人不会死3：世界不会死
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人不会死 1，人无法感知死亡——无限时间——无限宇宙——载体重现——人不会死。
人不会死 2，载体即世界——载体永恒变化——人一直在死，而自我感存在——排除自我感之后才是自我——自我即无我——无我，载体存在，我即重生——不生不灭，死后即生。
人不会死 3，通过比较传统的，现代的，客观主义的“人不会死”，以此反映“人不会死”背后的客观主义理念，通过绝对超客观，将人不会死推论到整个世界。
正文结束。
传统的“人不会死”
人不会死，不是一件新事。
“旧石器时代的尼安德特人（早期智人）和山顶洞人（晚期智人）都有墓葬，也都有随葬的工具、食物甚至首饰。”——易中天中华史
而无论是秦始皇陵的兵马俑，还是埃及人的木乃伊猫，都在说明同一件事：
古人相信，人不会死。
一个有血有肉的人，怎么可能突然就不存在了呢？
所以转世，来世，天堂，神界，冥界，地府……一系列的概念被创造了出来。
但古人认为人不会死是有条件的，所以他们要用布把尸体裹起来做成木乃伊，所以秦始皇要用墓葬和陶俑戍卫其另一个世界的荣光，所以宗教需要让你行善积德以进入婆罗门的子宫，以进入天堂……
这基本上就是传统的生死观了。
现代的“人会死”
但是很多现代人，根本不信木乃伊，也不信陪葬，顶多相信行善积德这种更为抽象的条件。
因为科学可以解释很多东西。
但现代人不科学的地方就是用自己的“科学”解释一切东西。忘记了科学有其定义域。
科学是一种经验的归纳。你用无数次实验推测出一个公式，然后你进行了一个跳跃，所有事物都符合这个公式。这个跳跃就是科学的阿喀琉斯之踵。你不会知道那些黑天鹅什么时候跳出来，修改你的公式。
在不忽视那个跳跃的情况下，科学和历史没什么区别。我们都是用过去来预测未来。
这也是三体中，说物理学消失了的那种恐怖。
因为科学所带来的那种脚踏实地的感觉，只是我们对客观世界的一厢情愿，谁都不知道世界会如何。
很多人，不自觉的相信人会死，其实他们根本没有认真思考过这个问题。
他们只是接受了这样一个观念。而这个观念也不是科学，只不过是假借科学之名的野心家所为的伪科学。
其本质，只是一种权威。而野心家需要的是你服从，而不是你的反抗。
强迫你接受“人会死”而不许质疑的，才是意识形态邪教。
你们说人会死，你能够证明吗？载体被毁灭了，你就能够代表这个存在宣布，他已经死了？
既然不能证明，为什么要说人会死呢？这样科学吗？
就像别人说老梁解释桃花源记是历史虚无主义，难道官方说的就是历史真相？如果有一套更合逻辑的解释，我们抱着存疑的态度为什么不能让这种观点存在呢？
同理，若你证明不了人会死，抱着一个科学理性的态度，我们就应该去探讨一下人不会死。
真正的科学必须知道自己的边界，知道自己的一切都只是一种经验，这些得出的公式只是科学的血肉，而非科学的整体，更非科学的灵魂。科学的灵魂是什么呢？求真。怀疑是手段，求真是目的，保守是习惯。
古人并没那么多权威，所以他们看待死亡有一种本能的直觉，人不会死。
“人不会死”的区别
既然已经为人不会死的合理性正名，那我们就具体探讨一下。
客观主义的“人不会死”，和传统的“人不会死”有什么区别？
传统的人不会死是有条件的，你要把尸体做成木乃伊，你要有陪葬品，你要积德行善才可以进入来世或天堂。就算都不会死，那你在现世做出的物质上的努力也会影响自己来世的地位。
无条件
客观主义的人不会死则是无条件的。
你不需要坟墓，不需要别人收尸，不需要积德行善，你也不会死。
至于你的人生是什么样的，你是否积德行善，是否品德高尚，是否有因果报应，那是你自己的事情。
你的世界只有你自己，你当然为自己的行为负责，仅此而已。
