КУ: смертный разум (mortal mind), человеческий

Предразум и разум ►Абсолютный • космический • Верховный Разум (7 Вспомогательных Духов Разума) • объединённый (как у Иисуса) •человеческий сознательный и подсознательный • Сверхразум.

Разум [был] дан смертным для того, чтобы с его помощью они могли осознать свою идентичность и личность; и разум – даже такой как Верховный Разум – [был] посвящён тотальности конечного, и с помощью данного разума дух этой появляющейся личности космоса извечно стремится к господству [mastery] над энергией-веществом. 116:7.3

Качества всеобщей реальности проявляются в урантийском человеческом опыте на следующих уровнях: [тело, разум, дух, душа]. 0:5.6-10

Разум. Мыслящий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с эмоциональной жизнью и тянущийся вверх – через поклонение и мудрость – к уровню духа. 0:5.8

►Доразумные организмы реагируют на стимулы среды, но те организмы, которые реагируют на служение разуму, способны приспосабливать саму среду и манипулировать ею. 65:6.9

Смертный разум начинает своё существование как материальный механизм, а в итоге принимается в Корпус Завершения как практически совершенная духовная сущность; по мере своего развития, он всё менее подвержен действию материальной гравитации и, соответственно, всё более чувствителен к центростремительному духовному влечению, вызываемому гравитацией духа. Контур духовной гравитации в буквальном смысле слова притягивает душу человека к Раю. 7:3.2

Эволюционный тип знания есть лишь накопление протоплазменного материала памяти; он является наиболее примитивной формой сознания у созданного существа. Мудрость включает идеи, сформулированные с использованием протоплазменной памяти в процессе ассоциации и рекомбинации, и такие явления отличают человеческий разум от чисто животного разума. Животные обладают знаниями, однако только человек обладает способностью к мудрости. Истина становится доступной наделённому мудростью индивидууму благодаря посвящению такому разуму духов Отца и Сынов – Настройщика Мышления [НМ] и Духа Истины. 101:6.4

В человеческом разуме живёт частица Бога [НМ], а в человеческой душе пребывает Дух Истины; [...] эти духовные силы пытаются сообща помочь материальному человеку постичь реальность духовных ценностей и осмыслить философию вселенских значений. 0:12.13

Настройщики действуют на высших уровнях человеческого разума, где неустанно стремятся создать моронтийные дубликаты каждого понятия, заключённого в смертном интеллекте. Поэтому существуют 2 реальности, которые сталкиваются и сосредоточиваются в контурах человеческого разума:
1) смертное «я», эволюционировавшее на основе изначальных планов Носителей Жизни;
2) бессмертная сущность с высоких сфер Дивинингтона, пребывающий в вас Божий дар [НМ].
Однако смертное «я» является также личностным «я»; оно обладает личностью. 110:2.4

Объединённый разум (combined mind)

См. объединённый разум (combined mind) человека и Настройщика

В человеческом опыте действительность существования Бога демонстрируется внутренним божественным присутствием – духовным Наставником, посылаемым из Рая для того, чтобы жить в смертном разуме человека и помогать ему в развитии бессмертной души, обретающей вечную жизнь. Три эмпирических [опытно-преходящих] феномена раскрывают присутствие этого божественного Настройщика в человеческом разуме (1:2.3):
1. Интеллектуальная способность познания Бога – богосознание.
2. Духовное побуждение найти Бога – богоискательство.
3. Личностное стремление быть таким, как Бог – искреннее желание выполнять волю Отца. 1:2.3-6

Не существует никакой другой возможности продемонстрировать существование Бога, кроме как в соприкосновении богосознания человеческого разума и богоприсутствия Настройщика Мышления, который пребывает в смертном интеллекте и посвящается человеку как безвозмездный дар Всеобщего Отца. 1:2.8

Во вселенных Бог-Отец является – потенциально – сверхвластителем материи, разума и духа. Только благодаря своему обширному личностному контуру Бог может непосредственно общаться с личностями своего обширного творения – волевыми созданиями, но за пределами Рая он доступен только через присутствие своих частиц – воли Бога во вселенных. Этот Райский дух, поселяющийся в разуме смертных времени и благоприятствующий эволюции бессмертной души спасающегося создания, несёт в себе природу и божественность Всеобщего Отца. Однако разум подобных эволюционных созданий берёт своё начало в локальной вселенной и должен приобрести божественное совершенство достижением тех эмпирических [опытно-преходящих] трансформаций, которые ведут к духовным свершениям и являются неизбежным следствием решения выполнять волю небесного Отца. 1:3.6

