Райской Троицы, не всегда справедливо в отношении триединства, ибо триединство есть нечто отличное от троицы. В некоторых функциональных аспектах триединство может быть аналогично троице, но по своей сущности оно никогда не соответствует троице. 104:3.1

1) триединство функциональной целостности – Райская Троица

По-видимому, триединство абсолютных отношений неизбежно. Личность стремится к объединению с другими личностями как на абсолютном, так и на всех остальных уровнях. Объединение трёх Райских личностей увековечивает 1-е триединство – личностный союз Отца, Сына и Духа. Ибо когда три этих лица – как лица – соединяются для совместного действия, они тем самым образуют триединство функциональной целостности [a triunity of functional unity], которое, не являясь троичной, органической сущностью, представляет собой, тем не менее, триединство, тройственное функциональное совокупное единство. 104:3.14

Райская Троица не есть триединство. Она не является функциональным единством [not a functional unanimity]: она представляет собой нераздельное и неделимое Божество. Отец, Сын и Дух (как лица) могут поддерживать отношение с Райской Троицей, ибо Троица является их нераздельным Божеством. Отец, Сын и Дух не поддерживают подобного личного отношения с 1-м триединством, ибо оно является их функциональным союзом, который они образуют как три лица. Только в качестве Троицы – нераздельного Божества – они поддерживают совместное внешнее отношение с триединством, в которое они объединяются как лица. 104:3.15

Райская Троица занимает уникальное положение среди абсолютных взаимоотношений: существуют несколько экзистенциальных триединств, но только одна экзистенциальная Троица. Триединство не является сущностью. Оно функционально, а не органично. Его члены образуют скорее товарищество, нежели корпорацию. Составные части триединств могут быть сущностями, но само триединство есть объединение. 104:3.16

Тем не менее, в одном отношении троица и триединство сравнимы друг с другом: как то, так и другое проявляется в функциях, представляющих собой нечто отличное от видимой суммы атрибутов составных частей. Но хотя они и сравнимы с функциональной точки зрения, в остальном они не обнаруживают категориальной связи. Они соотносятся примерно так же, как функция и структура. Однако функция триединого объединения не является функцией троичной структуры или сущности. 104:3.17

И всё же триединства реальны, совершенно реальны. В них происходит функционализация всеобъемлющей реальности, и через них Всеобщий Отец осуществляет непосредственное и личное управление основными функциями бесконечности. 104:3.18

Концептуальное постижение объединения Отца, Сына и Духа в Троице подготавливает человеческий разум к последующему знакомству с некоторыми другими тройственными отношениями. Теологический подход может полностью удовлетворяться концепцией Райской Троицы, но философский и космологический подходы требуют осознания других триединых ассоциаций Первого Источника и Центра, тех триединств, в которых Бесконечный действует в различных универсально проявляемых, не относящихся к функциям Отца, качествах, – отношениях Бога силы, энергии, мощности, причинности, реакции, потенциальности, актуальности, гравитации, напряжения, модели, принципа и единства. 104:2.6

Характер и смысл семи триединств можно представить следующим образом [104:4.2]:
1-е триединство – личностно-целенаправленное триединство.
(Всеобщий Отец +Вечный Сын + Бесконечный Дух)
2-е триединство – триединство энергии и модели.
(Отец-Сын + Остров Рай + Совместный Вершитель)
3-е триединство – духовно-эволюционное триединство.
(Всеобщий Отец + Сын-Дух + Божество-Абсолют)
4-е триединство – триединство бесконечности энергии.
(Отец-Дух + Остров Рай + Безусловный Абсолют)
5-е триединство – триединство реактивной бесконечности
(Всеобщий Отец + Всеобщий Абсолют + Безусловный Абсолют)
6-е триединство – триединство космического объединенного Божества
(Всеобщий Отец + Божество-Абсолют + Всеобщий Абсолют)
7-е триединство – триединство бесконечного единства.
(Всеобщий Отец + Совместный Вершитель + Всеобщий Абсолют)