人不会死，只是在阐述这样一个客观的过程。载体重现，人就会活。而这个载体可以出现在任何世界里，任何时空中。而你的重生是无缝的，因为死后对你来说时空都不存在。至于你是不是你，你的载体在，至于那虚无的自我感，就算今天的你不是昨天的你，你也会认为昨天的你是今天的你。
有主体感，实际上没有我；没有主体感，实际上才有我。
载体
第二点，就是载体的不确定性，你无法确定载体是现在，还是未来，是地球，还是火星……但对你来说，不都是一瞬？古人做的墓地，木乃伊，其实就是在试图用自己的力量去制造载体，这就是最不客观的地方。载体这么精密的东西，又怎么可能是几块破布，几座陵墓就可以设计出来的？何况这种根本不算死，只是相当于给自己做延长生命的手术。
真正的人不会死，是没有主体感的重生。
文章本天成，妙手偶得之。——陆游
无数年前，一个人写了一首诗。人已死，纸笔已散，此诗可否重现人间？
完全相同之作难得，相似之作却极易得。
猴子与打字机，声称无法穷举同一篇文章？但事实是，宇宙从来不像做实验的那群人那样愚昧，它不会让猴子去乱打文章，而是会演化生命，重建文明，来重现这首诗。
至于完全相同，只是时间问题。而死后的人是最不缺时间的。只是一瞬。
但问题是，有必要完全相同吗？人乃万物之灵，而这极具灵动之物，也是大同小异。这就像有人用 IOS 看本篇，有人用安卓看本篇；有人在电报上看本篇，有人在推特上看本篇。本质都是一样的。
灵魂
第三点就是灵魂。
灵魂不存在。
在这个客观世界中，你能找到一段没有载体的信息吗？无论是在纸上、存储里、电波中，还是在人脑里，信息都需要载体。没有载体，就没有信息。
灵魂就如信息一样，你能找到一个没有载体的灵魂吗？
那些声称灵魂存在的，试图从统一中分离出灵魂的，是最不客观的故弄玄虚者。
灵魂从不单独存在于任何世界中，因为没有载体的东西不存在。对于这种毫无意义的东西，我只能把其放置在绝对超客观，也即绝对无意义的世界。
那些声称灵魂存在的，声称用电子秤得知灵魂重量的，岂不是很可笑？如果灵魂可以被看到，那么那也不过是一种客观世界的生物或者物体而已，和灵魂没有任何关系。
存在即永恒
无论是传统的人不会死，还是客观主义的人不会死，其实都源于一种直觉。
已经存在的东西，怎么能够消失呢？
难道抹除其载体，就能够让其消失吗？
这说不通。
所以，无论是古人，还是本摊，都试图解释人的生死问题。
本摊解决生死问题，得出人不会死，其实是在客观主义之下得到的。
什么是客观主义？
要想影响这个客观世界，你必须要有载体。
你必须是这个客观世界的载体，才可以作用于这个世界。
那么灵魂若有，必然有载体，那么也就不是灵魂了，而是一种生物。
所以理论上的灵魂是不存在的。
所谓的灵魂，其实就是无意义的信息，就是没有载体的信息。
世界万物，本质上都是有载体的信息。如果有一天载体不在了，它们的信息就无意义了。
比如这个杯子，是按照一定的结构构造的，这个杯子也反映了这种构造。
这就是有载体的信息，信息和载体是一体的，不分彼此的。
但载体毁灭后，信息不会改变，只是没有了承载它的载体，所以陷入无意义。
这世界的一切事物，都会消失，只有无意义的信息。在无声地生成着。无声地记录着。无声地存在着。
我称之为，绝对超客观，也即一个无意义的地方。
我不能确定有多少个世界，但我想应该是无数个客观世界。它们彼此之间没有任何联系，只有一个绝对超客观，用无意义将一切世界链接在一起。
世界按其规律在生成，而世界存在着的一切，在消失或不消失时，在无所谓时间与空间的地方，重生。
所以，不只是人不会死，这世界的一切都不会死。
死本身就不存在，只存在载体的崩溃与重生。
我们能确定的就是这些存在的不会死。其实就连我们不曾见过的又怎么会死呢？
一切都在永恒的崩坏与重生之中。
传道书中，日光之下，并无新事。
没有新旧之分，没有生死之分，只有什么呢？
愿客观主义，照亮你的世界。