Во внутреннем опыте человека разум соединён с материей. Такой связанный с материей разум не может пережить физическую смерть. Метод продолжения жизни заключён в таких изменениях человеческой воли и таких превращениях смертного разума, когда дух постепенно становится учителем такого богопознавшего интеллекта и, в итоге, его водителем. В результате эволюции человеческого разума – от связи с материей к союзу с духом – потенциально духовные аспекты смертного разума превращаются в моронтийные реальности бессмертной души. Подчинившемуся материи смертному разуму суждено становиться всё более материальным и в конце концов обречь себя на неизбежную утрату личности; разуму, уступившему духу, суждено становиться всё более духовным и в итоге слиться с переживающим смерть и ведущим его божественным духом и тем самым достичь посмертной жизни и вечного существования личности. 1:3.7

Подготовка разума и просвещение духа начинается в мирах происхождения людей, продолжается в обительских мирах системы и остальных сферах развития, связанных с Иерусемом [столица Сатании], в 70-ти мирах социализации, существующих при Эдемии [столица созвездия], и в 490 сферах духовного развития, окружающих Салвингтон [столица локальной вселенной]. В самой столице вселенной находятся многочисленные школы Мелхиседеков, колледжи Вселенских Сынов, серафические университеты, школы Сынов-Учителей и Союза Дней. Сделано всё возможное для того, чтобы разнообразные вселенские личности могли подниматься на новые уровни служения и совершенствовать свою деятельность. Вся вселенная – это одна огромная школа. 37:6.2

Допустить, что вселенная может быть познана, что она доступна для понимания, – значит допустить, что она создана разумом и управляется личностью. Человеческий разум способен понять только явления другого разума – будь то разум человека или сверхчеловека. Если человеческая личность способна познать вселенную через опыт, это значит, что где-то в этой вселенной сокрыт божественный разум и подлинная личность. 1:6.7

Об Отце

Рано или поздно любая религиозная философия приходит к понятию объединённого вселенского правления, единого Бога. Вселенские причины не могут быть ниже вселенских следствий. Источник потоков вселенской жизни и космического разума должен быть выше уровней их проявления. Человеческий разум невозможно последовательно объяснить с помощью понятий, присущих более низким категориям бытия. Разум человека истинно постижим только через признание реальности более высоких уровней мышления и целенаправленной воли. Как нравственное существо, человек необъясним без признания реальности Всеобщего Отца. 3:6.3

Характер Бога бесконечно сверхчеловечен; поэтому такая божественность должна персонализироваться – например, в божественных Сынах – прежде чем она может быть постигнута верой конечного человеческого разума. 4:3.7

О любви Отца

Иногда мне до боли обидно, что я вынужден описывать божественное чувство небесного Отца к его вселенским детям с помощью человеческого словесного знака любовь. Этот термин – несмотря на то что он действительно выражает самое высокое представление человека о смертных отношениях уважения и преданности – так часто используется для обозначения столь многих человеческих отношений, что является слишком низким и крайне непригодным, чтобы стать тем словом, которое выражало бы также несравненное чувство живого Бога к его вселенским созданиям! Сколь печально, что я не могу использовать какое-нибудь возвышенное и исключительное слово, способное передать человеческому разуму истинный характер и изысканно прекрасный смысл божественного чувства Райского Отца. 2:5.11

Истинно было сказано о человеческом роде: «Вы от Бога», ибо «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». Даже в прегрешении вы терзаете живущий в вас Божий дар, ибо Настройщик Мышления по необходимости переживает последствия злых помыслов вместе с человеческим разумом, в котором он заключён. 3:1.5

О вере

Характер Бога бесконечно сверхчеловечен; поэтому такая божественность должна персонализироваться – например, в божественных Сынах – прежде чем она может быть постигнута верой конечного человеческого разума. 4:3.7

Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с определёнными неизбежностями. Задумайтесь над следующим: ...
Желательна ли вера – высшее утверждение человеческой мысли? Если да, то человеческий разум должен оказываться в том мучительном положении, в котором он всегда знает меньше того, во что может верить. 3:5.9 

Смертный человек должен заслужить даже свой статус кандидата на восхождение через собственную веру и надежду. Всё божественное, что воспринимает человеческий разум и что обретает человеческая душа, является эмпирическим достижением; оно представляет собой реальность личного опыта, а следовательно – уникальное обладание, в противоположность врожденной благости и праведности безгрешных личностей Хавоны. 3:5.16