Любовь может характеризовать 1-е триединство, однако модель есть галактическое проявление 2-го триединства. То, чем 1-е триединство является для эволюционирующих личностей, 2-е триединство является для эволюционирующих вселенных. 104:4.15

5-е триединство проявляет способность неограниченного реагирования на волевое, причинное, тензионное и эталонное действия и присутствия других триединств. 104:4.33

Эти приближения достаточны для того, чтобы пояснить концепцию триединств. Не зная предельного уровня триединств, вы не можете до конца понять первые семь из них. Полагая неразумным браться за дальнейшие уточнения, мы, тем не менее, можем сообщить [излагает Мелхиседек Небадона], что существуют 15 триединых объединений 1-го Источника и Центра, 8 из которых не раскрыты в настоящих документах.
Эти нераскрытые объединения имеют отношение к реальностям, актуальностям и потенциальностям, находящимся за пределами эмпирического уровня верховности. 104:4.45

Триединства являются функциональным маховиком бесконечности, объединением уникальности Семи Абсолютов Бесконечности. Именно экзистенциальное присутствие триединств позволяет Отцу-Я ЕСТЬ испытывать функциональное единение в бесконечности, несмотря на разнообразное проявление бесконечности в семи Абсолютах. Первый Источник и Центр является объединяющим членом всех триединств; в нём всё имеет свое безусловное начало, вечное существование и бесконечную цель – «в нём всё заключено» [библ?]. 104:4.46

Хотя эти объединения неспособны пополнить бесконечность Отца-Я ЕСТЬ, представляется, что именно благодаря им становятся возможными суббесконечные и субабсолютные проявления его реальности. Семь триединств умножают многосторонность, увековечивают новые глубины, наполняют божественным содержанием новые ценности, вскрывают новые возможности, раскрывают новые значения; и все эти разнообразные проявления во времени и пространстве и вечном космосе существуют в гипотетической неподвижности изначальной бесконечности Я ЕСТЬ. 104:4.47

Говорят, что единство порождает двойственность, что двойственность порождает триединство и что триединство является вечным предшественником всего сущего. 105:4.3
СуществуЮт три великих класса изначальных отношений:
1. Отношения единства. Отношения, существующие в пределах Я ЕСТЬ, единство которого рассматривается как трехчастная, а затем как семичастная самодифференциация. 105:4.4
2. Отношения двойственности. Отношения, существующие между семичастным Я ЕСТЬ и Семью Абсолютами Бесконечности. 105:4.5
3. Отношения триединства. Сюда относятся функциональные объединения Семи Абсолютов Бесконечности.105:4.6

Отношения триединства возникают из отношений двойственности ввиду неизбежности взаимоотношений Абсолютов. Такие триединые объединения увековечивают потенциал всей реальности; они охватывают как обожествленную, так и необожествленную реальность. 105:4.7

Возможность конечного заключена в Бесконечном, но преобразование возможности в вероятность и неизбежность должно объясняться самосущной свободной волей Первого Источника и Центра, активирующего все триединые объединения. Только бесконечность воли Отца способна таким образом обусловить абсолютный уровень бытия, чтобы привести к возникновению предельного или создать конечное. 105:5.4

О Троице Троиц

Троица Троиц является окончательным выражением всего, что подразумевается в 15 триединствах и связанных с ними тройственных союзах. 106:8.1

Троица Троиц существует в нескольких аспектах. Она содержит возможности, вероятности и неизбежности, поражающие воображение существ, уровень которых значительно превышает уровень человека. Она содержит импликации, о которых, возможно, не догадываются небесные философы, ибо эти импликации заключены в триединствах, а триединства, в конечном счете, непостижимы [the triunities are, in the last analysis, unfathomable]. 106:8.2

Главы по теме: 104:3. Trinities and Triunities

104:4. The Seven Triunities