О религии

Будучи в своей основе духовным, религиозный опыт никогда не будет до конца понятен материальному разуму; этим объясняется функция теологии – психологии религии. Для конечного сознания основная доктрина о человеческом осознании Бога парадоксальна. Человеческая логика и конечный разум почти неспособны гармонично объединить представление о божественной имманентности – Бог как внутренняя часть каждого индивидуума – с идеей трансцендентности Бога, божественного господства во вселенной вселенных. Чтобы обосновать разумное поклонение и подтвердить надежду на сохранение личности, два этих основных представления о Божестве должны объединиться в вероисповедном постижении понятия трансцендентности личностного Бога и в реализации внутреннего присутствия частицы этого Бога. Трудности и парадоксы религии заключаются в полной недоступности её реальностей смертному интеллекту. 5:5.6

Религиозный опыт дает смертному человеку 3 великих удовлетворения уже в период его временного пребывания на земле:
1. Интеллектуально он получает удовлетворение от большего единения человеческого сознания.
2. Философски он получает подтверждение своих идеалов нравственных ценностей.
3. Духовно он преуспевает в обретении опыта божественного товарищества, духовного удовлетворения от истинного поклонения. 5:5.7-10

Богосознание должно состоять из трёх различных факторов, трёх отличающихся уровней постижения реальности. Первым из них является восприятие разумом – осмысление идеи Бога. За ним следует восприятие душой – осознание идеала Бога. Последним пробуждается восприятие духом – осознание духовной реальности Бога. Объединив все три фактора постижения божественного, – даже если это постижение остается неполным, – смертная личность в любое время охватывает все уровни восприятия осознанием личности Бога. Тем смертным, которые достигли Корпуса Завершения, всё это позволит со временем осознать верховность Бога и может впоследствии привести к постижению предельности Бога – определённой стадии овладения абсонитным сверхсознанием Райского Отца. 5:5.11

О бессмертной душе

Вечное сохранение личности целиком зависит от выбора, сделанного смертным разумом, чьи решения определяют потенциал сохранения бессмертной души. Когда разум верит Богу, а душа знает его, и когда, с помощью Настройщика, душа и разум жаждут Бога, – тогда продолжение жизни обеспечено. Ограниченность интеллекта, недостатки образования, отсутствие доступа к культуре, ухудшение социального статуса и даже ущербность нравственных критериев человека из-за прискорбного отсутствия благоприятных условий в образовательной, культурной и социальной сферах не могут сделать неполноценным присутствие божественного духа в этих несчастных и по-человечески ущербных, но верующих индивидуумах. Пребывание Таинственного Наставника знаменует собой начало – и обеспечивает возможность – потенциального роста и сохранения бессмертной души. 5:5.13

Человеческий разум, различающий добро и зло, способный поклоняться Богу и заключивший союз с божественным Настройщиком, – вот всё, что требуется для зарождения и развития в таком смертном бессмертной души с необходимыми для продолжения жизни качествами, если только наделённый духом индивидуум ищет Бога и искренне стремится стать таким, как он, приняв чистосердечное решение исполнить волю небесного Отца. 5:5.14

О контурах

Великие контуры энергии, разума и духа никогда не находятся в постоянном владении восходящей личности; эти виды служения извечно являются частью Верховности. В смертном опыте человеческий интеллект принадлежит ритмическим пульсациям вспомогательных духов разума и осуществляет свои решения в той области, которая образуется благодаря контуру этой духовной опеки. После естественной смерти человеческое «я» навечно отделяется от контура вспомогательных духов. Хотя эти вспомогательные духи, по-видимому, никогда не передают одной личности опыт другой, они способны передавать и передают безличностные последствия решений и действий через Бога-Семичастного Богу-Верховному. (По крайней мере, это относится к вспомогательным духам поклонения и мудрости.) 117:5.7

Так обстоит дело и с духовными контурами: человек использует их во время своего восхождения во вселенных, но они никогда не принадлежат ему как часть его вечной личности. Однако эти контуры духовной опеки, будь то Дух Истины, Святой Дух или духовные присутствия сверхвселенной, восприимчивы и чувствительны к выявляющимся ценностям восходящей личности, и эти ценности в точности передаются через Семичастного Верховному. 117:5.8 

Главы по теме: эволюция человеческого разума • связь Настройщиков с индивидуальными смертными • пребывание в смертном разуме • Настройщики и человеческая воля • сотрудничество с Настройщиком • деятельность Настройщика в разуме • ошибочные представления о руководстве Настройщиков • разум как арена выбора • на Кипре – беседа о разуме • человеческий и божественный разум Иисуса.